陈亚的”生查子“这首词是什么意思？《生查子·元夕》与《元日》的生活情形是什么_药名_相思_同音词

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• 陈亚的”生查子“这首词是什么意思
• 《生查子·元夕》与《元日》的生活情形是什么
• 《生查子·元夕》写了什么生活情形
• 如何赏读辛弃疾的《生查子·悠悠万世功》一词

陈亚的”生查子“这首词是什么意思

诚邀，一缕英雄为您解答

首先说一下，《生查子》是词牌名，双调，四十字，仄韵。“查”读音“zhā”。《生查子》最初是唐代的教坊曲名，后来才作为词牌名使用，《生查子》又名《陌上桑》、《绿罗裙》。

陈亚，字亚之，维扬（今江苏扬州）人。生卒年均不详，咸平五年（公元1002年）进士，约宋真宗天禧初年在世。

陈亚好以药名为诗词，他在舅舅家长大，因为他的舅舅是一位有名的医生，陈亚从小耳濡目染，所以他不仅熟悉中药材的名称，而且深谙医术。据宋代诗话记载，陈亚曾写有“药名诗”一百多首，可惜很多都散迭了，没有流传下来。

现在仅存陈亚诗文26篇，其中有词作4篇。这四首词作都是以药名写成的《生查子》词，所以《生查子》词后都有相同的小序“药名闺情”，意思就是说，他写的这些词的题材是描写闺情的，但是以药名入词，所以就叫“药名闺情”。

陈亚的四首《生查子》分别如下：

其一

相思意已深，白纸书难足。字字苦参商，故要檀郎读。分明记得约当归，远至樱桃熟。何事菊花时，犹未回乡曲

其二：

浪荡去未来，踯躅花频换。可惜石榴裙，兰麝香销半。琵琶闲抱理相思，必拨朱弦断。拟续断朱弦，待这冤家看。

其三：

小院雨馀凉，石竹风生砌。罢扇尽从容，半下纱厨睡。
起来闲坐北亭中，滴尽真珠泪。为念婿辛勤，去折蟾宫桂。

其四：

朝廷数擢贤，旋占凌霄路。自是郁陶人，险难无移处。也知没药疗饥寒，食薄何相误。大幅纸连粘，甘草归田赋。

在这四首相同词调的《生查子》词中，描写的都是相同主题——闺中女子的情思。

为了能说的透彻一点，我就将陈亚《生查子》中的第一首解读一下。第一首词中描写的女子因为思念出门在外的丈夫，于是她将心中的思念诉诸于笔端，写成一封表达思念的书信，寄给丈夫，在信中她倾诉了对丈夫无尽的思念之情。

其实这是五代至北宋早期词作的典型特点，就是以男性的口吻和视角，假托女性的身份，代女性设辞，描写女性的情感和风采。

在北宋再起词坛上，欧阳修，晏殊、张先这些词人曾写下过大量这样的“代女性设辞”的词作。往往这样的词作更能引起人们对于女性生活和情感的关注。

清代康熙年间词学家田同之将这类词作总结为“男子而作闺音”，他在《西圃词说·诗词之辨》中这样写道：“若词则男子而作闺音，其写景也，忽发离别之悲。咏物也，全寓弃捐之恨。无其事，有其情，令读者魂绝色飞，所谓情生于文也。”

陈亚的《生查子》就是这样的一首典型的“带女性设辞”的词作。

开篇两句“相思意已深，白纸书难足”，是说自从丈夫出门远行之后，她对丈夫的思念与日俱增，离愁别绪无法排遣，她只好将深深的思念写进信中，可是方方面面、零零总总的日常生活中的情感和思念，太多了也太琐碎了，怎么写都写不尽。

“字字苦参商，故要檀郎读”二句，是女子的心声。意思是说信中所写的每一个字，都是诉说离别之苦、相思之情的。其实这两句的言外之意就是告诉丈夫，当他读了这封信后，一定要明白闺中之人的一片心声。

词句中的“参商”二字本来是指天上的参星和参星，参星居于西方酉位（下午五点到七点），商星居于东方卯位（上午五点到七点），此出彼没，永不相见。所以古人经常用参星和商星来比喻居于两地、聚少离多的夫妻，或者用来比喻人生别离不能常相见。

最被我们熟知的就是唐代大诗人杜甫的《赠卫八处士》这首诗了，杜甫在诗中就写到：“人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。”

