晏子为何能够用“二桃杀三士”？二桃杀三士是真的吗_桃子_晏子_功劳

本文目录

• 晏子为何能够用“二桃杀三士”
• 二桃杀三士是真的吗
• 二桃杀三士是什么意思
• “两桃杀三士”具体是怎么回事晏婴是如何用桃子杀人的
• 在《二桃杀三士》这个典故中，晏婴为什么要用二个桃子

晏子为何能够用“二桃杀三士”

晏子为何能够用“二桃杀三士”？

因为晏子用自己的聪明才智，抓住了三位大将的心理，所以不费吹灰之力将三者诛杀。

一、晏子的心机。

晏婴，史称晏子，是春秋时期齐国著名政治家、思想家和外交家。晏子历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政50多年，是一名富有远见卓识的人才。“晏子使楚”是广为流传的佳话，他的聪明睿智、能言善辩不禁让现代人为之钦佩。古人对晏子的评价很高。

正是这样一位人才，位居三朝元老，为齐国江山鞠躬尽瘁。

齐景公时期，帐下三位大将：公孙接、田开疆和古冶子。此三人虽为大将，但都有居功自傲之戾气，长此以往，齐景公唯恐内乱，影响江山社稷之安委，实为大患。怎么办，齐景公让聪明的晏子为其想办法，看怎么“和谐”（不动声色地处死）了他们。晏子一生聪明，处理这三位，肯定也不在话下，而且手段非常高明。

二、三位将才实为“直男”。

（这里说明一下“直男”并非对他们藐视，而是觉得此三人性格直爽，太过直溜，不会仔细去考虑问题。）

自古以来，要说上得了战场、出入得了庙堂的，不在少数，但总的来说，逞匹夫之勇者还是众多。公孙接、田开疆和古冶子就是其中的三位。

三位英勇无比自不必说，但他们不讲礼仪，自恃功高，目中无人。此等人物就是武功再高，又怎样呢，保不齐哪天走上歪门邪道，做出叛逆之事也是分分钟的事情。如果说武功可以，傻得可爱也行，但这三位做事太出格，没有把文武群臣放在眼里，这就是你们的死穴和大忌。最终，晏子略施小计，将三人灭之，为齐景公解除后患。计是小计，但晏子的智慧确实难以企及。

三、话外之音。

三位将士最终被齐景公以士礼安葬，因为他们为齐国江山立下汗马功劳。

我们在品读历史的时候，往往为那些英雄所不惜，源于他们征战沙场，源于他们的壮士情怀和对国家的一腔热血。然而，历史就是历史，政治就是政治，当你的“过”有朝一日掩盖了“功”的时候，那么统治阶级最终还是要把你置于死地。他们有心的也好、无心的也罢（基本上都是有心的），站在他们的江山社稷立场上，都会刀刃相见，只是有的在明处，有的在暗处而已。

（以上仅为个人观点，欢迎关注、欢迎点评。）

二桃杀三士是真的吗

二桃杀三士的故事，流传已久，很多人把这段晏子杀三士的故事封为智谋的经典场景，但是仔细推敲起来，我觉得这段记载实在是不可信，甚至有点鬼扯。

我们先看看原文，出自《晏子春秋·内篇·谏下第二》：

公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趋，三子者不起。

晏子入见公曰：“臣闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率之伦，内可以禁暴，外可以威敌，上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。”

公曰：“三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。”

晏子曰：“此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼。”因请公使人少馈之二桃，曰：“三子何不计功而食桃？”

公孙接仰天而叹曰：“晏子，智人也！夫使公之计吾功者，不受桃，是无勇也，士众而桃寡，何不计功而食桃矣。接一搏猏而再搏乳虎，若接之功，可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。

田开疆曰：“吾仗兵而却三军者再，若开疆之功，亦可以食桃，而无与人同矣。”援桃而起。

古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃！”抽剑而起。

公孙接、田开疆曰：“吾勇不子若，功不子逮，取桃不让，是贪也；然而不死，无勇也。”皆反其桃，挈领而死。

古冶子曰：“二子死之，冶独生之，不仁；耻人以言，而夸其声，不义；恨乎所行，不死，无勇。虽然，二子同桃而节，冶专其桃而宜。”亦反其桃，挈领而死。

事件的起因是因为晏子有一次见到三士，快步上前打招呼，因为三个人没理他，他就觉得没有面子，于是就向齐景公建议，杀掉三个人。

首先，晏子在历史上的评价还是比较高的，心胸也是比较开阔的。有的评价说他身体力行，为民楷模，虚怀若谷。那么这么一个光明磊落的人，只是为了三个人没和他打招呼就要杀人吗？而且这三个还是国家的猛将，屡立战功，作为有效仿齐桓公想称霸的齐景公，这么轻易的就同意杀掉三个丝毫无错的将军吗？

