一些古庙被废弃了，并非没有过香火鼎盛的时候，却被人们遗忘了，到底是什么原因？
古庙产生于古代，大多修建在人们认为神佛显灵的地方，有神灵塑像，还要有善男信女朝拜，献上供品和功德钱。一般的来说，古庙的建设要有人出资。有富商出资独立建设，也有和尚化缘建设古庙。富商为了保佑家庭平安，子孙繁衍，财源广进，就要许下愿望，出资修建庙宇，请和尚来做主持。当然，那时候人们的思想比较纯洁，并不想用庙宇做赚钱的买卖，而是把庙宇的收入拿出来，纯粹作为维修或扩建庙宇的费用。庙宇的建设有富商出钱，也可能是富商集资建设。还有的僧人为了积攒功德，要建立寺庙。他们身无分文，只是凭借一个人的能力化缘，化缘的钱财积攒多了就可以建成一座庙宇。僧人在里面做主持，也可能让别的僧人做主持，而建设寺庙的僧人到别处去化缘，去建设别的寺庙去了。还有就是人们集资建设寺庙，算是积攒功德。当然，还有皇家或官府主持的建设，都是公家拨钱搞建设，也就没有人们集资的事了。也就是说，不管是富商建设寺庙，还是僧人化缘建设寺庙，抑或是人们集资、官方拨款建设，都具备一定的功利目的，并非无功利目的的建设。
按理说，神佛不具备功利属性，都是一种概念，而不是实体的东西。但相对于凡夫俗子来说，没有什么让他们信仰的捷径，只能让他们迅速迷信，朝拜一些身外的土偶木梗，甚至还要大捐功德钱。如此一来，人们就会认为寺庙里的泥胎才是神佛，到寺庙捐钱才是真正的虔诚。其实，只是心理上起到了一定的舒缓作用，却并不会有什么真的神佛显灵的神迹出现。古庙大多是在功利心的驱使下建立起来的，并不是神佛自己建立起来的。而所谓真正的神佛并不主张建立寺庙，接受供奉，而是化为虚无，甚至只是一个名称，而不是什么神秘力量的代表。神佛要人们内省，发现内心的光明，而不是专注于外求。可是，人们大多是凡夫俗子，都带有极强的功利心，不会跳出世外看一看世界，当然就只能被手制的偶像迷惑了。
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带有极强功利心的庙宇建立起来之后，会给人们带来祷告的方便，也会在一定的时候让人们深信不疑。可是，要是人们祷告了，也上香火钱了，献上供品了，却不管用，甚至有的人求神拜佛之后，所求的事情不但没有变得好办起来，反而变得更加难办，也就不相信神灵了。尽管和尚们说，这种难办是一种考验和磨炼，但求神拜佛的人还是不会相信，甚至根本不信。毕竟，他们花了钱，就要见到效果。要是花了钱，见不到效果，反而比原来更坏，岂不是花钱买罪受？要是有同样感触的人联合起来，就有可能坏了寺庙的名声，断了寺庙的香火。僧人没有生存的供养，也就离开寺庙了，时间长了，寺庙就变成了古庙，也就被废弃了。还有的寺庙由富商出钱修建，富商出钱供养和尚，但神佛没有保佑富商赚钱，富商赔了钱，也就无力供养寺庙的花销了。即便人们来上香，香火钱也不够寺庙的花销，时间长了，和尚就跑了，寺庙就荒废了。人们集资捐助建的寺庙大多没有和尚，只是一座小庙，甚至只有一个小屋，屋里供着一尊神像。人们在小屋前烧香跪拜，就不上香火钱了，也不会请和尚来主持了。毕竟，庙宇太小，没办法住人。时间长了，人们不来了，庙宇也就荒废了。
官府主持修建的庙宇一般比较大，还会给僧人或尼姑拨付一定的房产、地产。有的皇帝笃信佛教，要建立很多寺庙，度化上万的僧尼。当达摩到东土的时候，问梁武帝有何功德。梁武帝说：“朕一生造寺度佛，布施设斋，有何功德？” 达摩说：“实无功德。”建造佛寺、布施设斋、度化僧尼在达摩眼里一点功德都没有。而梁武帝确实不理解禅宗的奥义，也就和达摩说不到一块去了。很多寺庙都在皇帝或官府的拨款下建立，要是寺庙有一定的田产，香火鼎盛，还能够维持；要是寺庙没有田产，只是靠香火钱维持，就有可能慢慢衰败。毕竟，有人诋毁寺庙的灵验水平，也有人不想让寺庙持续下去。尤其经历改朝换代，经历兵荒马乱，经历盗匪横行的时代，寺庙就变得难以维持，慢慢变成古庙，也就慢慢不为人知了。
当然，对于名山中建立的寺庙，大江大河等地方的寺庙，一般情况下都会成为人们认为比较灵验的寺庙，不会被荒废，而对于不知名的地方的寺庙，也不是人们认为的灵验的地方，就会被荒废。不过，对于书生们来说，废弃的古庙会成为他们栖身读书的地方，免费居住，还不用担心外界的烦扰。当然，一些知名的寺庙也会接受书生寄居，给他们提供方便，其实也算是投资潜力股，他们发达了，就会回报寺庙。
古寺的消亡本身有着经济、政治、民间信仰等多种原因，当然和人们的功利心有关系，验证着功利心的失败，也验证着世俗的沧桑。
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