对于“读书可以明智”这句话你是怎么看的你觉得有哪些好书值得去读呢？为什么读书使人明智_明智_我部_信长

本文目录

• 对于“读书可以明智”这句话你是怎么看的你觉得有哪些好书值得去读呢
• 为什么读书使人明智
• 读历史让人明智吗
• 明智光秀为什么要反
• 愚公移山是明智之举吗
• 如何评价许嵩《寻宝游戏》的第四首曲目《明智之举》
• 明智之举是什么意思
• 赏玩奇石，应做到不以石之大小论英雄，尊重自然，兼收并蓄，方是明智之举，您赞同吗
• 明智光秀的才能如何

对于“读书可以明智”这句话你是怎么看的你觉得有哪些好书值得去读呢

谢邀。其实读书和实践都能教给我们很多人生道理和生活技能。至于选哪一类的书，看自己爱好吧

为什么读书使人明智

书，千册万卷，古今中外，不计其数，无所不包，记载着浩瀚的知识。书就是知识的海洋。

读书使人明白一些道理。我们的点滴知识基本上都是从诗书中得来的，历史地理，礼仪风俗，做事做人的基本常识，等等。

读书使人悟出人生的哲理。历史典故寓意更深，有的让人奋进，有的让人励志，有的让人知荣辱明是非；有的是教训，有的是经验。

读书使人心胸眼界开阔。看问题想问题更加深刻，处理问题的角度、境界，方式方法更加灵活。读书多了，知识丰富了，“腹有诗书气自华”，“读书破万卷，下笔如有神”，“读万卷书，行万里路”，都说明读书的重要性。

有关家国书常读，无益身心事莫为！我们不但要从书本上学，也要在社会实践中学，不断丰富人生阅历。

读历史让人明智吗

读史确实可以令人明智，但也只是在思想上能让人明智，一个人在实践中会不会做出明智的选择还受到其他因素的影响。

理论上读史能让人明智

历史通过展现各种经验和教训使人明智。

我们在学习历史的过程中会接触到许多人物和事件，历史人物的生平事迹以及功过得失会直观的展现在我们眼前。

一方面，我们可以从一些历史人物的身上学到好的作风和品质，借鉴到他们成功的经验，这些将有助于我们提高自身的修养。比如，曾国藩身上就有不少值得学习的东西。

另一方面，我们也可以从一些历史人物身上看到不好的作风和品质，这些将会帮助我们避免重蹈覆辙。比如，三国时期的杨修身上就有一些东西是我们要避免重蹈覆辙的。

此外，历史事件对我们的影响更为直观，历史事件都是过去真实发生过的事，通过学习历史事件，我们可以从中学到一些良好的处事策略和手段，当然也可以避开一些失败的处事方式。当我们以后遇到类似的事件时，这些策略和手段就很有参考意义了。

实践上要看当事人如何运用所学的历史知识

历史知识只是在思想层面使人变的明智，而在实践过程中主要取决于当事人的观念以及如何运用所学的历史知识。

不同的人从历史知识中领会到的东西也是不一样的。就拿岳飞抗金来说，有的人可能觉得岳飞不明智，而有的人则认为岳飞的做法才是明智的，对得起家国的。

这种因当事人主观观念不同而引起的领悟差异将会导致他们在面临同一个事件的时候会有不同的选择，他们的选择只是自己心中认为的“明智”而已。

而这种带有主观性的“明智”显然未必都是真的明智，它们需要接受客观准则、道德标准等因素考验。

综上所述，学习历史客观上是可以使人明智的，而一个人能不能在处理事情的做出明智的选择则不仅受所学历史知识的影响，还取决于这个人的观念以及他对“明智”的理解。

明智光秀为什么要反

关于本能寺之变的原因历来是众说纷纭，而此事与长宗我部氏相关的说法自江户时代就产生了。而随着近年新整理完成的史料《石谷家文书》中所反映出的内容来看，更加推进了与长宗我部氏有关的这一说法，即著名的“四国政策说”。

天正十年（1582）六月二日，离统一全日本并不很遥远的织田信长死于重臣明智光秀的谋反。这不仅是信长一人的死亡，更是织田政权崩溃、丰臣政权兴起的契机性事件，也可以说是影响日本历史发展的重要事件。

关于明智光秀谋反的原因，至今也没有个定论。在明智光秀给亲家细川藤孝的信中曾表示，乃是因为女婿细川忠兴和儿子明智光庆才决定铤而走险，但实际上这不过是光秀在谋反后求得细川藤孝协助的说辞而已，任谁都难以相信。而十几天后明智光秀在山崎之战中败亡，发动本能寺之变的动机也就随着他埋入地下了。包括与明智光秀生前十分交好的吉田神社神主吉田兼见在其日记中（即《兼见卿记》）也并未提及原因。因此后世衍生出了各种说法，包括对于天下的野心、对于信长的怨恨、对于未来的不安，以及朝廷、将军、耶稣会、本愿寺等等各种黑幕说。但近些年最受学界瞩目的，还是“四国政策说”，也称“长宗我部关与说”。

