翻译文言文《诸葛孔明》？有关诸葛亮和黄月英的故事_木牛流马_的人_仲达

翻译文言文《诸葛孔明》

孔明是伊尹、周公之类的圣贤人物。然而有关评说孔明的言论多有不同，这是因为他身逢乱世，而又正碰上精英豪雄们身处不幸的境况之中。在大家纷纷用世进取的时候，而唯独孔明退守一隅，结庐隐居，等到刘备多次登门造访请教，才肯出山做事。孔明在白帝城接受托孤遗命后，暂主国政，他既不放弃理政权力，也不专断独行，然而众人没有说过孔明的闲话。他权力大，可力挺蜀主，但主上不会怀疑他有谋位的异心，他权势盖过所有臣子，然而没有受到群臣的嫉恨。他精心尽意治理蜀国，使得蜀国上下风俗教化整顿有序。宽宥小错，而不用严刑，因此没有像小霸王那种去施暴政。用轻松的方式役使百姓，所以即使百姓感到劳苦，也不会理会自己疲劳。用能让人求生的办法来刑杀犯人，即使死去，犯人也不会埋怨被杀。这些都是作为一个行王道的人主所能做到的事情。孔明都做得非常好了，他确实是一个伊尹、周公一类的圣贤人物。然而谈论他的人却说孔明自认为有管仲、乐毅的德能，寄身于偏远的地方，只是一个小霸主的臣子罢了。这怎么能和孔子在鲁国做官而把自己比作老子、彭祖一类人物放在一起相比谈论呢！还有些激烈的人，甚至以为孔明不能与仲达对抗，这与小孩的见识无异啊！那些人莫不是认为仲达的话说得对而相信了仲达？却不知道仲达的话都是些诡辩的话啊！仲达不能使他的诡谋得逞，因此经常暗中找寻孔明行军布阵的进退之机，妄自放出大话诡骗他的部下。谈论孔明的人只是没有细考到这一点罢了。当初，孔明带兵出祁山，仲达带兵抵抗，他听说孔明将收割上邦的麦子，他就飞兵星夜前往扰袭。孔明因缺粮退兵，仲达诡辩说：“虽然我带兵星夜行军劳累将士一场，这是我懂得进军就要有所图。孔明不敢依渭水驻军，这是因为那里容易被攻占罢了”军中没有了现成的粮食，而要移军与敌人交战，即使能打赢对方，接下来的战斗如何去继续？这是稍有随机处变机智的人都肯定不会去做的。仲达心里明白孔明会这样做，表面上假装着失言，诡诈哄骗他的部下。不久，孔明进攻斜谷，仲达又带兵抵抗。他知道孔明的军队还没有逼近渭水，就带兵先渡渭水，依渭水而筑成营垒。孔明带兵将到，仲达放出诡言说：“若诸葛亮是个勇敢的人，他应该进攻武功，在那里依山扎营列阵。如果进军五丈原，他们将无功而反。敌方的士兵已经处于绝死之地，而你带兵径直进攻，与他开战（这样做你肯定要吃亏）。这也是稍有随机处变机智的人都肯定不会去做的。仲达知道孔明肯定不会进攻他驻军的地方,故意说这种话来掩饰他的胆怯，来表明自己能料事如神，而且可以安定众军士的军心。所以孔明带着严正的军队，不凭诡诈的手段，不贪图微小的战功（果然没有进攻仲达），仲达又发话了：“孔明志向远大，却不知道抓住作战的战机，计谋虽多，却不能决断用兵，表面会带兵却不能权宜行事。”这些情况都是仲达暗中寻找孔明行军用兵进退制宜，而虚造欺诈语言哄骗部下的手法，这哪里是他的真实面目啊！凡是能够察见一个人的真实面目，不在于敌人真实对阵的时候，而是在敌人被消灭之后。当仲达的敌人孔明真实与他对阵的时候，仲达说的那些话是事实。等到仲达的敌人被消灭之后，仲达按照自己的方法行军布阵，端坐军帐中自叹：“我真是天下用兵的奇才啊！”若对方察见他用兵的计谋，超出了他自己所不能做到的能力，他就感觉到自己心中怅然若失，不自觉地流露在言语中了。从这种情况，我们可以看到这个人的真面目了。谈论这事的人不信事件的真实情况，而相信他的诡诈语言，难道不是又被仲达的语言所诓骗了吗？唐代的李靖，是谈论兵法最厉害的角色。我曾经读到他的兵法对答书，看到他论述孔明兵法高妙，法度委婉周详，曾经很看不起仲达的能力。那些精通兵法的人，本来都对兵法略知一二。一般读书的人，何尝不是这样认为的？孔明离现在将近千年了，没有能真正了解他心意的。我不平于对孔明评价的不幸，因此，写下这些文字表达个人的看法，让那些以成败论英雄的人或可作为借鉴。

