古代人读书人如何度过三伏天？郑庄公兄弟相残，黄泉寻母有着怎样的故事_河南_母亲_日本

本文目录

• 古代人读书人如何度过三伏天
• 郑庄公兄弟相残，黄泉寻母有着怎样的故事
• 郑成功为什么要把他的母亲开膛破肚
• 描写金华的诗句有哪些
• 现在的河南住的人是古中原人吗

古代人读书人如何度过三伏天

俗话说“小暑大暑，上蒸下煮”。现在炎热酷暑的夏日，很多人都会躲到 “空调房”避暑，而在古代，科技并不发达的年代，古人们更加靠的是“自然”来解暑，而且充满了生活情调，更加接近人与自然相和谐的情境。我们来举几个例子。

从大蒲扇到人工扇

和现代一样，在没有空调的时候，古代的老百姓主要靠扇子纳凉。因此扇子在古代还有几个雅称，比如：“摇风”、“凉友”，是不是都很形象？

大部分扇子是用竹编的，经济条件好的人家会买用绢帛制成扇子，摇起来轻如薄羽，毫不费力。如果再添上几笔文人墨客的诗句画作，会更加有情趣。另外，在达官贵人家，还可以让仆人来扇风，这些风扇会装在一个转轴上，轴心有绳子，仆人手摇轴心上的绳索，扇叶被带动旋转则可生成凉风。应该算是现代电风扇的雏形了。

瓷器消暑

在台北故宫博物院有一件国宝级瓷枕——北宋定窑孩儿枕。据说全世界只有三件，另外两件在北京，而台北故宫的那只形状和花纹更为精巧为上上品。中国是瓷器的故乡，瓷器摸上去冰凉透彻，在很早我们的先人就知道采用瓷枕解暑。瓷枕的枕面上是釉，脑袋枕在这样的枕头上睡觉非常凉快。

董解元的《西厢记诸宫调》有云：

“半窗千里月，一枕五更风”。

描写的就是瓷枕在酷夏的助眠作用，一般这句诗都会刻在瓷枕上。

天然冰箱

古人没有电冰箱冷镇食品、制造冰块，但有钱人家会在冬天大量贮藏天然冰雪于冰窖中，以备夏日所需。冰雪在融化时不断散发凉气，这制冷的效果丝毫不亚于今天的空调，还低碳环保，不污染环境。

宋代经济繁荣，冷食花样翻新，民间出现了果汁味的冰霜，到了元代蒙古人喜爱乳品，他们把果汁、乳品和冰雪混合在一起食用。做出了冰激凌的雏形，后来马可波罗把这种吃法带到了欧洲，经过改进后才有了今天的冰激凌。

心静自然凉

现代人与古代人相比浮躁了很多，有时候情绪比三伏天还热乎。古人讲究“心静自然凉”，懂得“烦夏莫如赏夏”的道理，调整好心态应付炎炎夏日才是最好的选择。

唐代白居易有一首诗，名字就叫《消暑》：

“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。 散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”

这种超凡脱俗的意境，恐怕只有古人做得到，也把这首诗送给大家，一起共勉。从消暑一事便知，古人不仅聪明还懂得与自然和谐相处。

郑庄公兄弟相残，黄泉寻母有着怎样的故事

下面我来说说我了解的郑庄公兄弟相残，黄泉寻母的故事。

一，郑庄公即位。郑武公十四年（公元前757年），郑武公的妻子武姜，生下嫡长子，由于难产，武姜很不喜欢这个儿子，遂取名“寤生”。

郑武公十七年（公元前754年）生下了次子共叔段，武姜特别喜欢这个小儿子，想让共叔段当太子，郑武公不允。郑武公二十七年，郑武公病逝，长子寤生继位。史称“郑庄公”。

二，兄弟相残。郑庄公继位后，武姜为了让次子共叔段能与郑庄公抗衡，武姜要求郑庄公给弟弟分封京城，郑庄公看在母亲的面上把京城封给了兄弟共叔段。大夫祭仲说“京城比我们这里还大，不符合祖上的规矩，恐怕对您不利”，“母亲要我这样。我能怎样呢？”。武姜早就叮嘱次子到了京城要有自己的武装，待到强大了，我就跟你里应外合，取代郑庄公。共叔段到了京城就按母亲的要求做，打造了一支自认为能与哥哥抗衡的军队，期间还把郑国边疆的两个城市归为自己管辖，郑庄公也没说啥。最后共叔段准备偷袭郑国，武姜做内应。郑庄公得到情报，就命人讨伐共叔段，结果他的兵马都背叛了了共叔段，最后共叔段逃到了共国。

