“亢龙有悔”的真正理解是什么？你觉得‘‘亢龙有悔’’对人生有启示意义吗如果有，有什么意义_亢龙有悔_这是_美国

本文目录

• “亢龙有悔”的真正理解是什么
• 你觉得‘‘亢龙有悔’’对人生有启示意义吗如果有，有什么意义
• 美国的鼎盛时期还能维持多久你认为它是否到了“亢龙有悔”的地步
• 《周易》中的“亢龙有悔”，给了我们怎样的启示
• “亢龙”是什么意思

“亢龙有悔”的真正理解是什么

亢龙有悔，这是乾卦的第六爻，要真正理解，必须放到卦的全局中去看

《桃花扇》里有一名句“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，说的是世事无常，“其兴也勃焉、其亡也忽焉”。从乾卦上看，亢龙有悔就是说的这个道理！

把乾卦的五爻和上爻——也就是第六爻——放在一起看，就很耐人寻味了。

向下看，乾卦的四爻是“或跃在渊”，也就是说，如果能跃上去了，便从此步入巅峰，五爻飞龙在天，一片大好。

按照《周易》中的吉凶规律，五爻既得中（是上卦的中间爻）、又当位（阳爻居阳位）、还多功（《系辞》里说“五多功”），无论套哪一条，结果都很不错唻！这在乾卦的六个爻里面，可是仅此一份，堪堪的“九五至尊”啊！

没错，九五至尊，就是从这儿来的。当然，也有的观点认为，应当是叫“九五之尊”，反正一个意思，此处暂不纠结这个。

事已至此，各方面都已进入全盛，“飞龙在天、利现大人”，可以说是迎来了最美好的阶段。《文言》甚至这样描述：

“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，

看看，连天地鬼神都用上了，简直赞美到无以复加！

可是，问题也出在这里——为什么不是上爻呢？第六爻明明位置要更高啊，为什么是“九五”？这矮了一级的，反而是“至尊”？

好，那就得看九五至尊指的是谁？当然皇帝吗！皇帝又叫啥？天子啊！也就是上天的儿子，要按职权范围来讲，也可以说是上天授权来管理人间的超级无敌至尊CEO。所以说，就算皇帝，也只能做到九五，上头还有个管事的，那就是天！

当皇帝的，即便受万民叩拜、万国来朝，可是，每年也还要恭恭敬敬的去祭天。

那皇帝能不能再升职呢？

可以啊！升到九六，那可就是天了，这个，简称也就是——“升天”！也叫“龙御归天”。此后，也就变成了“在天之灵”。这到底是吉、还是凶呢？！又哪里有当“九五至尊”来的更安全又实惠？

不光是皇帝，任何事物发展到上爻之位，都会发生些什么呢？

随便引几句周易的原文：

“亢龙有悔……盈不可久也……与时偕极……穷之灾也”……，

打眼一看，就有些凶多吉少的意思。

至于为何凶多吉少呢？因为“有悔”！

至于为什么“有悔”呢？因为“亢、“盈”、“极”、“穷”……

以上貌似都不是啥好字眼？是的，这就是我们传统文化的思维方式了。在中国话里面，凡是沾上这几个字，什么亢厉为能、恶贯满盈、乐极生悲、山穷水尽、穷兵黩武……确实都没什么好的涵义。

因为，传统文化认为，一旦事物发展到“亢”、“盈”、“穷”的极端，也就是进入到了上爻的境界，即使曾经绚烂辉煌，也必将要没落了。所谓“冬至一阳生”、“夏至一阴生”、“月盈则缺”、“水满则溢”，发展的规律就是一条抛物线，一旦到达顶点，就要开始跌落和崩塌了。

由此，古人认为，事物发展最好的状态，就是即将要登顶的那个阶段，位置已足够高，风景也已足够好，而向上，也还保留着一点发展的趋势和空间，何乐而不为呢？所谓“绝怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”啊！

这是谁写的？这是袁克文给他那位放着总统不当，准备复辟称帝的老爸袁世凯写的！！

如果换个简单点的表述，戏谑的说，“亢龙有悔”，倒不妨称之为“不登顶定律”

日常生活中，比如我们常劝人，要点到为止、网开一面、适可而止、穷寇勿追、不为已甚……现代国际政治中，斗争也讲究有理有利有节……这都或多或少的体现了“亢龙有悔”的“不登顶”的思想。

在《西游记》第九十九回，唐僧师徒受的最后一难，也就是第九九八十一难，是在取经返回的途中，被通天河的老鼋驮到河中央，又给抛进了水里。

事后，四人在河边晒经，不小心把经书沾破了，师傅唐僧懊恼不已，孙猴子反而体现了更高的修为和觉悟，斗战胜佛劝唐僧说：

“盖天地不全，这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也，岂人力所能与耶！”

