“地瘦栽松柏，家贫子读书”这句话有何典故有什么现实意义？陆游在四川做过哪些小事情_松柏_家贫_自己的

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• “地瘦栽松柏，家贫子读书”这句话有何典故有什么现实意义
• 陆游在四川做过哪些小事情
• 老公死了，公婆让我嫁给大伯哥，但外人说得很难听，我怎么办

“地瘦栽松柏，家贫子读书”这句话有何典故有什么现实意义

你好，我是秋风学诗，谢谢邀请。

“地瘦栽松柏，家贫子读书。” 是莆田荔城区阔口玉湖陈氏宗祠门前的一副楹联，这副楹联源自于陈俊卿。作为一句励志格言在莆田广为流传，它的出处来源于一个典故：

南宋绍兴八年，兴化一批学子离乡前往京师临安赴考。经过省试、殿试，黄公度高中状元，陈俊卿中榜眼，75岁的林邓和18岁的龚茂良皆中进士，此次兴化学子金榜题名多达14人。第二天，朝廷举办盛宴，殿试官员与新科进士一同出席，高宗趁着酒兴问道：“为何兴化军“扮榆未五里，魁亚占双标“？”黄公度寻思后回答：“披锦黄雀美，通印子鱼肥。”高宗接着问陈俊卿，陈俊卿答道：“地瘦栽松柏，家贫子读书。”高宗听后说：“公度不如卿！” 陈俊卿后来官至丞相，著有《家训》，其所阐述的礼、义、忠、孝等思想，皆为后人所传承。前来谒祖的陈氏后裔在学习家训的同时，也把“地瘦栽松柏，家贫子读书”的典故传播开来。

陈俊卿的“地瘦栽松柏，家贫子读书”，体现了莆田人在艰难环境中自强不息、勤奋求学的进取精神，其意蕴深刻。

“地瘦栽松柏，家贫子读书。”其现实意义有三：

一是实现人生目标，需要顽强的生命力。松柏之所以长青，因为生命力极强，不论是瘠地岩壑和石灰岩山地，都能生长。从另一个方面讲，松柏高雅古朴，奋发刚强，也是长寿的象征。作为一个人，实现目标的最佳途径是拚搏、是努力，只有这样，才能像松柏四季长青，岁寒不凋。

二是实现人生目标，需要发奋图强的精神。古代跟现在不同，古代不是每个孩子都能读上书的，大多数穷人家的孩子是念不起书，如果有了读书的机会，都会高度重视知识的价值和益处，悬梁刺股刻苦学习，因此他们的知识就掌握的好，对应试科目就能得心应手。虽然现在我们实行的九年义务教育，但很多学生不珍惜，贪图享受，很难追求到自己所需要的目标。

三是实现人生目标，需要具备把握机会的能力。每个人的人生都会像大海一样会有潮涨潮落的时候，关键是看你怎么把握自己的机会。也许你身处泥泞，面临狂风暴雨，但这也许就是个机会，坚持下去，前面就是一片灿烂的艳阳天。