“檀郎”是男子的代称，词中指闺中女子的丈夫。“苦参商”三个字形神兼备，用在词中正好表明这对夫妻的长久分别，闺中女子对这种长久的分别苦恨不已。

正是因为埋藏在心中的离愁别绪，才有了刻骨的相思之情，才有了写信一诉衷肠的动机，这也就回应了词作开篇句的“相思意已深，白纸书难足”了。

词作上片写女子因为思念远方的丈夫，便将相思的情感诉诸笔端，以书信的形式告知远方的丈夫。

可是词难达意，相思的方方面面太多，有无法融于一封信之中，由此也能看出来闺中女子对丈夫的思念情深。

正如词中小序写的那样，这是一首“药名闺情”的词，也就是一首以药名写成的词。既然是“药名词”，按照词作要求：每句中至少要有一个药名，而药名也可以借用同音字来表达，这才不失位一首合乎规范的“药名词”。

反观陈亚的这首《生查子》，上片中的“相思”、“意已（薏苡）”、“白纸（芷）”、“苦参”、“郎读（狼毒）”都是我国传统中医药中的药材名称。

词中的“相思”就是药材“相思子”，它还有一个好听的名字“红豆”。在我国传统诗歌中，以“红豆”入诗，借物抒情，既含蓄有委婉，我们熟知的唐代诗人王维的《相思》诗中，就写道：“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”

词人陈亚以药名“相思”入词，既合乎“药名词”的规范，也用“相思”的寓意委婉地表达出闺中女子对丈夫的思念之情。

词作下片中多了一份幽怨的口吻，闺中女子进一步抒发了自己的思念之情。在“记得约当归”前加上“分明”二字，更显出他们离别时的相约。

这一句其实是闺中女子对当日分别情景的回忆：她一再叮嘱丈夫，在樱桃成熟时，一定要回家，樱桃成熟也点明了季节和时间时间，就是希望丈夫在初夏时节回家。但她等了又等，盼了又盼，却始终不见丈夫回来。

于是她的内心充满了幽怨，她忍住不又问：现在连菊花都开了，为什么丈夫还不回来呢？菊花开也点明了季节和时间。也就是秋天，因为菊花在秋天开放。

下片的四句一气呵成，其是词作最后一句，以“犹未回乡曲”的反诘一问结尾，描写出闺中女子的情感的变化，能看出她的思忆情深，盼望意切，字里行间情真意切。

其实也可以将女子情感的变化看作是信中内容的再现，由此可见，这是一份情含情脉脉、情味深长的书信，也是饱含闺中女子柔情与相思的书信。

透过陈亚的词作，我们能看出他将女子对丈夫的思念之情表达地淋漓尽致，让人读来回味无穷，不愧是一首“带女性设辞”的精彩词作。

词作曲终阕尽，余弦更兴，这也让读者的情感进入了词境，真心期望闺中女子相思的那个人早日回家，他们也可以早日团聚。

前面说到，这是一首“药名词”，上片中出现了五个传统中医药中的药材名称，其实下片中也出现了五个药材名，只不过有的用的是同音词，“当归”、“樱桃”、“菊花”是药名。

而“远至”和“回乡”则是同音词。“远至”是中药名“远志”的同音词，据明代医学家李时珍《本草纲目》的记载，远志具有“治痈疽”，也就是说远志具有消肿止痛的功效。

“回乡”是中药名“茴香”的同音词，这是我们比较熟悉的一种植物，他不光是药材，也是一种重要的香料。

（中药材·远志）

总的来说，以药名填词的是我国古代词作中特有的一种文化现象，在宋词中也是属于杂体词中的一种。

比如爱国词人辛弃疾也写有一首以药名入词的《定风波》，词作是这样写的：

山路风来草木香，雨馀凉意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防风月费篇章。孤负寻常山简醉，独自，故应知子草玄忙。湖海早知身汗漫，谁伴？只甘松竹共凄凉。

辛弃疾词中的“木香”、“雨馀粮”（中药名“禹馀粮”的同音词）、“石膏”、“防风”、“常山”、“”知子”（中药名“栀子”的同音词）、“海早”（中药名“海藻”的同音词）、“甘松”，都是我国传统中医药中的药材名称。

小结

从陈亚的这首“药名闺情”的《生查子》词作来看，宋词的创作题材是多种多样的，词人的创作手法也是多种多样的。

作为“一代文学”，精彩纷呈的宋词为我国古代文学的花囿增色不少，而“药名词”这一朵异花，更是为花囿增添了一抹奇异的色彩。

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《生查子·元夕》与《元日》的生活情形是什么

一、

《生查子·元夕》

欧阳修

去年元夜时，花市灯如昼，

月上柳梢头，人约黄昏后。

今年元夜时，月与灯依旧。

不见去年人，泪满春衫袖。

这是一首描写元宵节思念情人的诗句。

开头刚刚沉浸在“月上柳梢头，人约黄昏后”的浓情蜜意之中，诗人却笔锋一转，将人拉入“不见去年人，泪满春衫袖”的相思断肠之下。不禁想起柳永的《雨霖铃》：“便纵有千种风情，更与何人说”。