妙哉！这也算是“不登顶定律”的又一个版本吧。

与之相反的，登峰造极，亢龙有悔，反为不美。《射雕英雄传》中，北丐洪七公教郭靖降龙十八掌，其间自有一番高论，现摘录如下：

“这一招叫作‘亢龙有悔’，掌法的精要不在 ‘亢’字而在‘悔’字……‘亢龙有悔，盈不可久’，因此有发必须有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分。
……天下什么事情，凡是到了极顶，接下去便是衰退，我这降龙十八掌，根源于《易经》的道理。易经讲究的是‘泰极否来，否极泰来’。‘亢龙有悔’的道理，乃是还没到顶，便预留退步。这才是有胜无败的武功……是降龙十八掌的根本，只要懂了这招，余下十七招就并不为难了。‘亢’是极威猛、极神气、极高极强的意思，一条神龙飞得老高，张牙舞爪，厉害之极，可是就在这时，它的威势已到了顶点，此后就只有退、不能进了。这个‘悔’字，是要知道‘刚强之后，必有衰弱’。一艘大船，当顺风顺水之时，扯足了顺风帆向前飞驶，很容易触礁翻船。做人做事，都须留有余地才好……”

洪七公的论述，也许就是对亢龙有悔最深刻的理解吧……

你觉得‘‘亢龙有悔’’对人生有启示意义吗如果有，有什么意义

居极不知止，知进不知退，易曰‘’亢龙有悔‘’

上九：亢龙有悔。

大意：极高之龙，有悔。

象数辞启示：上九居本卦为龙；以阳刚居之上，其象为极、为高；合象为高而极之龙，故曰“亢龙”。

上九居☰之上，其象为以阳居九五之上，代表刚凌君王，于理不当；以阳居极位，其象为居极位而刚健不止，代表操守不当；下临众刚而无比应，其象：下有贤人而得不到援助，于义不当；合象为：极位不止，刚凌君王，临贤无亲，无应无援，动则有悔，故曰“有悔”。

易理启示：居极位而不知止，以至刚而凌君王，临贤才而无比应，不识天道，行必有悔，宜谨守分际不可恋栈。上九居极不止不为善；刚凌君王、无应无援不为亨；动以至悔，不为利；以刚居极不为贞；背离“元亨利贞”，故有悔。--极位之龙。

美国的鼎盛时期还能维持多久你认为它是否到了“亢龙有悔”的地步

任何事物都是萌生、发展、高潮、衰退、消失的一个过程，美国也不例外！

我认为美国确实到了“亢龙“的地步了，但是它没有“悔”，等待它的就是繁荣的落幕，其鼎盛至多维持10年！为什么？

先说说美国是一个怎么样的国家？

国家一般为民族粘合的综合体，由主要民族来维系。一个国家如果没有主体民族，就会不稳定，甚至再解体。

有主体民族的国家则不同，可以承受各种灾难，可以创造辉煌，中华民族在这个方面是全世界的杰出代表！

再看看美国？美国是什么？是资本利益的综合体，一旦利益消失了，美国国家凝聚的基础就没有了！本来就是“乌合之众”的“合众国”，一旦利益没有了，就是树倒弥孙散，国家自然消亡。而这个时刻正在一步步到来！

这是美国这个国家特性所决定的。

现在的美国，其实就是一个世界性的金融帝国，一则美元绑架了全球贸易，二则因为美元的原因，美国早已蜕变成一个金融吸血的国家，制造了很多“金融吸血局”，通过所谓的量化宽松政策、加息、买空、卖空等等一系列的金融操作手段，掏空了很多国家……

但是现在这些手段，世界各国都已经很明晰了，而且也不会再容忍美国继续这么做，美国的好日子很快就要到头了。

美国还有一个特点，就是一个以武立国的国家，喜欢滥用武力。这些年，大家都看到了，从伊拉克、利比亚、埃及，到乌克兰，到叙利亚，看看美国都做了什么？

一句话，就是美国势力到达哪里，那里就意味着战争、流血、牺牲、混乱，国将不国！

和平和发展是世界的主流！世界是需要一个和平的大国，善意的大国，而美国的做法，和全球国家与人民的愿望背道而驰……总有绷不住的一天！

实际上，美国的危机已经来了！

从占领华尔街到政府停摆，再到后面各种事情，美国只会越来越糟……

你认为，美国鼎盛还能维持多久？

“国虽大，好战必亡!”