按照江户时代初期成书的关于长宗我部元亲的军记物语《元亲记》中的说法，织田信长本来向长宗我部元亲下发了可凭自身实力攻取四国的朱印状，但因为有人提示信长需提防元亲的做大，所以信长对于朱印状中所承诺的内容有所反悔，要求元亲交出伊予和讃岐两国，只允许其领有本国土佐以及阿波国的南半部分。听闻此事的元亲大怒，认为四国各分国是其凭借自身实力取得的，并非是信长的恩给。而明智光秀则派遣与长宗我部元亲有亲缘关系的手下重臣斋藤利三之兄石谷赖辰去游说元亲答应信长的要求，但遭到元亲拒绝。最终信长决定以三子织田信孝为总大将，攻取四国。但在织田信孝率军出发前，明智光秀谋反，杀死了织田信长。根据前述内容，便产生了“长宗我部救援说”。

虽说《元亲记》中的说法听起来似乎不无道理，但《元亲记》作为史料来看，记录多有错讹，其信凭性成问题，而且也缺乏其他佐证，所以一直以来并不作为研究本能寺之变原因的重要史料而受到重视。

本来长宗我部氏只不过是土佐长冈郡的一介国人，在长宗我部元亲继位并奋斗十余年后，终于统一了土佐。之后，元亲又向四国的其他几国出击，并与日渐强大的织田信长有了接触。天正六年（1578）十月，织田信长致信长宗我部元亲之子弥三郎信亲，大致内容是：“已收悉惟任日向守（明智光秀）的书信，出阵阿波乃重要之事，尽忠也是首要任务。所以下赐你“信”字，取名信亲如何？有事可与光秀相商”（《土佐国纛简集》）。可见长宗我部元亲与信长之间的沟通是通过明智光秀为中间人的（即取次），弥三郎获得信长的赐字取名信亲，而且长宗我部氏出兵阿波也得到了信长的认可。一般来说，赐字都是从上位者那里获得一字，例如武田晴信（武田信玄）、伊达晴宗的“晴”字取自于将军足利义晴；上杉辉虎（上杉谦信）、伊达辉宗的“辉”字取自于将军足利义辉等等。所以长宗我部信亲接受信长一字，且从阿波出兵也要报知信长来看，或可认为织田氏是作为长宗我部氏的上位权力而存在，元亲以织田政权为后盾，在四国扩张势力。

此外，明智光秀是织田政权内对长宗我部氏的取次。有此因缘，还要从光秀手下的重臣斋藤利三及其兄长石谷赖辰说起。石谷赖辰的亲生父亲本是美浓斋藤氏家臣斋藤利贤，而斋藤利三正是斋藤利贤的次子、石谷赖辰的弟弟。之后由于其母改嫁幕臣石谷光政，赖辰便娶光政之女为妻，并成为其养子继承石谷家。由于长宗我部元亲的正室是石谷光政的另一女儿，所以长宗我部元亲与斋藤利三透过石谷家的关系，也份属亲缘。因此织田信长以斋藤利三的主君明智光秀为织田氏对长宗我部氏的取次再合适不过了。因为取次承担着协调两家关系的重要作用，甚至能够左右外交战略，所以明智光秀致力于维护织田、长宗我部两家的关系，承担相当大的责任。

但两家的亲密关系并未持续多久，到天正八年（1580）开始渐渐发生了变化。首先是这年初，织田信长与本愿寺达成和睦，法主本愿寺显如退出了笼城十年的石山城。而离开城内的浪人们联合纪伊的杂贺众等，夺取了阿波胜瑞城，而且据说这些浪人是获得了信长的朱印状，即在信长的首肯下做出此事。本来长宗我部元亲获得了信长的认可进攻阿波，现在突然出现一股可能是信长扶植的势力来争抢阿波。元亲虽然一直在确认此事的真伪，但对信长也逐渐萌生了不信任感。其次，长宗我部元亲也四面开花，派兵出击南伊予，在当地保有相当势力的西园寺氏自然成为被攻击的对象。但西园寺公广却表示已经与织田政权有了联络并获得了信长的认可保护。于是南伊予的局面就很诡异了，成了同是挂靠在织田政权下的两方势力争夺的舞台。最后，天正九年（1581），织田信长又派遣出身于阿波三好氏的三好康长前往阿波，试图介入阿波的事务，并命元亲配合。试问一直想通过自身实力夺取阿波的元亲如何能够全力配合，甘为别人做嫁衣呢？综合上述种种原因，织田、长宗我部两家终于走向决裂。

