本文目录
- 富士山随时可能喷发，日本已做好准备，中国会不会出现无夏之年
- 日本人被称呼为“倭人”，是为什么
- 穿和服算是寻衅滋事吗
- 日本的“人种改造计划”是什么成功了没有
富士山随时可能喷发，日本已做好准备，中国会不会出现无夏之年
首先，富士山如果喷发属于自然现象，又不是没喷发过，没啥奇怪，它的重要性远远低于我们的中考。倭国做好准备，更是无稽之谈。倭国人就连人为的核灾难都选择放任不管，对于自然灾难怎么可能做准备？从倭人诞生至今，冷漠和虚伪已刻进倭人基因。
如果这次的自然灾难大到倭国国家灭顶时，要防备的恰恰是周边国家和驻日美军。以倭人的秉性和财力，横竖都是死，它不在意发动第三次世界大战。
富士山喷发历史有过，没啥能量和威力，300年前喷发高度不过20公里，影响范围不到150公里，其影响比倭人正在排放的福岛核废水危害小一万倍都不止。
日本人被称呼为“倭人”，是为什么
倭人（わじん）一词专门指代日本人，具有很长久的历史演变。从东周春秋时代开始，传统华夏文明就秉持一个华夷之变的文化观念，宣示正统，对外部各族都称为夷狄蛮方之类。
中原各个王朝成立后，对周边的其他少数民族政权，大致都认为没有开化，称呼上基本也比较粗鄙，如身毒、匈奴、鬼方、猃狁、狗奴、狗邪，濊貊等。在先秦孔子的《论语》中，就认为倭乃九夷之一。直到元明两朝，倭人才具有了强烈的贬义色彩，大概是和元代征讨日本和明代中后期倭寇浪人侵扰东南沿海一带有关。根据《汉书.地理志》记载：
乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。自汉代之后，朝廷把日本列岛的人统一称呼为倭人，曾经还钦封王位，发放表明统治权的玺印，赏赐给倭王礼物。到了魏晋南北朝时代，中国对倭人的认识也没大的区别，还是停留在自然条件与地理方面，比如《晋书》中就记载：
倭人在带方东南大海中，依山岛为国，地多山林，无良田，食海物。好沈没取鱼，亦文身以厌水禽。旧有百余小国相接，至魏时，有三十国通好。唐代前后，日本来华谴唐使增多，据说是女皇帝武则天改倭国为日本，日本这个词才广泛出现在中国文献内。自此，之后历代都和倭国多有交流关注，不断变化，还形成了诸如倭寇，倭夷，倭傀，倭娘，倭妥，倭刀等派生性词汇。比如明代袁可立《请讨篡逆疏》中记载：
又系倭夷之婿，废立之举，实借倭为之。汉字博大精深，意义很多元。从音韵学和训诂学意义上，倭人会意从禾从女，本意是形容庄稼长不大不高，植物的尺寸小了一号，果实大而枝干矮小，就像是一个人弯下腰不起来，显得低一点的意思。当然，倭人不仅仅是指代身高矮小的内涵，如《说文解字》的倭字就解释为：顺貌，从人委声。所谓委，包含了逶迤曲折的意思。
也就是说，不单纯是因为个头矮小。之所以普遍叫做倭人，还因为山高路远，漂洋过海，迂回婉转，道路曲折，派遣使节来华朝贡通商不容易。而且，传统古代中国人大多认为日本列国多山，普通老百姓都基本都住在非平原地带，进而有了倭的扩大意思。到了近代时期，明治维新之后，日本才从弹丸小国的形象摆脱，被各个国家正视。
以上就是倭人这个习惯称呼的意义来源和历史演变，颇有一些文化类型学和汉字词意考据的意思。
秦右史，原创通俗历史，专注民间文化。
穿和服算是寻衅滋事吗
首先希望不要再带节奏了！
回答题主的问题
1日本人穿和服在国内逛街，可以，那属于民族服饰。中国人穿和服逛街就是精日。
2别说什么吃日料，看日漫，就跟有人在家偷摸看某hot是一样的，是个人问题，但穿和服上街，那不是招摇过市是什么？不是所有人都欣赏都喜欢的对么？那多数人厌恶的，看起来反感的东西，警察带走有什么错？
3对于那些穿和服逛街的国人，是不是可以这么理解，穿和服的行为是他们在对日表达感谢呢？感谢当年没有杀了自己的祖父母辈，才有了今天的自己呢？那穿和服不够，还得去厕所跪下来磕头。
4什么时代都有脊梁不正的人，他们没有集体荣辱，没有民族和家国情怀，适当的教育是每一个国家和民族都会做的事儿，为什么到了我们这就成了不包容，乱执法了？
我爷爷十六岁就跟随党一路抗日，爷爷告诉我，山东老宅的家，就是日本人扫荡的时候一把火给烧了！这是国仇家恨！现在日本人来，谈利益可以，互相借鉴发展，但是文化入侵就不行，谁敢保证他们不会以文化交流为幌子夹带私货？今天有国人穿和服在中国逛大街，日后就会有国人跳出来歪曲历史，叫嚣日本当年发动侵华战争是为了大东亚经济共荣！就会有人喊日本没有制造南京大屠杀！
所以精日必须严惩！
日本的“人种改造计划”是什么成功了没有
日本人比较矮，罗圈腿，驼背，大屁股，三角眼，河马嘴等，所以日本人制定人种改造计划，经过多年努力，基本成功了。你看山口百惠，三浦友和等确实很漂亮的。
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