三，黄泉寻母。郑庄公因为武姜与次子共叔段串通，所以把母亲安排在城颖居住。发誓“不到黄泉，不再相见”。过了一段时间就后悔了，却又怕别人耻笑自己违背诺言，颖叔考献计说，你只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中与母亲相见，谁又能说你违背了诺言了呢，于是郑庄公按照他说的在地道中母子相见，重归于好。

四，人物个性鲜明。郑庄公老谋深算，故意放纵弟弟，最后除之。共叔段太过招摇，不懂韬光养晦。结果一败涂地。

这是我知道的故事，希望对你有帮助，谢谢！

郑成功为什么要把他的母亲开膛破肚

这是一个很震撼人心的历史瞬间，跟血腥残忍无关，跟忠孝悲壮有关。

郑成功是中日混血儿。

他爹郑芝龙是福建泉州人，早年间跟随舅父黄程干海上贸易。1623年，郑芝龙贩卖白糖、麝香到日本。在日本，郑芝龙结识了九州岛的华侨领袖、海盗商人李旦，在李旦的栽培引路下，郑芝龙很快走上了亦商亦海盗的彪悍之路。

因为势力越做越大，当时的日本权贵纷纷来拉拢郑芝龙。平户藩领主松浦氏为了留住郑芝龙，不仅专门赐给他宅邸，还特意精挑了一个日本女人送给他。

这个日本女人叫田川松。

嫁给郑芝龙的第二年，田川松生了一个儿子，这个儿子就是后来的郑成功（当时叫郑森）。

郑成功六岁之前一直跟母亲田川松生活在日本平户。田川松是一个有胆有识，性情异常刚烈的女人，她不仅对郑成功管教甚严，而且还要郑成功学习日本武士花房的武士道和“二道流”剑术，简而言之，这位日本母亲对郑成功的成长影响极大，史称郑成功“果敢刚毅，传之自母”。

郑成功七岁那年，他爹郑芝龙受大明招安，摇身一变，由纵横海上的大海盗升级成大明将领，并且还半公开地兼营着他的海上商业帝国。因为有了荣华富贵和安稳的环境，郑芝龙便将他最看重的儿子由日本接回泉州老家，并为他提供了文武双全的一流教育。

大明灭亡后，1645年，郑芝龙在福州拥立朱聿键为帝，是为南明隆武帝，郑芝龙达到了个人权势的巅峰。隆武帝为了拉拢郑氏家族，将当朝最尊崇的朱姓赐给郑成功，并将其原名森改为成功，从此郑成功在民间有了“国姓爷”的美名。

也就是在1645年这一年，郑芝龙把郑成功的母亲田川松由日本接到了泉州。

然而，郑芝龙这个人实质上是个老海盗，对民族、家国这些儒家的、宏大的理念根本没概念，他拥立南明政权只是为了攫取更多的权势、财富以及女人。所以，当清军大举南下时，他很快就动摇了，在他看来，明朝、清朝没什么区别，不过是换个主子而已，谁对他有利，他就认谁，典型的实用主义。

但刚过二十岁、已经开始领兵的郑成功不一样，郑成功有浓重的家国情怀、忠义情操，骨子里更流淌着英雄主义的热血。

父与子，一个在地上，一个在天上，这注定了郑氏家族的历史悲剧将无法避免。

南明隆武二年（1646年）二月，清军大举南征，兵锋直指郑芝龙的势力范围福建。在清军南进途中，郑芝龙就开始与之密使洽谈投降事宜。为了表达自己的诚意，郑芝龙密令部下放弃天险，自动撤退，并且留下粮草，以备清军使用。

