一个真性情的人，面对虚假的社会人际关系，怎样去面对？到底什么才是真性情_武则天_的人_性情

本文目录

• 一个真性情的人，面对虚假的社会人际关系，怎样去面对
• 到底什么才是真性情
• 武则天是个什么样性情的女子
• 有的人表现得越乖张，是不是就意味着内心越孤寂
• 男人讲一个女人是性情中人，什么意思
• 性情中人是什么意思
• 苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”原本是说兄弟情的，为何会演变成两性情爱
• 到底什么性格是性情中人
• 请问，什么叫做真性情呢如何能达到呢

一个真性情的人，面对虚假的社会人际关系，怎样去面对

有时候是为了更好的工作和生活先适应，要是这也看不惯那也看不惯也不行。不是说要去随流，因为一人之力或许一下纠正不过来。若强行变成孤立。

八十年代初一位转业军人对我讲过，刚来企业时不适应。通知几点开会他提前十分钟到场，可正点才来半数。又过二十分钟到齐，大家喝茶的聊天的抽烟的。四十分钟领导宣布散会，他真的不明。实是在聊天当中有穿插业务事，很不似部队正规。

我是从农村来的当过十年农民的知青，倒觉挺新鲜。不用队长又敲钟又大喊的，职工每天自觉上下班。这是部队和农村的差别所在。

任何地方人的水平都不尽一样，要相信有讲真话人还不在少数。可能眼晴总盯着，心里总记着假的一面。

到底什么才是真性情

每个人都喜欢和有趣味的人在一起，其实有趣味的人，身上最重要的一个特征就是真性情，这种真性情才是最吸引他们的人，让人可以放下所有的防备，变得轻松起来。

以前看武侠小说，特别喜欢周伯通，因为他就是喜欢嘻嘻哈哈，没有什么压力。周伯通特别真性情，想哭就哭，想笑就笑，身上从来没有身份感，也没有年龄的束缚， 这或许是他特别惹人喜欢的原因。

真性情的人，其实根本的原因就是因他们特别真

这个世界上能够做到真的人其实很少，因为大多数人都是带着面具生活，而真实的人之所以特别可爱，恰恰就是这就是他们自己，从来不藏着揶着，而是做最真实的自己。

吴军老师曾经讲述读了很多次《红楼梦》之后，会特别喜欢林黛玉，其实就是因为体会到林黛玉的作诗性格。作诗的性格给林黛玉带来许多天真与浪漫，更带来一种生命真实的美好。

林黛玉其实特别瞧不起比较世俗的人，她内心有自己高雅的追求，所以她才会以自己的真面目示人。而她曾经之所以能在大观园得到宝玉的喜欢，最吸引宝玉的也是她内在的真。

薛宝钗虽然看起来面面都好，但是贾宝玉是不了解薛宝钗的，因为她看起来总是一副冰冷的表情。而林黛玉则不同，贾宝玉被打，哭得眼睛都红肿起来。在观园作诗的时候，林黛玉非常开心，笑得也是不行。就是这样一个非常真实的人，才会让贾宝玉觉得林黛玉特别可爱。

爱一个人，一定是要看到他最真实的情感，才会动容。如果我们都光着学会做人，而不敢把自己的真面目暴露出来，大抵我们活得都不开心，也谈不上特别有趣了。

真性情的人特别简单

生活中和真性情的人在一起，会感觉到没有压力，轻松，欢喜，这是因为你会体会到他们身上的一种简单与纯碎。

简单就是一种活在当下，和他们在一起，你很少会纠结，因为他们就是高兴就高兴，悲伤就悲伤。过去了，就什么也没有，他们不会做过多的猜想，这种简单真性情的人你会感受到他们情绪的真实体验与波动，也会更加怜惜他们内在的纯真。

