古代经常会有人饿死，河里有鱼为什么不下水抓鱼吃？淘宝上很多“道袍”，算是汉服的一种吗你怎么看_次韵_道袍_名作

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• 古代经常会有人饿死，河里有鱼为什么不下水抓鱼吃
• 淘宝上很多“道袍”，算是汉服的一种吗你怎么看
• 什么叫做次韵除了苏轼那首千古名作“杨花词”，还有什么名作
• 影视剧中有哪些男主扮过女装，居然还挺好看的

古代经常会有人饿死，河里有鱼为什么不下水抓鱼吃

你一定是城里人，古人宁可饿死也不下水抓鱼？快拉倒吧。我亲属六0年饿，下河摸鱼，中指不知道被什么动物鳖？蛇？咬了一口，截掉了一大半。

据说江苏一带，可以抓阳澄湖大闸蟹充饥。古代，一般发生饥荒，往往随之而来的就是自然灾害，不是旱灾就是水灾。水灾，洪水无情，淹死无数人，谁还敢下水抓鱼？旱灾，河流、水塘干涸，鱼早就跑没了！

事实上，动物也会先逃跑。它们对自然灾害先知先觉，比人更早知道。听老人说，地震前的一二天，老鼠蛇从洞穴里出来，密密麻麻地排在路上，争先恐后地逃命。

古代“四海无闲田，农夫犹饿死”，是常态现象。

一是，封建社会农耕时代，土地兼并严重。农民的田地被地主霸占，自耕农占比30~40%左右，雇农流民很多；

二是，古代天灾、饥荒、战乱、瘟疫横行，小农面对自然灾难，不堪一击。每个王朝末年，几乎都是民不聊生，流民生变，饿死战死病死者无数，人口锐减。

据史料记载，明末人口为一亿，到了清世祖时只剩下1400万人了，锐减了80%多，损失人口8000多万，触目惊心。

古人饿死，很少有零星饿死的。都是遇上大灾荒、大规模战争，然后出现大面积的死亡。仅1877年~1788年的丁戊奇荒，就有1000多万人被活活饿死，2000万人走上逃荒路。

比如晚清，自然灾害不断。连续三年的黄河大决口；道光年间的陕西河南大旱灾；咸同之交的大瘟疫；光绪初年的丁戊奇荒；还有各种地震、蝗虫灾……，饿死的不计其数。

古代饥民面对饥饿，有什么办法？

首先，古代是没有天气预报的。天灾一来，一点办法都没有，朝廷也没办法。旧社会，像《白鹿原》描写的一样，旱灾来了只能去求龙王降雨，水灾来了去求河神。

就像温水煮青蛙一样，随着灾荒越来越严重，老百姓最初都是靠自己扛。人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌。饿个一二天，很快成皮包骨。

实在扛不住了，就会指望朝廷，地方官府布施。皇帝平常总是说，自己是天子，是上天派来统治老百姓的，黎民百姓是子民。

那么大灾大难临头了，百姓不指望朝廷，不指望父母官，还能指望谁来赈灾？

逃荒？这就是最后一条路了。

在古代，老百姓也没办法，农民最大的梦想是“三亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，很多人平时连村子都没出过，不要说州府。