二十二岁的郑成功对父亲的行为深感不安，为此，他和父亲展开了一次著名的长谈，据《台湾外纪》记载——

成功劝曰：“以儿细度，闵粤之地，不比北方得任意驰驱。若凭高恃险，设伏以御，虽有百万，恐一旦亦难飞过。收拾人心，以围其本；大开海道，兴贩各港，以足其饷。然后选将练兵，号召天下，进取不难矣。”
龙曰：“稚子妄谈，不知天时时势。夫以天堑之隔，四镇雄兵且不能拒，何况偏安一隅。倘画虎不成，岂不类狗乎？”

在郑芝龙看来，清军已经占领中原，只有福建、两广、云南尚未归附。况且满洲八旗的战力已经一再得到证明，以一地抗全局，无异螳螂当车。既然早晚都得投降，那么，晚降不如早降，被迫不如主动，消极不如积极。

二十二岁的郑成功虽然聪明精干，但在郑芝龙眼中终归是乳臭未干的“稚子”，根本没有和他深入探讨的必要，所以父子谈到最后，“龙见成功语繁，厌听，拂袖而起”，干脆不甩自己这个儿子了。

然而，决意降清的老海盗无论如何没有想到，他这个个性果敢刚毅的长子竟然敢公然违抗他的命令，不但不随着自己一道投降，而且不久还成了清军在东南沿海最忌惮的敌人。

老海盗为了郑氏家族的利益最大化千算万算，万万没有算到，因为郑成功的坚决抗清，不但他的如意算盘没能打成，最后更是把自家的性命搭进去了。

子不似父，却似母。

郑芝龙决意降清后，田川松拒不同行，如此，才有了她后来的惨死。

而一说到郑芝龙降清后，包括他在内的郑氏家族多人被杀，简单的看法都是说清廷出尔反尔，其实入情入境深入地了解，甚至可以这么说，是郑成功坚持忠义，间接弑了父，害了母。

英雄郑成功在那一刻，忠孝不能两全，很悲壮，更痛苦。

郑芝龙降清后，由于表现的太积极，满清对这个诡计多端的老海盗始终不放心，把他挟持到北京后，仅仅给他授了个一等精奇尼哈番的空头官衔，根本没有兑现闽粤总督的承诺。

郑成功起兵反清后，满清对郑芝龙怀疑更深，以为他们父子在唱武力要挟的双簧。为了让郑氏父子陷入被动，满清反过头来以郑芝龙为诱饵，把他放在案板上做举到欲杀状，“借父胁子”，威逼郑成功投降。

见过大风浪的郑芝龙岂能不知道自己的处境有多凶险，但他能做的只剩下不断地给郑成功写劝降信。清人杨英的《先王实录》中记载了其中一次情景：郑成功的弟弟作为特使，来见郑成功。

“跪下涕泪涟涟称，父在京许多斡旋，此番不就，全家难保，乞勉强受诏。”过两天，又来“涕泣恳告曰：二使此番失意而回，大事难矣！我等复命，必无生理，并太师老爷（郑芝龙）亦难。”

透过这些历史情景可以想见，对当时的郑成功而言，不降，其父必死；反清反的越凶，其父死的越快。

郑成功和郑芝龙的父子感情其实是很深的。但在家国忠义面前，郑成功只能“移孝作忠”，与满清一些面上的虚与委蛇，根本不能让郑芝龙逃离险境。

为此，郑成功经常中夜起立北向，私自痛哭失声。

因为郑成功拒不投降，郑芝龙随后被捕入狱，后又举家被流放到宁古塔。满清之所以始终不杀，那是因为对招降郑成功还抱有一线希望。

但随着郑成功东征台湾，满清再不抱任何希望，郑芝龙因此也不再有任何价值，最终一家十一人被清军杀戮。

间接弑杀了父亲，让郑成功悲痛欲绝，但紧接而来的还有更大的悲痛。

清军随后攻入郑成功老家安平，郑家族人纷纷逃走，郑成功母亲田川松手持长剑不肯离去，清军入门之际，有的说田川松被俘，之后被送往军营，遭到日夜不停地凌辱，最终惨死；有的说田川松没被俘，而是毅然拔剑割肚而死。

