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- 厦门同安吕厝华藏庵，为什么送王船
- 灵山大佛梵宫的灵山大佛梵宫《华藏世界》
厦门同安吕厝华藏庵，为什么送王船
序，送王船文化是闽台及王爷信仰区域文化，是根在大陆，联系港澳台同胞和海外华人的纽带，加深骨肉情深的认同意识，特别是现在己经是国家非遗，正在和马来西亚共同申请世遗，扩大影响为统一大业服务，为团结华人华侨服务，共同为中华复兴加砖添瓦。
厦门同安素有“四序有花常见雨，一冬无雪却闻雷，““海滨邹鲁之乡，声名文物之邦”历代英贤辈出，地孕才，季常青是宜居之地。
吕厝华藏菴，座落在滨海东海岸，古地名，从顺里三都下崎石井（霞崎），背靠西山面朝洪海，伸延至蛇头岛（丙洲岛）远眺美人山，而带双溪。山水合则龙聚，龙聚则地杰，由吕氏开基祖，宗裕在原来日月二大使的庙址，择其宝穴“龙虾出港“。扩建华藏菴，风景如画，海产丰富。白云与群鹭齐飞，潮水共长天一色，锦帆鼓风浪涛移，渔火迎月船南曲唱。供奉恩主水仙王（禹帝）等合称五王，祖佛，姜子牙，吕洞宾等神明。
据村里老人传说，宗裕母亲仁心慈慧，修身念经，以求海晏河清。然天有不测风云，怒海恶浪，船毁人亡，时有发生。而日夜焦虑，一日子夜，忽梦祖佛叮嘱，上天垂青，代天巡狩镇守华藏菴，保境佑民，驱瘟救难，神庇八方。
1，清道光年间，江南才子吕世谊撰联：华中幽明第一关，藏处阴阳无二理。
道光十九年，厦门志记载“有所谓王醮首，穷其奢华，震鋾炫耀，游山游海，举国若狂，，，，，，，造本舟，用真器，浮海任其所之，或火化，暴天物也。“
民国县志十八年“请王爷，请王莫稭所自，往往三五年举行，大书代天巡狩，，，，乘风送出海洋，，，，每一次费不下万金。“：“吕厝送王，此日卿朴，三社吕，旗鼓辇队，丙州八音，潘涂鼓队，西湖宋江队，，，，，，花费十多亿元，，，’；。
后记，据吕氏|宗谱，同安县志记载，，华藏菴王爷宗拜，送王船习俗由来己久，己有六百多年历史，四年一任，子，辰，申，传承至今一佰五十多任。
，信徒众多，分炉谒香遍布海内外，香港，台湾，澳门，新加坡，菲律宾，马来西亚，泰国，越南，印尼等，内地，广东（海南），浙江，邻县睦乡，二百多个分炉位。神明广庇，国泰民安，风调雨顺，香火鼎盛。
揭开王爷宗拜的面纱，探索宗拜文化源头，叩击宗拜灵魂的深处，传承道德教化，服务于当今和谐社会，共建美满家园。
参考资料，同安县志，1997年，吕厝王爷文化研讨会资料。华藏庵管委会资料。
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灵山大佛梵宫的灵山大佛梵宫《华藏世界》
莲花藏世界由无数世界组成，大世界含藏小世界，重重叠叠，依次布列，人类所居住的只是其中的一个世界，称为娑婆世界。华藏世界光明灿烂，娑婆世界里的人类人人皆有佛性，因此，人人都可以成佛。作品要表现的就是这样一个充满和谐欢乐，庄严慈悲的理想境界。灵山在最短时间内集结了戴舒丰、王树文等琉璃和花丝镶嵌方面的顶尖艺术大师联合佛教文化专家、建筑装饰专家反复讨论，最终确定作品围绕佛教中的地、水、火、风、空为创意主旨。内容上，画面中央以主佛毗卢遮那佛及四方佛为中心，佛、菩萨的形象及情境妙相庄严，栩栩如生；布局上，火焰、佛殿、植物、祥云、莲花、群山、动物、海洋等一切围绕着佛、菩萨所组成的世界；材质上，主佛肌肤部分全部用真金打造，并在整幅作品中镶嵌猫眼、翡翠、珊瑚、玛瑙、红蓝宝等珍贵宝石，以表现“七宝”和琉璃的完美融合。琉璃的澄明与透彻正是经历了“水里来，火里去”的工艺后才有了一切庄严与美好。戴舒丰要带领着他的团队在3个多月的时间里，将近100平方米的巨幅琉璃壁画分隔成160多块琉璃一一烧制，而每块的长度和宽度分别在一米和半米左右。在琉璃行业，宽度在15厘米以上的作品就会因为工艺难度形成价值的急剧跃升，加工过程中出现断裂和失败更是家常便饭，所以从最初的雕塑，到制作硅胶膜，蜡膜、耐火石膏膜，再到窑烧铸造，直至成品的完成，每一个工艺过程，都是忐忑。特别是窑烧的温度控制，稍有计算错误就可能功亏一篑，制作人员要使石膏和琉璃同时受热，让石膏内的琉璃材料随着温度提高，有节奏地熔化，而后按照琉璃艺术创作者的设计，熔铸满模具的每一个枝节角落，此时透过窑铸工艺，尽情演绎铸造工法的神妙，将创作作品的巧思一一延展开来；而琉璃的冷却和开模过程更是充满“天意”，任何温度的急剧变化和人工操作上的瑕疵都会导致前功尽弃。
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