和真性情的人在一起，你会感觉到简单带来一种生命的动力。我以前特别喜欢《乱世佳人》中的斯嘉丽就是因为她的真性情，她身上很少被世俗所绑架。

她曾经问自己的父母， 为什么男人能做到的，女人就不能做。她的父亲也鼓励她去做自己想做的事情，我想斯嘉丽之所以那么让人喜欢，就是因为她没有很多束缚，斯嘉丽敢于追随内心的生活，这或许是她能够潇洒的关键，也是她能够得到别人欣赏的关键。

真性情的人特别没有身份感

我们常说做人最忌讳身份感，和身份感的人在一起，你会发现，他们活在自己的套中。薛宝钗之所以让人后来喜欢不起来，就是因为这种身份感的束缚。

其实她是一个特别有才华的人，但是因为被身份感束缚，做人做事都不敢越雷池一步。看到林黛玉看了《牡丹亭》她就马上说到，女孩子最好不要看这本书，怕女人家迷了心性。

而她也经常规劝贾宝玉要他走仕途，而无论是否贾宝玉喜欢。而真性情的人往往更加通达人性，所谓己所不欲勿施于人，他们不会去逼迫别人做自己不喜欢的事情。

他们把生命看得更重要，所以在生命面前，会敬畏一切，敬畏生命的无常，而不会把功名利禄放在首位，这或许是他们能够活得有趣的关键。

人的一生其实是释放自我的过程，有些时候，我们之所以变得无趣，恰恰是因为被各种条条框框束缚住了，而只有回归到简单，敢于突破生命束缚与各种身份感，你才会重新发现世界的有趣。

武则天是个什么样性情的女子

武则天是中国历史上唯一的女皇帝，名曌（624年-705年），并州文水人，荆州都督武士彟的次女，其母杨氏是武士彟的小妾。

武家在并州文水县（今山西省文水县）是有名的大地主，唐高祖李渊在河东和太原任职时，经常在武家做客。李渊建唐后，邀武士彟入朝为官，被封为应国公。武则天十几岁时就楚楚动人，美貌异常。贞观十一年（公元637年）十一月，唐太宗来到洛阳宫（紫微城）后，听说十四岁的武则天的仪容举止美丽，遂召她入宫，封为五品才人，赐号“武媚”，宫中称其为“武媚娘”。后世讹传其名为武媚娘。说到“武则天是个什么样性情的女子”？我们从《新唐书》和《资治通鉴》中截取几段小故事，供读者朋友自己去琢磨、了解。

性格高调，阴狠毒辣：武则天在晚年时回忆自己为李世民驯马一事。说唐太宗李世民有一匹马，名叫狮子骢，膘壮任性，没有人能驯服它。武则天当时侍奉在侧，对李世民说：“我能制服它，但需要有三件东西：一是铁鞭，二是铁棍，三是匕首。用铁鞭抽打它，不服，则用铁棍敲击它的脑袋，又不服，则用匕首割断它的喉管”。 永徽五年（654年），武则天产下长女安定思公主，据《新唐书》和《资治通鉴》记载，在安定思公主出生后一月之际，王皇后来看望，怜爱并逗弄公主玩，王皇后走出去后，武则天趁没人将女孩掐死，又盖上被子掩饰。正好李治来到，武则天假装欢笑，打开被子一同看孩子，发现女儿已经死了，武则天啼哭。问身边的人是怎么回事，身边的人都说：“皇后刚刚来过这里。”李治勃然大怒，说道：“皇后杀了我的女儿”！武则天于是哭泣着数落王皇后的罪过。永徽六年（655年）六月，在后宫有谣言说王皇后与其母柳氏行厌胜之术，李治得知后大怒，将柳氏赶出皇宫，武则天则由昭仪晋封为一品宸妃，武则天不惜牺牲自己的亲骨肉为代价，后来 终于当上了皇后。