至天正十年（1582）五月，双方的决裂已经不可挽回，织田信长让三子信孝成为三好康长的养子，并做好渡海攻击四国的准备。并承诺将讃岐赐予信孝，阿波赐予康长，伊予、土佐两国则待信长亲自出阵后再做定夺（《信长公记》）。就在织田信孝渡海的前一天清晨，本能寺之变爆发，织田信长横死。而征讨长宗我部氏的四国军团也随着信长之死而瞬间瓦解，长宗我部元亲逃过一劫。

近些年来，有学者从《元亲记》中记载的明智光秀救援长宗我部元亲一说的不同角度去看待该问题。由于织田、长宗我部两家同盟关系的灭失，而且还即将刀兵相见，作为取次的明智光秀的立场也就非常难堪了，更在天下失了面子。两年前作为攻击本愿寺的总大将的织田氏老臣佐久间信盛被轻易流放，不知是不是给光秀蒙上造成了阴影。更主要的是与明智光秀在织田家中地位不分伯仲的羽柴秀吉的外甥三好信吉成为三好康长的养子，所以织田家中围绕四国问题，暗中形成了支持长宗我部元亲的明智光秀与支持三好康长的羽柴秀吉之间派系斗争。而织田信长决定讨伐长宗我部元亲，正是代表着光秀在派系斗争中的败北。所以鉴于以上情势，不少学者都认为此事是明智光秀谋反的重要原因。

前文提到，《元亲记》中虽然提到明智光秀的谋反或与织田信长的四国政策的转变有关，但其所持的“长宗我部救援说”并未受到广泛关注。直到与石谷光政、赖辰父子有关的《石谷家文书》的正式面世，使得学者们又开始重新审视这个问题。

在《石谷家文书》中，战国时期的相关文书有四十七份。其中天正十年正月十一日的斋藤利三书状和同年五月二十一日的长宗我部元亲书状备受瞩目。首先是那份斋藤利三书状，是写给身在长宗我部元亲那里的石谷光政的，大意是“派遣石谷赖辰持有信长大人下发的朱印状前往土佐，希望元亲大人接受这份朱印状上的要求，光秀大人也不希望事态继续恶化，所以还请稳妥地帮助协调此事”云云。可见明智光秀和斋藤利三已预想到元亲不可能会那么顺利就会接受信长的要求，所以叮嘱务必妥善处理此事。直至四个多月后的五月二十一日，长宗我部元亲方面才给出了回音。在这份元亲给斋藤利三的回信中表示：“利三殿下在此过程中给予我们的关照我永世难忘，这次时隔那么久才给回信并无他意。我方会按照信长大人朱印状上的要求，放弃阿波一宫城等。但海部城和大西城希望本家可以保留，这并不代表我方还觊觎阿波，只不过是为了作为防卫本国土佐的屏障而已。”从这封书状反映出的重要信息来看，至迟在五月中下旬，长宗我部元亲已经答应了信长朱印状中的要求，决定吐出阿波的多座城郭。而书状中提到的信长的朱印状，自然指的就是一月的斋藤利三书状中说的石谷赖辰拿着去见元亲的那份朱印状了，也证明了《元亲记》中信长迫使元亲交出阿波的所领一说并非空穴来风。

但遗憾的是，此书状写就于五月二十一日，以当时使者的行动速度，从土佐至京都一带恐怕是在本能寺之变以后了。也就是说，这份书状大概并未送达织田信长、明智光秀或者斋藤利三手中。所以不管当时长宗我部元亲的真实心境如何，但至少在表面上是同意了信长的要求。而信长在尚不知情的情况下仍命织田信孝准备出征，明智光秀也在不知情的情况下，发动了本能寺之变。此份具有非凡意义但并未送达的书状，则在石谷家留存了下来。

除了前述的两份书状外，《石谷家文书》中还有一些其他比较重要的书状。例如有一份年份不详的二月二十三日的随同足利义昭前往备后鞆浦的幕臣真木岛昭光给身在长宗我部元亲处的石谷光政的书状中提到：“毛利辉元大人希望伊予的河野通直和土佐的长宗我部元亲达成和睦，足利义昭大人也下发了御内书表达了此意，所以还请尽快和睦，助将军大人早日归京。”因此一直持将军黑幕说以及四国问题说的学者藤田达生认为，此书状应作成于天正十年（1582），且足利义昭希望毛利辉元和长宗我部元亲能够合力对抗信长。同时，藤田达生还认为，同年五月十一日，真木岛昭光又致信身在明智光秀处的石谷赖辰称长宗我部元亲已接到足利义昭的御内书并遣使答礼，在了解到东濑户内一带的形势后，义昭回京的日子可能就不远了。所以足利义昭、长宗我部元亲和明智光秀可能共谋谋杀信长。但这只是藤田达生的一家之言，具体情况还待深入的考证。