相爱的人，总是痴痴的相信天长地久，所谓的永远也是极为简单的事。月亮不知何时悄然趴在柳树肩头，一起见证了这对恋人的海誓山盟。

然而，一切不过是场迷人的美梦，只是这美梦醒的太快，让人猝不及防。当初的甜蜜，此刻化作思思阵痛，如此这般滋味，想必许多人都曾尝过。

“今年元夜时，月与灯依旧”，往事历历在目，唯独念念的她不在。无可奈何花落去，但那只似曾相识的燕子呢？满胸愁绪，无力纾解，日子也就过得悲伤难挨。

任君泪水浸湿春衫，纵也不见佳人。此情此伤，又怎奈何！无限伤感，隐隐一怀愁绪也只能化作仰天长叹空悲切！

二、

元日

宋 · 王安石

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

新年阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

元日这首诗描述热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

王安石既是政治家，又是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

三、两首诗一个是描写元宵节，一个描写春节。

两个不同的传统佳节。

古代，春节过后第一个重要的节日是元宵节，又叫元夕、上元节。如果说春节是中国最重要的节日，那么元宵节则是中国人的“狂欢节”。春节是千家万户团圆的日子，家人们团聚在一起，互诉相思，联络亲情，活动场所在“户”，而元宵节则是给广大群众一个狂欢宣泄的场所，那就是“户外”。正月十五夜晚，天上明月高悬，地上彩灯万盏，无论城市还是村镇，处处张挂彩灯，遍地火树银花，人头攒动，热闹非凡。

元宵节，作为中华民族的节日，是一个最隆重的狂欢节日，古人对“男女之防”限制颇多，平日里女子很少能够大摇大摆的出入门户，走上街头，而元宵节则是女人们得以摆脱平日礼教束缚，从皇室到平民百姓都可以随便四处闲逛，相互搭讪，所以元宵节也可以称之为中国的又一个情人节（七夕为未婚男女的情人节），这点可以从宋朝大词人欧阳修和辛弃疾的诗词里看出，人们在元宵节相约，伴随着喧天鼓乐，两街灯火，互诉衷肠。男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象，与情人相会，堪称约会“平台”。

《生查子·元夕》写了什么生活情形

生查子：去年元夜時，花市灯如昼，月到柳梢头，人约黄昏后，今年元夜時，月与灯依旧，不见去年人，泪满春衫袖。

这首词是写正月十五灯节，回忆去年灯节，用灯好，月明，人团圆反映出自已欣悦的心情＂月到＂两句，用圆月象征两人的爱情，一向传诵人口，下面描写今年灯节，灯，月依旧，只是人事己非，因此触目伤怀，不胜悲痛。

如何赏读辛弃疾的《生查子·悠悠万世功》一词

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《生查子悠悠万世功》作者为宋朝诗人辛弃疾，其古文如下:

悠悠万世功，矻矻当年苦。鱼自入深渊，人自居平土。

红日又西沈，白浪长东去。不是望金山，我自思量禹。

《生查子悠悠万世功》是辛弃疾在担任镇江知府期间所写的一首作品。词的上片写大禹当年风尘劳苦，疏浚河道，使人免遭水灾，而鱼也得游深渊。下片写日落浪东去，到此不只眼眺远景，而是心怀大禹治水的贡献，之功，辛弃疾在这首词中满腔热情的颂扬了大禹治水的历史功绩，抒发了自己拯救祖国的伟大抱负！

按理说登临如此峰顶，自应写其杳渺之景象，雄阔之意境。然而辛弃疾竟以豪情壮志，险思奇想出之，大发思禹之情，却又能不离题意。如上片悠悠万世功二句，通过“悠悠“矻矻”两点叠词，既生动地写出了历史久远，又形象的写出大禹的劳苦功高。这纵横高远的境界，正是最恰当的扣住了“尘表”二字。作者面对一派江山如画，烟火万家的绚丽景象，他考虑的却是“鱼自入深渊，人自居平土”，尘世万物均能各得其所，推本溯源，这都是禹的伟大业绩，这三四句“高”“远”，更推进一步，可以说是超然玉立于尘表之外了。

如果说，上片是吊古，那么下片就是伤今了，过片“红日又西沉”二句，仿佛写的是眼前，如果简单的这样去理解，显然与上片的高远意境不相符合。因而“红日”句是比喻南宋朝廷岌岌可危之势，“白浪”句是指时光飞逝，历史是无情的。这正是一代爱国者的时代忧虑，是作者愤懑难平的感情流露。煞尾二句，既照应了前阙，又阐明了词意，危亭高眺，无意于赏心悦目，主旨在伤时忧世，我自思量禹句，寓含着作者无限的心事。在这苟且偷安，不思自振的人欲横流中必须要再有个为民造福的神禹出来治水平土。力挽狂澜，重整山河，全词紧紧系住“尘表”铺写，巨高临远，吊古伤今，上下片浑然一体，意境奇特，造语清俊，在小令中询为不可多得的妙品。