工于心计，利用时机：贞观二十三年（649年），李世民驾崩，按照唐代的规矩，武则天依例与部分没有子女的嫔妃们一起入长安感业寺为尼，但她与新即位的唐高宗李治一直藕断丝连。离宫前，有人问她：是否愿意遣散或留下，她说：“黄卷青灯，吃斋礼佛”。她知道，留在长安或宫内、很难见到新君唐高宗李治。与其这样还不如到寺院修行，或许更有机会见到高宗。所以选择皇家寺院感业寺出家。永徽元年（650年）五月，在李世民周年忌日的这一天，高宗李治到感业寺进香，与武则天相遇。两人相认，并互诉离别后的思念之情。因当时王皇后无子，备受萧淑妃排挤，失宠的王皇后看在眼里，为了以此打击她的劲敌萧淑妃。便主动向李治请求将武则天纳入宫中，李治早有此意，见皇后提议后当即应允。永徽二年（651年）五月，李治的孝服期已满，武则天便再度入宫。入宫前，武则天已怀孕，入宫后便生下儿子李弘。次年（652年）五月，武则天便被拜为二品昭仪。当时王皇后、萧淑妃经常与其争宠，互相诋毁，但李治都不听。武则天联合王皇后，迅速打败萧淑妃，获得李治的宠爱。

武则天相当皇后。由于受到宰相韩瑗和来济的反对，不能遂愿。当时朝廷以长孙无忌、褚遂良为首的元老大臣势力强大，李治的权力受到很大限制。以长孙无忌为首的很多大臣反对唐高宗废王立武，武则天前进的道路也因此充满艰辛。李治企图借“废王立武”重振皇权，打击元老大臣势力。于是，武则天开始成为李治政治上的“战友”。永徽六年（655年），在是否立武昭仪为皇后的斗争中，褚遂良与长孙无忌强烈反对任何废黜王皇后的企图。高宗召太尉长孙无忌、司空李勣、尚书左仆射于志宁以及褚遂良进官商议废后立后之事。褚遂良陈述了一通理由，就是不让武则天立后。褚遂良将官笏放在台阶上，同时也把官帽摘下，叩头以致于流血，唐高宗大为恼火，让士兵把他强行拉了出去。而坐在皇帝后边的武则天大声说道“杀了獦獠！杀了獦獠”！

为谋帝位，“虎”毒食子：唐高宗李治与武则天联手撵走了其亲舅舅长孙无忌、逼走了褚遂良等元老大臣。唐高宗患偏头痛，有一段时间眼睛也看不清。就把朝中大事交给了武则天。武则天很有头脑，治国理政也有一套。她在李治患病修养期间，将国家治理得井井有条。比如：去除冗员，撤裁庸吏，顺便换上自己的亲信和能干的新人，故政令畅通、令行禁止。期间做了“劝农桑，薄赋徭；广言路，杜谗口”的推动工作；做到了官员能上能下，从此，武则天的威望在国内外日渐提高，连外国使臣都称唐高宗、武则天为“二圣”。

武则天给李治生了四子二女，前面说过，为谋取皇后位，将长女安定思公主掐死了。剩下的五个孩子分别是李弘、李贤、李显（又名李哲）、李旦、太平公主。李治立李弘为太子，李弘秉性宽厚，很有才能，深得李治和朝臣信赖。为了国家，多次违背母亲意愿处理朝政。上元二年（公元675年），被武则天赐药酒毒死。李治立次子李贤为太子，李贤天资聪慧，颇有人缘。调露二年（公元680年）被武则天贬为庶人，迁往巴州（今新疆），不久被害死。弘道元年（公元683年）底，体弱多病的唐高宗李治经不起接二连三的打击，溘然长逝。三子李显只做了两个月的傀儡皇帝，就被武则天废为庐陵王，迁居湖北房县。四子李旦继位，武则天则直接将他软禁后宫，不准参与处理政事，后被降为相王。武则天由此正式粉墨登场，成了中国历史上唯一的女皇帝。

精明强干，善于理政： 应该说武则天很有能力，政治清明，治国一套。她打击保守门阀世族，政治较清明：将长孙无忌、褚遂良等人都赶出了朝廷，贬逐到边远地区。终结关、陇集团从北周以来长达一个多世纪的统治，为社会进步、经济发展创造了一个良好的条件。进一步发展了隋唐时期的科举制度，创立了殿试和武举；并下令九品以上官吏及平头百姓自举。武则天通过科举、自举和别人推荐，选拔了一批杰出的人才，成为武周政权的中流砥柱。同时开创武举、殿试、试官等多种制度，让大批出身寒门的子弟有了一展才华的机会。