有关诸葛亮和黄月英的故事

木牛流马罗贯中的《三国演义》世人皆知，陈寿的《三国志》无人不晓。诸葛亮六出祁山时。用木牛流马运送粮草的事情，更是家喻户晓，妇孺皆知。这神奇的木牛流马帮助蜀国解决了兵员不足的问题，打破了敌人对给养线的封锁，将蜀军急需粮草准时送到，为蜀国稳定政权，平定骚乱，立下了赫赫战功。当然，隆中的村民们津津乐道的则是世界上第一辆木牛流马的事情。黄月英提起木牛流马，还得从黄月英与诸葛亮的婚事谈起。黄月英是东汉末年沔名士黄承彦的独生女儿，受其父亲及其父辈们的耳濡目染，自幼熟读经史，多才多艺，是巾帼少有的奇女子，是世界上发明机器人的奠基者、创始人，还可以说是发明创造机器人的开山鼻祖。她发明创造的木狗、木虎、木人，曾使诸葛亮惊羡不已，连连称奇。诸葛亮对黄月英发明创造的木狗、木虎、木人，更是端详良久，细细揣摩，默记于心。黄月英为了考察诸葛亮是否真有过目不忘的超人之才，在成亲的前一个月，请她父亲向诸葛亮提出了“三不”条件，即结婚时，一不坐轿，二不骑马，三不乘船。（船，隆中民间的旱船）。这“三不”条件，确实让诸葛亮为难了一阵子，他想：不坐轿，不骑马，不乘船，难道叫新娘子步行？再说，我若让新娘子步行，岂不让人笑话，况且新娘子面子也过不去，这可叫人如何是好。这可真是件头疼的事。眼看离腊月初八的婚期越来越近，诸葛亮坐卧不安，急得在院子里、山坡上团团转。想我堂堂男子汉、字孔明，真会被这件事难住？有一天，诸葛亮坐在对面的棋山上，脚瞪一块石头，苦思冥想。突然听见山下有人惊叫：“牛惊了！牛惊了！”定睛一看，原来是山下拉碾子碾米的牛惊了，把碾盘中心的桩拉断了，牛拉着碾磙在地上跑。诸葛亮望着牛拉的碾磙发呆。猛地，他把自己后脑勺一拍，说道：“有了！”就往家里跑。原来，他想到若在碾磙上安个架子不就可以坐人了吗？于是，说干就干，他和书童就地取材，锯的锯，砍的砍，一连干了三天三夜。腊月初八，是黄月英出嫁的日子，黄承彦的院里院外挤满了祝贺的客人，当然也不乏看热闹的人——看他黄家姑娘如何到婆家去，看他诸葛亮如何来娶新娘子。快到晌午的时候，隆中附近的黄家山下，出现了一个彩色的影子，由小到大，越来越清楚。“接亲的来了！”随着这喊声，看热闹的人从黄家院子里涌出。取亲的队伍中，只见诸葛亮和书童一前一后坐在一个被红色布幔围着的“台子”上，在“台子”下，一边一个如同大碾盘一样的东西滚动着，前面有一个似牛非牛似马非马的东西拉着走，说它是轿子没人抬，说它是马却不是马，说它是船却在旱坡走。大家围上去看稀奇！有的摸摸这，有的摸摸那，还有的拍拍那似牛非牛似马非马的东西，围着书童问这是啥东西？书童乐呵呵地对大家说：“这是我家先生为接新娘子而造的‘木牛流马’！”“哈哈！木牛流马，多新鲜的名字！”诸葛亮娶亲用的“木牛流马”有两部分组成，后面是诸葛亮根据牛拉碾磙转发明的高轱辘车，前面是诸葛亮根据黄月英设计的木狗、木虎的原理，制造的木牛流马。只见这木牛流马，一腹四足；头入领中，舌着如腹。曲者为牛头，双者为牛足，横者为牛领，转者为牛脚，覆者为背，方者为牛腹，垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，细者为牛鞍，摄者为牛轴。这木牛流马的机关在舌头，舌头一扭，它就停，再将舌头复原它就走。后来，木牛流马失传，只留下了高轱辘车。解放后，胶磙车代替了高轱辘车。巧鉴夫情据传说，诸葛亮黄月英夫黄月英画像妇婚后的生活很幸福。诸葛亮随刘备出山后，一直南征北战，黄月英在家里辛勤操持家务，抚养孩子成长。尽管黄月英既聪明又贤惠，但她毕竟长得有点难看。古往今来，总有不少人替诸葛亮感到遗憾。不过,在黄月英的家乡湖北襄阳，当地人为这位才女修建的庙宇里，她可一点也不难看，当地还有关于她的动人故事。当地人说：“黄月英小名阿娇，长得花容月貌。听说诸葛亮学识人品俱佳，就很倾慕他，于是托父亲主动提亲。她请父亲在诸葛亮面前说自己很丑，看他是不是一个以貌取人的凡夫俗子。没想到诸葛亮很爽快地答应了。结婚那天，黄月英头上盖着一块红布，她想试探一下诸葛亮是不是真的心甘情愿，毫不犹豫地去揭红盖头。没想到诸葛亮真的二话没说就揭了盖头。面对花容月貌的黄月英，诸葛亮以为弄错了。这时一脸喜气的新娘才道出了原委。据说，后来人们结婚，姑娘的红盖头就是从黄月英那儿学来的。”结婚后，诸葛亮突然发现岳父一家的社会关系非常复杂。岳父和刘表是连襟，当年，荆州首屈一指的实力派人物蔡瑁把两个妹妹分别嫁给了刘表和黄承彦。也就是说，刘表现在不仅仅是诸葛亮叔叔的好朋友，还是自己妻子的姨父，关系更进了一步。而在荆州担任重要军事职务的蔡瑁则成了诸葛亮妻子的舅舅。不过，有了黄承彦这层关系，诸葛亮与荆州政界和军界人士的接触就更进一步了。通过这些渠道，身居隆中的诸葛亮能够更迅速地了解时局的发展、朝廷和诸侯等各类人物的政治动向以及当时各政治集团的内幕活动等情报信息。这些情报信息对于正在密切关注时局、分析时局发展方向的诸葛亮来说是至关重要的。后来刘备三顾茅庐，诸葛亮拿出的那份著名的策划案《隆中对》，就是他此前对天下形势进行充分的了解和正确分析之后而形成的一整套战略思想。羽扇成说关于鹅毛扇，民间流传着这样的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并非丑陋，而是一个非常聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不仅笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅赠送她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，即是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分的名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。结婚时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不仅表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以不管春夏秋冬，总是手不离扇。