其次，如此看来，在个人气度上，晏子比蔺相如差的太远了。廉颇同样的也是持功自傲，非常蔑视蔺相如，甚至还堵着他要当面羞辱他。但是蔺相如听说后，就处处刻意躲着廉颇，这是何等的胸怀啊。这三士只是因为没有和晏子打招呼，就招来这么大的祸患，晏子的心胸何其狭小啊，简直和小人无异啊。这种结果导致晏子的形象大打折扣，和历史记载也不符合。

最后，我觉得晏子此招如果是真的，那真的是一步昏招。这三士代表的也不是仅仅三个人而已，背后也是有家族势力的。特别是齐景公上位之后，齐国由田氏、鲍氏、栾氏、高氏几大家族把持，这里的田开疆就是田氏的主要代表。而且这三个人意气相投，共生死，同进退。特别是田开疆，史书记载说他有为齐国开疆拓土的功劳，这可不是一般的功劳啊。如此大的功劳，如此庞大的家族，齐景公一点都不怕后患吗？不怕几大家族的反弹吗？

果然，事后的发展也真的是这时候引发了后患。齐景公死后，田开疆的弟弟田乞很快的架空了齐国，几代之后的田和，更是废掉了姜氏齐王齐康公的位置，自己取而代之建立了田氏齐国。这就是晏子这步昏招引发的严重后果。俗话说，斩草要除根，利用这种诡计杀了田氏的掌门人，又不彻底铲除后患，晏子此招十分不智。

再来看看此阴谋的过程，也是漏洞百出，不能令人信服。

首先，在自述功劳的时候，公孙接说自己“接一搏猏而再搏乳虎”，猏（jian）发一声，和豜（jian）是一个意思，指的是野猪等猛兽。他的功劳就是同时和野猪以及幼虎搏斗，这实在是有点可笑啊，和野猪搏斗也就罢了，野猪发起疯来确实很勇猛。不过再勇猛也是野猪啊，一般见到人也就跑了，就算是厉害一点的勇士，拿着刀枪盾牌，勉强搏斗一番，也算比较勇猛了。但是你和小老虎搏斗是什么鬼，幼虎啊，不就是乳虎吗？可能牙都没有长齐吧，你是和猫咪搏斗吗？这种功劳也值得拿出来炫耀啊，真是让人笑掉大牙。

既然是勇士，当然是开疆拓土，征战搏杀，这才是真正的功劳啊，故事开头说三人靠着战功因为骄横，你这里又说只是和野猪小老虎搏斗，这不是自相矛盾吗？就这功劳就敢上前拿桃子，你心可真大啊！

其次，田开疆确实有功劳，他说自己“仗兵而却三军者再，若开疆之功”，这个功劳就比较大了，所以我认为这三士其实只有此一士而已。之所以说三士，只是为了衬托这个故事而已，不值得相信。

最后，就是最厉害的古冶子，这简直就是个神人啊，比田开疆厉害太多了。他说有一次和国君渡黄河，忽然从水里钻出一只大鳖，这个鳖可真的是太大了，大到什么程度呢？可以一口咬住“左骖”拖入水里。左骖就是驾车的马中最左边的那一匹，要知道，这可是一匹马啊！大家可以想象一下，能一口把马拖进水里的鳖那要多大？

还有更厉害的，他追了9里路，也就是在水里游了4500米，才抓住大鳖，然后把鳖杀了，头砍下来。然后才从水里冒出来，一手牵着马，一手拿着鳖头，从水底就那么冒出来了。这一举动把小伙伴们都吓呆了，以为河神出来了。他还是比较谦虚的说自己当时年纪小，不太会游泳，你也太能吹了，你咋不上天呢？

然后很突兀的，三个好兄弟忽然就不和谐了，特别是没有拿到桃子的古冶子，马上拔出宝剑就要火拼。你的功劳说白了不就是救了国君的一匹马吗？这件事情虽然难度比较大，但也只是救了一匹马而已啊。你就凭这个就敢拔剑和好兄弟拼命吗？有点脑子好不好呢？