至多十年！接着是，混乱的十年！然后，就没有然后了！

《周易》中的“亢龙有悔”，给了我们怎样的启示

“亢龙有悔”，是《周易》《乾卦》上九爻的爻辞。

什么是“亢龙”?

《易传》说的很清楚，龙是用来象征具有天德的君子的。所谓天德，就是天道生生不息的性质。《乾卦》是纯阳之卦，是六十四卦的首卦，也是《周易》的灵魂。

《周易》通过《乾卦》六爻的逐级变化，反映了龙和君子在各种情况下的处境、表现和命运。

龙的最佳状态当然是上卦的中爻，也就是五爻。这个五爻也是天道爻的中爻（按照《易传》，初爻、二爻，是地道爻，三爻、四爻是人道爻，五爻、上爻是天道爻。）。代表龙的力量充足，并且处于与天道合二为一的合规律、合天时、合身位的地位，这时可以大展宏图，所以是“飞龙在天”。

但是再往上上升到六爻，也就是最末端的爻，就是“亢龙”了。“亢龙”，就是离开了天道的中位，越过了正道，处于自己不应居有的过高的地位和层级，既不合于天道，也失去了天时，也不合身位，这就是“亢”。

“亢龙有悔”的启示有以下几点：

1、紧紧把握规律和趋势，保持既中且正，盛满时致戒。

能做亢龙，一般都有一定的成功经历，大概有过或长或短的飞龙在天的体验。不管成功的原因是什么，都鼓舞了他的进取之心，强化了他的自信。但是，如果由此而忘乎所以，逞强冒进，或者把过去的经验复制到新的路径里来，而不是认真总结经验，认清新的进取规律和情势需要，那就要成为“亢龙”了。这是君子在认识方面、心志方面的亢进。

所以《朱子语类》针对这种情况提示道：“盛满时致戒。” 这是失道之戒。

2、知进知退，方能成事。

有才有德，不一定都很清醒地识别形势，一旦得力，力不尽不肯收手；通得其道，道不穷不愿回头。这是阳刚盛满之人容易犯的过失。即使尚有余力进取，但也是愈行愈远，不可久长。《易传·大象传》指出：“亢龙有悔，盈不可久也。” 朱熹的《周易本义》：“亢”者，过于上而不能下之意也。

人不能逞强冒进，失去正确的方位。这是失位之戒。

3、形势是变动的，处事不能失时。

人们常说，此一时也彼一时也，道出了时移境迁的常态。象龙一样飞腾的有为之人，当形势已经发生变化的时候，应当随时迁变。继续运用过去的经验，摆老资格，炫耀老经验，很容易象断线的风筝，高则高矣，就是面临失控的局面。

《易传·文言传》指出：“亢龙有悔”，与时偕极。

《程氏易传》：“中正者，得时之极，过时则‘’亢矣。有过则有悔，唯圣人知进退存亡而无过，则不至于悔也。” 这是失时之戒。

4、作为君子，不论是哪一方面的精英和管理者，都不能脱离社会实际和群众。

《易传·文言传》说：上九曰“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”

做人做事都不可亢而忘下，忘了自己的来龙去脉，忘了自己之高，是有他人处下相扶。一旦无辅，必然会从高处跌落。这已经有无数的社会历史佐证。这是失实之戒。

5、“亢龙”的出路，在于复归中位。

进取精神充足的君子，应当继续担当大任，或者回到接地气的实际之中；如果进取的志向或者地位都难于持续，则应当顺应潮流，转变到坤顺精神的方面，为而不争，功成不居，谨守中道，兢兢业业，以养育事物、成就事功为己任，成就君子之德。

总括以上四戒，之所以有悔，都是因为这是“穷之灾也”（《易传·文言传》）。

《易传·文言传》说：“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！

进退也是自知处于“亢龙”地位的君子的去悔之道。

我们把正确的道路、地位、时机、实际看做是“中”。这个“中”在乾有九二、九五，在坤卦有六二、六五。还有一个方面就是夬卦上六，虽然不是中位，但也是转机之中的一个关键。（《九家易》认为应当下退到坤卦的六三爻，荀爽注“其惟圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎？”“进”谓居五，“退”谓居二。上“圣人”谓五，下“圣人”谓二。见《周易集解》）

总的思路是“复归中位”，体现“以复天地之心”（《易传·彖传·复卦》，我们理解“天”之心，指上卦的五爻，即天道爻的中爻；“地”之心，指下卦的二爻，即地道爻的中爻。可参考本人关于“复卦”在问答的答题）的纠正过失的规律和意义。也是体现了高而抑之、盈而损之的易理。