但在世人的风言风语中，英雄的母亲是惨死于凌辱的。

郑成功抢回母亲的尸体后，为了让母亲以清白之身入土为安，他按照日本风俗，刨开了母亲的肚腹，洗涤了污秽之物，然后隆重的安葬了母亲的遗体。

怎一个惨痛、悲壮可以形容！

之后的一幕更让人感慨动容——将母亲隆重安葬后，郑成功头换儒巾，身披青衫至南安文庙焚烧，在至圣先师孔子像前四拜，言“昔为孺子，今为孤臣，相背去留，各有作用。谨谢儒服，庶先师昭鉴！”

礼过之后，去青衫，换铠甲，誓死抗清！

描写金华的诗句有哪些

《渔家傲·汗漫金华寒委地》

年代: 宋 作者: 黄裳

汗漫金华寒委地。

火云散尽奇峰势。

纨扇团圆休与比。

犹可喜。

恩情不怕凉飙至。

梦冷魂高何处寄。

琉璃砌上笼人睡。

逃暑广寒宫似水。

缘有累。

乘风却下人间世。

《减字木兰花·风梳雨洗》

年代: 宋 作者: 韩元吉

风梳雨洗。

玉阙琼楼何处是。

万里秋容。

唤起嫦娥酒未中。

相逢且醉。

忙里偷闲知有几。

况自丰年。

须信金华别是天。

《水调歌头·我本方壶客》

年代: 宋 作者: 曹冠

我本方壶客，飘逸离凡尘。

胸中万卷，谈笑挥翰墨通神。

不慕巢由隐迹，不羡皋夔功业，出处两无心。

坦荡灵台净，廛隐胜云林。

念生平，喜旷达，事幽寻。

登临舒啸，惟有风月是知音。

雅爱金华仙洞，一派苍崖飞瀑，四序景常新。

遐想赤松子，来为醒冲襟。

现在的河南住的人是古中原人吗

我认为现在的河南人大部分是古中原人的后代。一：首先说现在的河南人不是山西移民，有个说法说是河南人是山西迁来的，那么既然河南人都是山西人，那么山西语系应该也带来，河南应该说山西话才对，但为什么现在的河南口音和山西口音完全不同？现在的河南话包括一部分山东湖北江苏等地都是这个口音，即中原官话范围很大，人口很多，所以我认为河南确实有一部分山西移民，但本地河南人还是占大多数，造成山西话被河南话同化。二：河南南迁确有其事，但是古河南南迁都是名门望族或富有的人，还有一部分富有冒险精神的人。大部分穷人是没有南迁的，即使有战乱，百姓也不会跑太远，稍一太平百姓故土观念很深，就会回故土的，1942年河南多大的灾难，又多年战乱，逃荒的太多了，现实情况是：大部分河南人见形势一好都回归了自己的村庄。当然也有不回去的，但是那是少数。三：还有一种说法说是在河南的古河南人都被战乱杀光了，这是被中国历史宣传造成的错觉，中国历史只记载外族杀汉人却不记载汉人杀外族。好像汉人窝囊到只被外族人杀，而不知杀外族人。汉族发展这么大，如果不大规模杀外族人怎么可能发展那么大？所以这根本就说不通，先不说人是可以跑的，就说河南有许多山地丘陵，土地广大人口分散，就古代那种生产力，大部分地方军队是去不到的，难道动用军队跑几十几百里去杀一个村庄的几十个人吗？那时候人口分散，村庄人也少。日本侵略中国规模很大吧，河南很多地方日本根本就去不到。日本只有能力占领一些重镇要道。四：外族入侵的目的是为了利益，不是为了杀光本地人获得一块荒地，他们不是傻瓜，他们是为了领土子民给他缴税，绝不会杀光本地人的，反而会装作亲近本地人而有利于他们的统治。比如1942年灾荒时是日本还在河南装模作样的赈灾。五：明朝移民最有可能的是：战乱刚停，跑的人太多朱元璋为了吸引避乱的人回归，做一个姿态从山西移民到荒芜的经常打仗的一些土地，民心逐渐安稳使许多人回归故土。六：说一说客家人，客家人原来说的应该是河南话，但客家人毕竟不太多，和南方的软语混合形成了台湾腔式的普通话，和现在的河南话差别很大。河南现在也有许多比较生硬的带山西口音的方言，但大部分地区口音都差不多。