愚公移山是明智之举吗

第十六篇:是这样的，愚公移山的故事被人错解了，成了鼓励人们的作用，失去了更有价值的作用。落入二元对立，你无论如何也出不来，愚公愚蠢至极，以为只要有足够的时间，一定能出来，智叟告诉他不能，他还笑话智叟，可悲可叹啊，人们如果拿出愚公百分之一的志气走对的路，早成佛了。很多人意识到了二元对立后是虚，就退回去了，得出一个一切都是相对的结论，真是可惜。从这里看，真修行进步比较简单，发现事物是相对的人大把，得出虚就往回退，上去后会发现这个虚是因缘性思维在作怪，发现平等真如性，就上来了。这是说见到虚后退回来的人，他为什么退，因为不知道自己要突破了，也因为他觉得这里头有问题，事物明明是真，不可能是虚，所以不执着虚，下面一篇说执着虚的

如何评价许嵩《寻宝游戏》的第四首曲目《明智之举》

《明智之举》依旧由许嵩包办词曲创作及担任音乐制作人，以节奏布鲁斯的曲风来呈现。古典吉他、808鼓、1970年代的synth电子音色、萨克斯……调制出浓郁的复古味道，律动感迷人。反反复复听了不知道多少遍，总是又将我拉回去年少时刚喜欢许嵩的时候。十年之久，有些话不能说，有些日子需要回忆，有些人需要记忆，歌词将需要表达的情绪处理的不动声色，却又能让人一下子触动到内心深处。十年许嵩，音乐在成长，我也在成长，感谢《明智之举》又让我回到最初的美好。

明智之举是什么意思

明智之举指：明智的做法。

　　【解析】

　　明智：指通达事理，有远见。

　　举：在这个词里理解为：动作行为。

赏玩奇石，应做到不以石之大小论英雄，尊重自然，兼收并蓄，方是明智之举，您赞同吗

倾向于赞同！但在各种要素条件均等的情况下，还是大者更难得！

明智光秀的才能如何

我先声明，我个人不喜欢明智光秀，但是他的才能还是值得肯定的。

如果不算后世的小说与物语的话，明智光秀第一次出现在较为良质的史料里是在本国寺合战中。当然，此时的明智光秀不像电视剧里那样是守军的大将，只是一个小卒而已。后来，明智光秀靠着成为足利家、织田家的“两属家臣”开始崭露头角，因为身份特殊的缘故，参加了很多合战，立下了非常多的战功。

这时候的明智光秀意识到将军家已经不行了，于是开始偏向织田家。当时的幕府将军足利义昭感觉到了光秀的不对，开始疏远光秀，但是最后被织田信长训诫，信长自然是站在支持自己的明智光秀一边，训斥将军疏远光秀是亲小人远贤臣。

从这时候开始，明智光秀其实已经不算是“两属家臣”了，而是织田家的家臣。明智光秀真正背叛幕府将军是在元龟四年（1573年）的时候，这一年足利义昭举兵讨伐信长，名义上仍是将军家臣的明智光秀却加入了织田军，在京都烧讨，攻打足利义昭笼城的二条御所。

幕府灭亡以后，明智光秀杰出的作战能力非常被信长看好，织田信长一边让他攻略丹波国，一边又时不时地命令光秀前往不同的地区支援各地作战不利的织田军，光秀就犹如救火队长一般带着明智军到处溜达。这也是为什么明智光秀才能这么出众，平定丹波国却花了好几年的原因，中间光秀SL了好几次，赶去支援别人了。

等到织田信长开始构筑统一政权以后，原本织田家的家臣团就要进行再编，所以佐久间信盛、林秀贞这两个实力名望过强的家臣就被信长找了很多理由给流放了。很多人认为这是织田信长刻薄，实际上并不是这样的，例如当时织田家的笔头家老佐久间信盛拥有数国的与力家臣，势力过大，将来非常有可能对织田家造成威胁，在佐久间信盛被流放后，其子又被允许出仕织田信忠，这说明织田家并没有放弃佐久间家，信长此举其实只是找借口削藩。

佐久间信盛被流放后，明智光秀被提拔为织田家在京畿的总代官，还负责与四国的长宗我部家进行外交，声势显赫，是当时有实力角逐织田家笔头家老的人选之一。