数九寒天结束 春耕农事伊始
农历二月十五
动物经冬日蛰伏
春暖伴雷而复出活动
寓为 “惊蛰”
成就了二十四节气中
最生动的一支
二月节
万物出乎震
震为雷
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故曰惊蛰
是蛰虫惊而出走矣
——《月令七十二候集解》
时下已经不需要毛衣的保暖，一件外套足以可以抵抗清晨的微微寒意。天空比往日明亮的速度要快，清晨六点半，世界已经披上温柔的暖光。 惊蛰后的金华，不再寒冷。
其实，在南方，在惊蛰到来之前，万物早已醒转过来。几幕春雨，几日阳光，更是催发了它们的萌动之心。于是，只是一个转眼的功夫，草，就已绿了，花，就都开了。
惊蛰 三候
一候 桃始华
桃花的花芽在严冬时蛰伏，于惊蛰之际开始开花，阳和发生，自此渐盛。南北朝时期梁朝皇帝萧纲在《咏初桃》中写道 “初桃丽新采，照地吐其芳。枝间留紫燕，叶里发轻香。飞花入露井，交干拂华堂。若映窗前柳，悬疑红粉妆。”
二候 仓庚鸣
对于惊蛰时节的天气，《诗经》有言： “春日载阳，有鸣仓庚”。仓庚为黄鹂，黄鹂最早感春阳之气，嘤其鸣，求其友。仓庚亦作仓鶊，别名黄鹂、黄莺、搏黍、金衣公子、鵹黄等。《章龟经》曰：“仓，清也；庚，新也。感春阳清新之气而初出，故名。”郑玄注云：“仓庚仲春而鸣，嫁娶之候也。”《幽风·七月》有：“春日载阳，有鸣仓庚”。
三候 鹰化鸠
鹰，鸷鸟也。节气中的“化”是变回旧形的意思，此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。有人认为，鹰每年二、三月飞返北方繁殖，已经不见迹影，此时只有斑鸠飞出来，因此古人以为春天的斑鸠是由秋天的老鹰变化而来。于今人们更愿意把这比作美好的隐喻，意为春气温和，连鹰都变得像鸠一样温柔了。
惊蛰 三作
一作 食生梨
在传统文化中，一般节日忌讳吃梨。不过惊蛰吃梨，寓意着和害虫分离，远离疾病。古语道：“冷惊蛰，暖春分”，仲春二月亦处于乍寒乍暖之际，气温多变，气候较为干燥，容易口干舌燥、外感咳嗽。吃梨能助益脾肺，令五脏平和，以增强体质，抵御病菌的侵袭。
二作 驱虫蚁
惊蛰后金华气候回暖，雨量较多，最宜于各种昆虫的繁殖。所以对防除害虫，显得尤为重要紧迫。
《千金月令》上提及:“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”在惊蛰这天，金华的居民们将石灰撒在门槛外，阻隔虫蚁烦扰。 “惊蛰当日，我们会手持清香、艾草，熏家中四角，以香味驱赶蛇虫蚊鼠和霉味，这是义乌祖辈传下来的习俗”。在古时金华农家视惊蛰为“扫虫节”，人们拿着扫帚到田里举行扫虫的仪式，比喻将一切害虫都“扫除”干净。如遇上虫害，家家户户纷纷将扫把插到田头地间，以请扫帚神来帮助消除虫灾。
三作 蒙鼓皮
响雷，是惊蛰节气的主要特点。古代人想像雷神是位鸟嘴人身安全，长出来了羽翼的大神，一手执锤，一手连斩围绕全身的许多天鼓，传出隆隆的雷声。惊蛰节气这一天，天界有雷神敲击天鼓，世间也通过这个机会来蒙鼓皮。《周礼》卷四十《挥人》篇上说："凡冒鼓必以启蛰之日。"注："惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。"
促春遘时雨
始雷发东隅
众蛰各潜骇
草木纵横舒
———《拟古》 陶渊明
《说文解字》中提到， “蛰，藏也”，令人不禁感叹于生命形式之丰满。无关乎生长抑或消亡之两极，生命竟还有“蛰”这一种微妙的存在。似静非止，不动然蓄，外伏内涌，厚积薄发。生活，不仅是为了派生，亦是为了容纳。惊蛰，就是为了将此前一切的蓄势，转为撼然的逾越！
惊蛰· 金华食鲜
惊蛰 。
二月十五
惊蛰时节万物发生，三四月份的荠菜尤为鲜嫩。荠菜生命力顽强，在田间地头里，无需播种，不必浇水，自然就蓬勃而发了。吃法很多，凉拌、炒肉丝、做汤、煮粥、蒸包子、包水饺等都可以，清香美味，充满肺腑的满是和煦的阳光和雨露的清新味道，以及田野蒸蒸日上的青春气息。
南方水乡人的米饭，就着荠菜能生津；北国粗狂汉的面食，裹着荠菜也喷香。金华人深谙美食之道，断是不会辜负荠菜这一地鲜的。
惊蛰已至，生命苏醒
在这个风和日丽、春花盛放的时节里
让我们一起走进万象更新的大自然
赴一场与春光的浪漫约会
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