武则天执政期间，社会经济发展迅速，户口数从永徽三年(652年)的380万户，发展到武则天退位时神龙元年(705年) 的615万户。《资治通鉴》这样评价她：“政由己出，明察善断，故当时英贤亦竟为之用”。武则天执政期间，提倡“劝农桑，薄赋役”；注意地方吏治，加强对地主、官吏的监察；对于土地兼并和逃亡的农民，采取比较宽容的政策。武则天统治时期，社会是相当安定的，农业、手工业和商业都有了长足的发展。推动文化发展，著名的诗人和文学家崔融、李乔都是这个时期涌现出的。雕塑、绘画也达到了前所未有的水平。

虚心纳贤，不罪谤人：武则天执政初期，用人良莠不齐，只要有人推荐，她大多都能任用。用了不少能人干吏，比如韦思谦、狄仁杰、李昭德、娄师德、陆元方等；也用了不少奸臣酷吏，比如武承嗣、来俊臣、韦巨源、武三思等；真正做到了“内不避亲，外不避仇”。比如对写《讨武曌檄》的政敌骆宾王就羡慕不已，叹息不为其用。史称：“开汲引之门，进用不疑，求访无倦。非但人得荐士，亦得自举其才”。当时有一个叫沈全交的讽刺选贤官“糨子糊心存抚使；谷糠眯眼圣神皇”。监察御史要捕其入狱，武则天知道了，说他们不选贤才，难怪被骂，并赦免了沈全交。狄仁杰举曾荐契丹降将李楷固、骆务整为将军。他们在契丹时，经常在大唐边境骚扰、骁勇异常，为唐军所忌恨。武则天二话没说，立马任用，这二人后来为大唐立下了不少战功。像这样的例子还有很多，比如：后来的宰相姚崇、宋璟等都是武则天时期拔擢的。武则天坚持用人“务取真才实贤”。这一点为后世立为榜样。

功过是非，任由评说：武则天时期，国泰民安，政治清明，是连接“贞观之治”和“开元盛世”的重要桥梁和纽带。武则天和历史其他皇帝一样，充实后宫。有面首三千，这个见野史、稗史，不足为信。但正史说她比较宠幸的就有薛怀义（冯小宝，僧人）、沈南蓼、张易之，张昌宗等。在其执政后期，选择太子之事成了她最为头疼的大事。先是武承嗣、次是武三思，最后是李显。狄仁杰在这个问题上对她说：“如果陛下立自己的儿子为太子，那么百年以后可以供奉在太庙里；如果立侄儿为太子，没有听说过把姑姑立在太庙里的道理”。武则天恍然大悟，立马召回庐陵王李显，立为太子。为避免自己死后，侄子与儿女之间相互残杀，特的在明堂把太子李显、相王李旦、太平公主和武氏侄子们召集起来，祭告天地，立铁卷为示，拥立太子李显，互不伤害。

神龙元年（公元705年）正月，宰相张柬之、崔玄暐与大臣敬晖、桓彦范、袁恕己等，联合禁军统领李多祚，佯称二张谋反，发动政变。他们率禁军五百余人，冲入宫中，杀死张易之，张昌宗。随即包围武则天寝所集仙殿，要挟武则天退位。武则天被迫禅让帝位与太子李显，随后徙居上阳宫（洛阳禁苑东）。神龙元年十一月二十六日（705年12月16日），武则天在上阳宫的仙居殿病逝，享年八十二岁。临终前，立下遗诏，去掉帝号，改称“则天大圣皇后”，与唐高宗李治合葬在乾陵，立无字碑，是非功过由后人评说。