再看公孙接和田开疆，听到古冶子如此厉害的功劳和神迹，立马就惭愧了，无地自容，而且连活下去的勇气都没有了，直接拔剑自刎。

楚汉争霸，项羽兵败，乃自刎而死，这是对前途对命运再无留恋，心如死灰。也是对自己一生征战，最终穷途末路的交代。更是无颜见江东父老的愧疚和自责，这是失败者的死法。

齐国贵族田横，在刘邦一统天下之后，本欲投降刘邦，无奈无法面对国破家灭的现实，又不甘心忍辱偷生，更觉对不起齐国历代列祖列宗，无法面对至此自己的部下，爱戴自己的百姓。这是生无可恋啊，是不得不死，这是失败者的死法。

现在看看这两个人，只是因为觉得先拿了桃子有点惭愧，就活不下去了，这也太玻璃心了吧。当然了，古人的思想我们现代人或许无法理解。如果真的因此而自刎，这或许也是一种君子之风吧。羞耻心人人都有，但是因羞耻而舍生，这是一种大义，也是一种高贵的精神，古冶子后来的行为也同样如此。但是故事的主旨或许并不是体现晏子的计谋，以文杀武无论如何都是有点阴谋的意味。阴谋并非不好，惩恶扬善当然无话说。但是用如此歹毒的阴谋诛杀三位义士，我觉得十分的不耻。

后来诸葛亮写了一篇《梁甫吟》，其中有“一朝被谗言，二桃杀三士”的语句，对晏子的阴谋诡计给予了无情的讽刺。

二桃杀三士是什么意思

话说一日鲁昭公来访，齐王宴请鲁国国君。有人提议采摘金桃款待鲁昭公，齐王很高兴的同意了。不大一会儿工夫，端上六个大桃，齐王问：“今年园子里就结这几个吗?”有人回答说：“别的都还没太熟，所以只摘了这六个。”说完毕恭毕敬地献给鲁昭公和齐景公一人一个。齐王吃完桃子又对晏子说：“这桃儿实在难得，你和叔孙先生也一人尝一个吧！”叔孙蜡和晏子谦让一番后，一人吃了一个，盘子里就还剩下两只。齐王说：”让给为国家功劳大的臣子吃吧！”晏子听了说：“三位壮士屡建奇功，还是请三位壮士享用吧！”齐王说：“好吧！”晏子赶紧将两只桃子送到三位壮士跟前说：“请三位壮士下去好好享用吧！”

“我们是三个人，两只金桃怎么分啊？”三位壮士盯着两只桃子发愣。这时候晏子说：“是啊，桃子只有两个，三位壮士就按你们各自建立功勋的大小去分吃吧！”

只见这三人开始争桃了。公孙接起身说：“我曾经一人杀死一头野猪，后来又打死一只老虎，像我这样的功劳，可以吃一个桃子，不用和别人去分！”说完就抓起了一个桃子。田开疆不甘示弱，愤愤地说：“我帮国家开疆扩土四处征战，屡建战功，也用不着和别人分桃子吃吧!”说完也抓了一个桃。古冶子看到两个桃子就这样没了，气得呀呀直叫：“你们两个人，只不过就打死一只老虎，打了一场胜仗而已，这算什么功劳啊？我曾经跟随国君横渡黄河，救过国君一命！像我这样立下大功的人，才配单独吃一个桃子！你们两个人还不赶快把桃子给我交出来。

公孙接、田开疆两人听完顿时愣了，好半天才惭愧的说：“我们的勇气确实赶不上您，功劳也不及您，抢了您的金桃，以后传出去，还有什么脸面活在这个世上呢？”说完两个人竟相继拔出剑自尽了。古冶子看到这种情形，内心大为震动，叹了口气说：“我刚才羞辱别人、吹捧自己，这是不义！现在，他们两个都死了，唯独我还活着，这是不仁啊！”说完，羞愧的拔出剑也刎颈自杀了。就这样，有着万夫不挡之勇的三杰，为了两个桃子都死了。

在这个故事中，表面看晏子用二个桃子除掉了三个壮士，觉得晏子过于阴险。但细细分析你会发现，如果站在齐王角度考虑这三个人也必须要死，因为他们三人居功自傲。尤其是以田开疆为代表的田家的力量，越来越大，直接威胁到了王权。如果不除掉田家的力量，就会威胁齐王。所以，为了国家的稳定就必须除掉这三人。还有，我真觉得这三个人的智商太有问题了，如果上边发好东东，就不会谦让谦让？如果老大说：“让给你们吧，我是老大哥，让着弟弟们！”这多好，而他们三个都去争利益，而不会谦让，所以才会有这样的后果。我觉得孔融四岁皆知让梨，知道礼仪知道谦让。所以他们是自己的自私与失礼葬送了性命。后人有人认为晏子在这件事情上太过于毒辣，但我从晏子的生平来看，他处处为国家着想、为齐王着想、为别人着想，他并没有为自己的个人利益而考虑。所以我觉得在这件事的处理上相当漂亮！而且这三人带剑上殿，本身就是对王权的极大不尊敬，所以三人的灾祸皆为自己错误的言行所致，与别人无关。