希望我的回答能给予一点启示。

陆游在四川做过哪些小事情

陆游上虞丞相书27

某闻才而见任，功而见录，天下以为当。君子曰。是管仲相齐。卫鞅相秦之法耳。有28

人于此，才不足任，功不足录，直以穷故哀之，天下且以为过。君子则曰。是三代之俗，29

周公。孔子之政也。何也。彼有才，吾赖其才，因以高位处之。彼有功，吾借其功，因以30

厚禄报之。上持禄与位以御其下，下挟才与功以望其上，非市道乎。故齐秦用之，虽足济31

一时之急，而俗以大坏，君子羞称焉。若夫三代之俗，周公。孔子之政则不然。无才也，无32

功也，是直无所用也。无所用之人，虽穷而死者百千辈，何损于人之国哉。自薄者视之尚33

奚恤。君子顾深哀之，视其穷，若自我推以与之之不敢安也，矜怜抚摩，衣之食之，曰。彼有才有功者，何适而不遇。吾所急者，其惟无所用而穷者乎。此心父母也。推父母之34

心，以及于天下无所用之人，非圣贤孰能哉。谓之三代之俗，周公。孔子之政，则宜。故35

王霸之分，常在于用心之薄厚，而昧者不知也。36

恭惟大丞相道学精深，力量广大，庶几以周公。孔子之政，而复三代之俗者，浑浑巍37

巍，不可窥测。平时挟功恃才。锱铢较计者，皆自失退听。若某之愚，不才无功，留落十38

年，乖隔万里，而终未敢自默，特曰身之穷，大丞相所宜哀耳。某行年四十有八，家世山39

阴，以贫悴逐禄于夔。其行也，故时交友醵缗钱以遣之。峡中俸薄，某食指以百数，距受40

代不数月，行李萧然，固不能归。归又无所得食，一日禄不继，则无策矣。儿年三十，女41

二十，婚嫁尚未敢言也。某而不为穷，则是天下无穷人。伏惟少赐动心，捐一官以禄之，使42

粗可活，甚则使可具装以归，又望外则使可毕一二婚嫁。不赖其才，不借其功，直以其穷43

可哀而已。此气象，自秦以来，世以功利相高，没不见者累二千年，今始见于门下。所愿44

持之不摇，行之不疑，则岂独某之幸哉。45

上辛给事书46

某官阁下。君子之有文也，如日月之明，金石之声，江海之涛澜，虎豹之炳蔚，必有47

是实，乃有是文。夫心之所养，发而为言，言之所发，比而成文。人之邪正，至观其文，则48

尽矣决矣，不可复隐矣。爝火不能为日月之明，瓦釜不能为金石之声，潢污不能为江海之49

涛澜，犬羊不能为虎豹之炳蔚，而或谓庸人能以浮文眩世，乌有此理也哉。使诚有之，则50

所可眩者，亦庸人耳。某闻前辈以文知人，非必巨篇大笔，苦心致力之词也。残章断稿，愤51

讥戏笑，所以娱忧而舒悲者，皆足知之。甚至于邮传之题咏，亲戚之书牍，军旅官府仓卒52

之间，符檄书判，类皆可以洞见其人之心术才能，与夫平生穷达寿夭。前知逆决，毫芒不53

失，如对棋枰而指白黑，如观人面而见其目衡鼻纵，不待思虑搜索而后得也。何其妙哉。故54

善观晁错者，不必待东市之诛，然后知其刻深之杀身。善观平津侯者，不必待淮南之谋，然55

后知其阿谀之易与。方发策决科时，其平生事业，已可望而知之矣。贤者之所养，动天地，56

开金石，其胸中之妙，充实洋溢，而后发见于外，气全力馀，中正闳博，是岂可容一毫之57

伪于其间哉。58

某束发好文，才短识近，不足以望作者之籓篱，然知文之不容伪也，故务重其身而养59

其气。贫贱流落，何所不有，而自信愈笃，自守愈坚，每以其全自养，以其馀见之于文。文60

愈自喜，愈不合于世。夫欲以此求合于世，某则愚矣。而世遂谓某终无所合，某亦不敢谓61

其言为智也。62

恭惟阁下以皋陶之谟，周公之诰。清庙。生民。之诗，启迪人主而师表学者，虽乡63

殊壤绝，百世之下，犹将想望而师尊焉。某近在属部，而不能承下风，望馀光，则是自绝64

于贤人君子之域矣。虽然，非敢以文之工拙为言也。某心之为邪为正，庶几阁下一读其文65

而尽得之。唐人有曰。士之致远，先器识而后文艺。是不得为知文者。天下岂有器识卑66

陋，而文词超然者哉。狂率冒犯，死有馀罪。

老公死了，公婆让我嫁给大伯哥，但外人说得很难听，我怎么办

这种情况虽然不多见，但确实有。

有自己的丈夫是弟弟，弟弟过世后改嫁给哥哥的；也有自己的丈夫是哥哥，哥哥死后改嫁给弟弟的。这些情况都存在，并不奇怪。

作为题主你来说，现在老公过世了，公公婆婆要你改嫁给大伯哥，外人听说后传得很难听。自己到底还要不要嫁呢？

个人觉得，这个事情，你应该还是要自己做主，不要过于在乎旁人的闲话。我们也知道，这种事情，一定是会有很多外人嚼舌头的，尤其是左邻右舍、周围的人，会说很多的闲话，很多话甚至说得很难听。

但婚姻是你自己的，家庭是你自己的，路也是要你自己去走的。

如果你觉得大伯哥这人确实非常不错，自己的确很认可，那就嫁给他吧，不用管别人说什么。

当然，你如果觉得大伯哥完全不适合自己，自己压根儿也不喜欢他，那你另找人改嫁也很正常，相信公公婆婆也会尊重你的想法，不会说什么的。