故事就讲到这里，至于你问“武则天是个什么样性情的女子”？我无权评判，还是交由读者自己去辨别吧！

有的人表现得越乖张，是不是就意味着内心越孤寂

你好：关于你的邀答题说的这个表面乖张，内心孤独的这个词，个人感觉不全面存在的说法，因为各人都有各自的性格，有人是外向型的性格，在心情好的时候都喜于和人家套近乎，因为熟悉了的人和你拉拉家常，陌生人碰见总没太多的话题，熟人多聊几句也算不上乖张这词句，也并不能代表什么内心孤独，如果内心孤独也并不需要，在一般人面前表现乖张；每人都会有吐知心的地方，不过你指的乖张含意是哪种看法？本人猜不了那么透；以上只是本人的一点看法，对不对也只是聊了玩玩吧~闲聊就到止说的不对请见谅~

男人讲一个女人是性情中人，什么意思

男人讲一个女人是性情中人，什么意思？

男人眼中的性情中人，就是真实，简单，直接，爽快，不矫情，拿得起放得下，做人做事随心而为随性情而为，不瞻前顾后不虚伪奉承，不为了别人而活，也不让自己受屈。

性情中人值得做朋友，也容易成为男人的红颜知己，但她们拎得清，不会跟男友或老公之外的男人拉扯不清关系暧昧，也不会为达目的不择手段。

性情中人基本都有自己的人格魅力，她们各方面都很出色，也很努力，独立又坚强，凡事都有本事自己扛，是走哪儿都受欢迎的佼佼者。

性情中人是什么意思

性情中人：感情丰富，率性而为的人。常常用来形容一个人随其本性、情感外露、率性而为。也有爽快大方的意思在里面。

是谁一个人性情直爽的一种形容，经常可以听到“xxx是个性情中人”意思就是xxx是个性格十分豪爽的人。

性情中人，把字拆开来看。

性：性情；脾性。《国语·周语上》：“先王之于民也，懋正其德，而厚其性。”韦昭注：“性，情性也。”

情：本性。《淮南子·本经》：“天爱其精，地爱其平，人爱其情。”高诱注：“情，性也。”

中：内；里面。《说文·︱部》“中，内也。”性情中人，按照这种解释，大概是指那些突显真实本性的一类人。性情中人，无褒贬之意，算是个中性词。性情中人，在唐人的笔记中描绘过隐居的高士，在《水浒传》中评定过那些血腥的英雄好汉，在明清的话本小说中刻画过那些才子佳人。在时下，性情中人这四个字，又成为一种耀眼的视角了。

但是现在性情中人大多含有贬义的意思，形容某人容易冲动，容易惹出事端。

比如：张飞、李逵等这一类人性情豪爽，但是遇事易冲动。

苏东坡的“但愿人长久，千里共婵娟”原本是说兄弟情的，为何会演变成两性情爱

苏东城的“但愿人长久，千里共婵娟”，本来是说兄弟情的，后把它演变成两性的情爱有下面几种可能：

1.婵娟有三个意思，有指美女、明月的意思，这里很明显，指的就是两性男女关系。但愿有情人，只要双方相亲相爱，感情专一，相爱到白头，虽然远隔千里，我对你思念的感情只能寄托明月向你表白了。

2.古人，由于交通不方便，信息不灵通，一对情人，分居两地，情深意切，无法见面，只能借明月倾诉衷肠，以解相思之苦，刚好苏东城的“但愿人长久，千里共婵娟”具有代表性，又通俗易懂，深受百姓的喜爱，所以有情人都喜欢用这句词来表达感情。

3.我觉得苏东坡是借人们赏月对嫦娥热爱的感情，用来比喻他对自己的弟弟的热爱和思念，我认为以苏东坡的聪明才智，不会不知道“婵娟”这个词的意思和含义，是他自己故意借用痴情男子喜欢美人的想念之情来寄托他对弟弟的思念。这就是苏东坡喜欢用百姓喜欢的故事来表达感情，让大家有共同的认同感和共识。苏东坡的词妙就妙在这里。

