本文目录
- “天道损有余而补不足，人道损不足而补有余”这话该如何理解
- “天之道损有余而补不足”怎么理解
- 老子名言：天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余，你认为有道理吗
- 如何理解“天之道,损有余而补不足”和“人之道,损不足以奉有余”
“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余”这话该如何理解
馆主来了，我是無月，我来回答这个问题。
“天道损有余而补不足，人道损不足而补有余。”这句话出自老子的《道德经》第七十七章。
我们要结合全文来理解这句话。
第七十七章天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天之道，其犹张弓与？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。
这段话，将天之道用张弓射箭来进行打比方，我在以前的文章中也说过，老子讲道理很喜欢打比方，这也说明老子总是在观察生活，观察自然，从中总结出那些宝贵的经验来分享给大家。
天之道，便是天道，也即是大自然，自然规律。在老子眼中，天道，就是最完美的规律。
译文：
天道，难道不像张弓射箭吗？举的高了便压低一些，瞄的低了便举高一些，弓弦拉太满了便减少一些力度，弓弦没拉满就增加一些力道。
天之道，损有余而补不足。
这句话概括了天道的特性。
天道的特性就是“损有余而补不足”。
有多的就减少一些，不足的就补充一些，总是尽量均衡，这就是天道。
这里我也来打个比方，老子说过“上善若水”。水在老子眼里就是最接近“道”的一种事物。大家来看水，如果满了后继续注入，水就会溢出；水总是从高处往低处流，同一个容器中的水，总是会持平，不会一边高一边低。这就是“损有余而补不足”。
关于“上善若水”，有兴趣的朋友可以看看我之前的文章《“上善若水”是什么意思》。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
前面都是说天道，到了这一句，老子话锋一转，说到了我们人类自己的身上。
人之道，是和天之道相反的。
人之道，便是人性，人的自然之道。
译文：
人性啊，却不是这样，人性是损减有所不足的那些人来奉养那些有富余的人。
什么意思？就是说人性的本质是巧取豪夺的，有所富余的人不会满足，仍然要去夺取那些本来已经有所不足的人。
人性贪婪啊，老子对人性看的透透的，一语道破之。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
这句话我直接翻译了：
那么谁能用自己的富余来奉养天下（众生）呢，只有通晓天之道的圣人啊。
道者，指天之道，天道一直都是“有余以奉天下”的。但是此处更指通晓天之道的人，即老子在《道德经》中所反复提到的“圣人”。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
这最后一句，老子解释了所谓的圣人的做法，其实也告诉了我们在日常生活中应该如何去弥补人之道的不足。
译文：
因此圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功，圣人是不愿意显示自己的贤能。
老子是很务实的一个人，他主张一个人有所成就，有所作为后，不要仗着自己的功劳去获取过多的利益，更不要去占着那些没有实际意义的虚名。
“夫唯不争，故天下莫能与之争”就是说的这样的道理。
你只要过分占有，就一定会和他人起争端，起冲突，最终你的所有都会被人夺走。想要不失去的最好办法，就是不要过分占有，你不去占有，就不会起争端，所有人也因此都没法跟你争。
多么睿智通达的智慧啊，拥有却最终失去，放弃却反而拥有。一个人能知道自己真正能拥有什么，会失去什么，这样的人已经看透了。
从古至今，在人类当中，都有很多的富人，在发家致富以后，会经常的做一些好事，想现如今的捐助希望工程、为家乡造桥修路之类的，其实都是在修补人道的不足。
一个人在得到的同时，要学会付出，学会去回报这个社会，这个世界，这样才能长久。
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“天之道损有余而补不足”怎么理解
天之道，不能说指的是天，指的是道，地引力之道，高处下落，首先是阳光，地引用造温度，没有地光是暗的。在者雨，水下流下。滋润万物。黄河水胁带高原土造平原。风化山石朽木下补精微物质与生物。损有余而补不足也，光合，风调和，水雨顺下也。
老子名言：天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余，你认为有道理吗
这是老子的哲学命题，指与“人道”相对`的“天道”的作用和功能。出自《老子》第七十七章：“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。”
译文：
大自然的规律，是减少有余的补给不足的。可社会的法则却非如此，要减少不足的，来奉献给有余的人。
老子出于对自然界和人类社会的观察，认为一事物，在其相互对立的矛盾中，都具有同一性。这是老子以辩证思维方式总结出的一条自然规律。简单扼要地提出了能量守恒规律，总是从能量高的地方，流向能量低的地方，正是：“损有余，而补不足。”
纵观中国近代史，中国共产党为什么能够打败国民党？其中最重要的原因，就顺天道，得民意。做到了“损有余，而补不足。”中国共产党代表着广大的人民群众利益，打土豪，分田地，是为广大的劳苦民众谋幸福。国民党正好相反，它们代表少数的官僚、资本家、地主等利益。其做法“损不足，而补有余”，他们的失败也是历史的必然结果。正是“顺天者昌，逆天者亡。”
在看当今世界，美国奉行“单边主义”，使世界各国，富的更富，穷的更穷。做法正是“损不足，而补有余”。逆天而行，其下场可想而知。
反观中国，积极推行“一带一路”政策，让世界各国人民，走共同富裕的道路。正是“损有余，而补不足。”中国的做法顺应天道，合民意。中国一定会繁荣富强。正是：“人间正道是沧桑。”
如何理解“天之道,损有余而补不足”和“人之道,损不足以奉有余”
老子在《道德经》七十七章中是这样说的:“天之道，其犹张弓与，高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足;人之道，则不然，损不足从奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”。用白话文翻译过来大意是这样的:天道的作用，就象开弓一样吧！弦高了就把它压低，弦低了就把它升高，弦长了就把它减少，弦短了就把它加长。天之道，是减少有余的，用来弥补不足的。但人的道却不是这样的，偏要剥夺不足的，用来供给有余的。谁才能体行天道，把有余的供给天下不足呢？只有有道德的人才能如此。所以圣人作育了万物，而不认为有能力，成就了万物，而不占居其功劳。他无私无欲，一切顺应自然，不愿表现自己的才德。我觉的这段话很有历史意义和现实意义。纵观社会发展的历史，从隶奴制社会到资本主义社会的统治者的精英们，和那些所谓的伪“圣人”、假“伟人”们，不正是这样违背“天道”争权夺利，压榨人民，贪天之功，而做的吗？
本章用“张弓“来比喻天道的完满与和谐。其真正的和谐之道就是“损有余而补不足“。用今天的话来说就是:一切利益都是为了最广大的人民群众服务的，不与民争利，社会财富要人人平等共享。谁才能做到呢？唯有无私无欲的真“圣人“和真“伟人“，才能“替天行道“。而一般人由于有私心杂念太重，为了自身利益，只能是“损不足而奉有余“的做法，表现完全和天道相反，这就是为什么老子同样在第四十八章中提到为人要“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事;及其有事，不足以取天下。“，和“法天“、“法道”的真正原因所在。
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