就问你，人生地不熟的，拖家带口，天下之大，你往哪里逃？

其次，没有食物了，饥饿的老百姓最先采取的是自救。一边找邻居亲戚朋友，看有没有接济一些，二是没粮食，找瓜菜代。

瓜，地瓜南瓜，过来人都知道吃多了伤胃。瓜菜也吃光了，就摘野菜，上山采野果。

最后，才是找动物，因为动物最难搞定。山上的老虎、豹子、野猪，一般的老百姓就不用想了，抓不到。顶多是老鼠、青蛙这些小动物。

可是等到最后，灾荒大面积爆发了，千千万万张嘴巴，多么可怕。野菜野果早抢光了，小动物抓光了，只有啃树皮。

饥荒爆发后，很可能是饿死者无人料理，还会引发瘟疫，“白骨露于野、千里无鸡鸣”。为了活命，易子而食也不足为奇。

最后是饥民抢粮，举事。

抓鱼？古代的鱼不是一般难抓

古代的河，大多是大江大河，黄河、海河、淮河、漳河几乎年年发大水。饥荒年代，有没有人下河抓鱼呢？

很难！

首先，如果碰到旱灾，几年不下雨。农田崩裂、河流干涸，粮食绝收，地主家也没有余粮，何况平民百姓。更可怕的是旱灾后，往往有蝗灾，蝗虫吞噬一切，包括嫩树叶。

旱灾，小河干涸，就只有大江大河了。

古代没有电，电鱼不用想了；老百姓也不允许私藏炸药，那时的火药都用来做鞭炮了，炸鱼更不可能。

捕鱼，需要有专业的工具，只有渔民才有这能耐。一是用鲈鰦，二是撒网。

除了渔民，普通老百姓徒手抓鱼，你当鱼是傻的？游泳冠军也抓不到。即使侥幸抓到几条鱼，能当粮食吃么，能顶几顿？

其次，如果是水患，河流漫涨，就更加不可能下河抓鱼。

有人说可以去钓鱼，我们小时候经常下水抓鱼抓虾，钓鱼，那只是玩耍休闲。想抓来当粮食吃，那决不可能。

再次，一个古代饥肠辘辘的百姓，饿个皮包骨头肚子胀痛。下河徒手抓鱼，异想天开，跟送死何异？

总之，在古代饿死人的年代，能抓的鱼，早都被饥民抢光了。在深水里的鱼，既使是世界游泳冠军，又能耐何？更别说是濒临饿死、奄奄一息的普通百姓。所以，古代饿殍载道，饥民卖儿卖女，甚至两脚羊的悲惨事情，就不难理解了。

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淘宝上很多“道袍”，算是汉服的一种吗你怎么看

道袍。有两种含义

一种源自中国古代汉服“褶”(相传周武王亲制)，在明代演变为道袍，是明代男子居家时的外衣，也可作衬袍或平民男子婚服。后在清初“剃发易服”的政策下消亡。 其特点是直领，大襟，两侧开衩，有暗摆，为汉民族最具特色的传统服饰之一。

另一种则是道教服饰。道教道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。道教道袍承传有序从未断代为道袍之正宗。

道袍是明代极其流行和典型的一种便服，上自天子下至士庶无比把道袍当做日常穿著的主要服饰之一。

道袍形制为：直领，大襟，右衽，大袖收口，衣领镶嵌有白色的护领，道袍，可以作衬袍或平民男子婚服。两侧开衩，接有暗摆，暗百打三个褶或不打褶，以系带系结，穿着时可配丝绦、布制细腰带或大带。

什么叫做次韵除了苏轼那首千古名作“杨花词”，还有什么名作

问题:什么叫做次韵？除了苏轼那首千古名作“杨花词”，还有什么名作？

前言

前人唱和，本来对于押韵没有什么要求，但是从元稹白居易以后，诗词唱和时次韵成了一种风尚，晚唐诗人皮日休陆龟蒙继承了元白的这种习趣，相互之间的唱和基本都是次韵。

和押韵相关的诗词唱和，除了次韵还有用韵依韵三种方式。

一、次韵、用韵、依韵

宋朝刘攽 《中山诗话》就已经作了总结:

唐诗赓和，有次韵(先后无易)，有依韵(同在一韵)，有用韵(用彼韵不必次)，吏部和 皇甫 《陆浑山火》是也，今人多不晓。“

1、次韵(先后无易)

就是押韵必须用相同的字作韵脚，而且次序必须相同。例如皮日休和陆龟蒙之间的唱和。

陆龟蒙约皮日休春游，皮日休因病不能去，于是写了一首诗给陆龟蒙。 《鲁望 春日多寻野景 日休抱疾杜门 因有是寄》诗云：

野侣相逢不待【期】，半缘幽事半缘【诗】。

乌纱任岸穿筋竹，白袷从披趁肉【芝】。

数卷蠹书棋处展，几升菰米钓前【炊】。

病中不用君相忆，折取山樱寄一【枝】。

陆龟蒙收到诗以后，次韵作了一首《奉和袭美抱疾杜门见寄次韵》：

虽失春城醉上【期】，下帷裁遍未裁【诗】。

因吟郢岸百亩蕙，欲采商崖三秀【芝】。

栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教【炊】。

但医沈约重瞳健，不怕江花不满【枝】。

2、用韵(用彼韵不必次)

用一首词为例，用韵哥也是用相同的字作韵脚，但是次序可以打乱，即”不必次“。

例如晏殊《踏莎行》:

祖席离歌，长亭别，◎●○○　⊙○◎▲

香尘已隔犹回。　⊙○◎●○○▲

居人匹马映林嘶，行人去棹依波。◎○⊙●●○○　⊙○◎●○○▲

画阁魂销，高楼目，◎●○○　⊙○◎▲

斜阳只送平波。　⊙○◎●○○▲

无穷无尽是离愁，天涯地角寻思。⊙○◎●●○○　⊙○◎●○○▲

踏莎行（用晏殊祖席离歌韵）

双燕雕梁，桃花人，

笙歌犹似离亭。

悄寻春梦几多时，谢桥水巷经行。

柳下舟摇，山前路，

波中明月随云。

满城飞絮寄清愁，江南江北风吹。

唱和词的韵脚与晏殊词一样，但是打乱了次序。所以是用韵。

3、依韵(同在一韵)

依韵更简单，使用同一个韵部的字作韵脚就可以了。

二、评价最高的次韵名作

文学史上，受到评价最高的可能就是苏轼次韵的杨花词了。《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。

不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

王国维先生在在《人间词话》中评价说：

东坡《水龙吟》咏杨花，和韵而似原唱。章质夫词原唱而似和韵。才之不可强也如是。”

三、最长的次韵名作

最长的次韵作品，老街不敢说是哪一首，不过元稹和白居易相互次韵的作品，有的多达百韵，例如白居易这首《东南行一百韵寄通州元九》：

南去经三楚，东来过五湖。山头看候馆，水面问征途。地远穷江界，天低接海隅。飘零同落叶，浩荡似乘桴.....后略

元稹即作《酬乐天东南行诗一百韵》回赠:

我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。亚竹寒惊牖，空堂夜向隅。暗魂思背烛，危梦怯乘桴.....后略

一韵十个字，100韵就是200句，1000个字。

四、次韵最多的作品

次韵最多的作品，老街也不敢肯定的说是哪一首，可以推荐两首著名的宋词。

其一是贺铸的《青玉案》 ：

凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户，只有春知处。飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

据说当朝唱和的就有二三十首，词人包括：李清照、苏轼、吴潜、杨无咎 、史浩 、周紫芝 、韩淲、李彭老、程垓、王千秋、陈亮、冯时行、刘一止、李之仪、侯置、赵彦端、惠洪 ...各个的名号如雷贯耳。 这里就不多例举了，只选两首。

黄庭坚的哥哥黄大临，送黄庭坚的时候，作了一首《青玉案》(送山谷弟贬宜州)

千峰百嶂宜州路。天黯淡、知人去。晓别吾家黄叔度。弟兄华发，远山修水，异日同归处。樽罍饮散长亭暮。别语缠绵不成句。已断离肠能几许。水村山馆，夜阑无寐，听尽空阶雨。

黄庭坚也唱和了一首《青玉案·至宜州次韵 》：

烟中一线来时路。极目送，归鸿去。第四阳关云不度。山胡新啭，子规言语，正在人愁处。忧能损性休朝暮。忆我当年醉诗句，渡水穿云心已许。暮年光景，小轩南浦，同卷西山雨。

其二，是秦少游的《千秋岁》：

边沙外，城郭春寒退。花影乱，莺声碎。飘零疏酒盏，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会，鹓鹭同飞盖。携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改 。春去也，飞红万点愁如海。

苏东坡次韵了贺铸的那首《青玉案》，也次韵了秦观的《千秋岁》 ， 苏东坡《千秋岁·岛边天外》：

岛边天外，未老身先退。珠泪溅，丹衷碎。声摇苍玉佩，色重黄金带。一万里，斜阳正与长安对。道远谁云会，罪大天能盖。君命重，臣节在。新恩犹可觊，旧学终能改。吾已矣，乘桴且恁浮于海。

黄庭坚也是两首都有次韵，《千秋岁·苑边花外》 ：

苑边花外。记得同朝退。飞骑轧，鸣珂碎。齐歌云绕扇，赵舞风回带。严鼓断，杯盘狼藉犹相对。洒泪谁能会。醉卧藤阴盖。人已去，词空在。兔园高宴悄，虎观英游改。 重感慨，波涛万贯珠沈海。

大家欣赏宋词时，遇到《千秋岁》和《青玉案》这两个词牌的时候，可以注意一下，是不是次韵了贺铸和秦观的这两首词。

结束语

题主问道，除了苏轼那首千古名作“杨花词”，还有什么名作？其实上面次韵秦观和贺铸的几首词，都算是名作了。元白次韵的作品中也有不少名作。

但是敢说次韵超过原作的作品，似乎只有苏轼《水龙吟》得到公认。

@老街味道

影视剧中有哪些男主扮过女装，居然还挺好看的

你好，很高兴来回答这个问题

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