4.苏东坡自从与弟弟离别后，非常想念他的弟弟，为了与他弟弟能够重逢相见，曾经要求调动工作到他弟弟附近的州做官，因公务繁忙，一直都没有能够见上他弟弟一面。在古代，由于交通不便，兄弟想见个面，确实没有那么容易。苏东坡只能借月寄深情，抒发他对弟弟的想念之情，兄弟情怀，就像一对热恋的男女一样思念。

在宋代，苏东坡的诗词歌赋深受老百姓的喜爱，家喻户晓，人们都喜欢苏东坡诗词，喜欢传唱他的诗词，流传千年至今，经久不哀，依然受到老百姓的喜欢和热爱。

到底什么性格是性情中人

谢谢邀请，性情中人是指感情丰富，率性而为的人。常常用来形容一个人随其本性、情感外露、率性而为。人在天下立足，自有一片蓝天，一锥之地。一个独立之人，一个大写意的自我，一个区别于他人的孤本。人若想在尘世潇洒走一回，只有做一个率性的、挥洒快意的性情中人。

性情中人，不是人云亦云的唯唯诺诺之人；不是做任何事情先算计对自己有多少好处之人；不是付出一点就要立即索取回报之人。性情中人只做自己喜欢的事情，只选适合自己干的事，只要高兴，就不吝付出多少。所以他们感觉心底坦荡，生活随意，睡眠踏实，精力充沛，心底时刻荡漾着对生命的敬畏和崇拜。

性情中人，懂得感恩。感恩父母给了自己生命；感恩老师教会了自己知识；感恩社会给了自己工作；感恩身边有缘相遇之人等等。性情中人还懂得感激，感激曾反对过自己使自己幡然猛醒获得了生活经验和教训的人；感谢在春风得意时有人给自己迎面浇一盆凉水的人；感激曾和自己有过过节又被自己用善行感化了，重新与自己和好如初的那些人等等。

性情中人，拒绝做作，排斥扭捏；性情中人，语言到动情处会手舞足蹈，办事办到顺畅时会情不自禁；性情中人看电视至感人处会潸然落泪，读书到精彩有趣的章节会哑然失笑，做事入迷时甚至会进入忘我状态；他们与人交往大多轻利重义，只求诚实待人，唾弃虚情假意；他们会享受生活，懂得人生的意义在于欣赏沿途风景，在于随时把握稍纵即逝的生活浪花；性情中人待人接物，举止儒雅；办事干净麻利，善于交流，一点就通；为人处事入情入理，是是非非层次分明。

性情中人，生活态度积极，热爱生活、热爱生命。并能营造出一种适合自己生存的氛围，使自己留连忘返融入其中，享受人生的幸福；性情中人好奇心强，接受新事物快，不耻下问，随时随地都会捕捉到使自己知识人格趋于完善的精髓营养；他们是大聪大智之人。

性情中人，不是老好人、无原则之人。言谈举止，处处以理服人，以身教示人，小事糊涂，大事清楚。你和这样的人相处你能看轻他？你能嫉妒他？你能不服他吗？当碰到对立面时，性情中人不会计较，而是以足够的耐心和能力使其醒悟信服，这就是性情中人的魅力。他们活得真实、活得率性、活出了最本真的“人”味来！

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请问，什么叫做真性情呢如何能达到呢

真性情本与生俱来，又何需提炼去达到。只是人在社会环境中遇到某些复杂因素而改变，事实上，人的本真一直都存在，俗语说的好；“江山易改，本性难移”，由此说明了人性还是以“善良”为主轴。

以心向善，是千百年来的传统，人性之因为被扭曲，是因为有了“权与利、情与欲”之驱使，若然抛开这些争议、争夺，或舍去包袱，那么，还有什么事情能影响到一个人的个性呢？

我们不妨思考一下，“人”为何要“变心”归根彻底就是“为己要生存”，既要生存，自然就会产生“贪念”，也就是说；是“因”与“果”的问题，原本的初心也因此“转变了方向”，我认为这种改变是阶段性的，并不味意再也回不过来。