这可以分五种情况来取舍。刚刚离开“飞龙在天”的乾卦五位不远，只是一时过亢，应当反思过失，纠正过失，回到六五的盛大光明的状态，继续奋发有为的事业。

如果已经力量不足，阳刚之气尚还充实，脱离实际和群众有一段距离，则应当回归九二的“见龙在田”，老老实实脚踏实际地重新修养、补充自己的能力、知识、力量。

乾卦虽然是纯阳卦，转化的方向则是纯阴的坤卦。如果过亢已极，这是应当既不放弃君子的纯阳天德，又要体现纯阴的地德。

如果力量充分，阳刚之气充实，但是失去了方向，就必须变革自己。这时应当体现坤卦所体现的地德，取坤卦六五的姿态，不再为首，“黄裳元吉”，处中而显示谦下在后，身位仍然是天道的中位，可获元吉。

如果力量和阳刚之气，已经不足以支持处上卦天道之爻，则再退一步，退到坤卦的六二爻，“直方大，不习，无不利。”跟随规律和天道，包容旷大，向前有直的志向，横向有广阔的心胸，处谦下之位，重新塑造自己，在不争、不骄的心态下，发挥自己的德性，体现自己的修养，以培养万物成就大家的事业为定位。仍然不失君子的风度和境界。

处于上六的天道上爻，虽然过中，但是要像前面所说放弃亢进的上位，复归适应自己状况的中位，是一个艰难的选择。

这种艰难，体现在卦变方面，就是乾的上六变，而成《夬卦》，《夬卦》只有上六一个阴爻，象征的是五个阳爻联合起来应当除去的阴柔牵连的事情。这个阴爻，对于《乾卦》上六来说，就是难于自我割舍的错误和表面利益。所以，从“亢龙”之处，返归中位，必须象《夬卦》表示的那样，应当决然了断，除去恋恋不舍的表面上的好处，外部袭来的诱惑，和内在心智所受的蒙蔽，以恢复和保全纯阳的天道和君子之德。这是非常关键的一个中间环节。否则，只能“亢龙”到底，由“有悔”可能招致到“终有凶”的境地。

不能不提及，这里的所谓“亢龙有悔”，毕竟是对有天德的“龙”而言。如果并不具备天德，没有龙和君子的德性，那就不仅仅是“有悔”，而可能是“有凶”了。不是君子，还论不上“有悔”的问题。这是应当注意的一点。

“亢龙”是什么意思

　　易经的干卦第六爻「亢龙有悔」应是朋友们熟悉的语汇，意指凡事盛极则衰、动而有悔。但第一爻「潜龙勿用」落之于生活，却不是每个人都有机会经历的不易生活哲理喔！　　孔子文言传对潜龙勿用的解析，文字上精练美妙，奥义无穷。「潜龙勿用，何谓也 ? 子曰：龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见世而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔也，潜龙也。」　　勿用，是隐，隐是人生中很难的境界，隐于知时不可为而不为，不是一件简单的事。对现代人来说，快餐似的成名求利早已是司空见惯之事，何来隐呢 ? 个人的意志与作为要做到不为世俗所移易，不随波逐流于功名利禄、不汲营于小头锐面的嘴脸，才能实现「不成乎名」，才能做到真正的隐遯呀！要做到遯世已经很不容易了，要进一步的在遯世中没有烦闷与郁卒，更难喔！古人士、农、工、商阶级简单的社会结构里，确有潜龙之流如诸葛亮于卧龙隐居，待刘备三顾茅芦才进仕于政，今之社会多元而繁复、节奏快如饶舌乐，有多少人有耐性当个不易乎世，不成乎名，遯世无闷的潜龙呢?　　《易经》中除提到潜龙、飞龙外还讲到了“亢龙”，“挂一，乾”中云：“亢龙有悔”。　　亢龙即高飞的龙，“亢龙有悔”即高飞的龙从天上跌落下来，明白了自己的缺陷。龙的一生有不同的处境，在遇到挫折时就要从那里跌到便从那里爬起来。如果遇到挫折便一蹶不振，那只能证明他原本就不是一条龙。一条真正的龙，要经过长期的修炼。其过程如下：　　胚胎期：撒下龙种，　　成形期：龙种成形；　　潜伏期：潜龙勿用；　　静养期：龙眠水底；　　蜕变期：龙鳞将蜕；　　蠕动期：龙形再变；　　爬行期：龙作蛇行；　　游水期：龙游于海；　　飞腾期：飞龙在天。　　龙在成长期，对自己的弱点不一定清楚，而一旦飞龙在天，才能在腾飞中发现自己的不足，对腾空的飞龙，也有个对自己的再认识、再塑造过程。