不过从这件事上让我看到了人性的弱点，表面上所谓的兄弟情深，但只要有一点利益冲突，有的人就会做出损害感情的事情。所以，我们遇到事情先考虑一下，把利益让给别人。别人也不是傻瓜，下次有机会别人也会偿还给你。所以不要把自己的利益看的太重，这样反而能赢得利益。

因此，二桃杀三士的故事很有深意，它警示世人要懂得礼仪，懂得让利。

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“两桃杀三士”具体是怎么回事晏婴是如何用桃子杀人的

故事来自于《晏子春秋 谏下》：春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。

这是一个红果果的阳谋，而原因则是晏子从三位勇士身边经过的时候，三位没有起身，惹恼了晏子。晏子则进谗言：君子的勇士对内可以禁止暴乱，对外有威慑力，上面赞扬他们的功劳，下面赞扬他们的勇气，这样的勇士才值得尊重。而景公豢养的勇士，没有上下尊卑，傲慢无礼，实在是国家的祸害。景公一听有道理，不过顾虑这些勇士难以诛杀。而晏子让景公将赏赐2个桃子给三位勇士，让他们三人按照功劳大小分配桃子。最终导致三人的自杀。

从三人最终自杀的角度来说，这三人还是有羞耻之心的，正如公孙接所说，不要桃子说明自己不勇敢，没有功劳；拿了桃子，就代表否认别人的功劳，羞辱他人。于是进入进退两难的情况，于是三人自杀了。

二桃杀三士的典故类似于借刀杀人，也从另一个侧面表述了，宁得罪君子别得罪小人。有些时候能看破的阳谋别看不破阴谋更可怕，因为你是清醒的跳进去。或许，人过的厚黑一些，会更容易生存。

在《二桃杀三士》这个典故中，晏婴为什么要用二个桃子

二桃杀三士故事源于《晏子春秋》，春秋时齐景公帐下有三员大将公孙接、田开疆、古冶子，他们战功彪炳，情同兄弟，逐渐恃功生骄，晏子怕他们危害国家，征得景公同意后，便设计除去他们。

在一次齐景公宴请鲁昭公的筵席上，晏子就对齐景公进言，席上还剩下两枚桃子，让三位勇士根据自己的功劳大小来分桃，齐景公同意了。晏子便让三人自我表功，自认功劳大的可以拿一个桃子吃，功劳小的要合吃一个。（今日头条南方鹏首发）

公孙接说:我曾打败了野猪，又打败过老虎。像我这样功劳，可以吃桃子，不用和别人共吃一个。说完拿走了一个桃子。

田开疆说:我曾连续两次击退敌军。像我这样的功劳，也可以自已单吃一个桃子，用不着与别人共吃一个。于是，他也拿走一个桃子。（今日头条南方鹏首发）

古冶子说:我曾经跟随国君横渡黄河，大鳖咬住国君车左边的马，拖到了河的中间，那时，我不能在水面游，便潜到水里，顶住逆流，潜行百步，又顺着水流，潜行了九里，才抓住那大鳖，将它杀死了。我左手握着马的尾巴，右手提着大鳖的头，跃出水面。渡口上的人都惊讶地说“河神出来了”。像我这样的功劳，也可以自己单独吃一个桃子。而不能与别人共吃一个！你们两个人为什么不快把桃子拿出来！说完，抽出宝剑，站了起来。（今日头条南方鹏首发）

公孙接、田开疆二人惭愧地说:我们勇敢不如您，功劳也不如您，拿桃子时却不谦让，这就是贪婪；贪婪却不身死明志，连“勇敢”也要失去了。说完二人都交出桃子刎颈自杀。

古冶子看到这种情形，说道:我们情同手足，他们两人都死了，唯独我自已活着，这是不仁；羞辱他人吹捧自己，这是不义；悔恨自己的言行，却又不能以死明志，这是无勇。他感到很羞惭，便放下桃子，也刎颈自杀了。

这件事放现在看来匪夷所思，难以想象。这一计策成功的前提是施用的对象必须是极重仁义爱惜名声的人，放在春秋那个极重“士人”操守的时代，才可能行得通。晏子用差额赏赐，利用三人居功自傲的特点，挑起他们内讧以达成目的。但后来人们对这件事也议论纷纷，并不认为三人有必死的罪过。