《辉夜姬物语》与《风起了》，分别是吉卜力工作室两位大师高畑勋和宫崎骏的作品，同样是2013年在日本推出。如今看来，两部电影都是上佳之作，令人回味再三，也可以互相对照。
宫崎骏的《风起了》是二十世纪现代世界，在男女情感之外，
主角堀越二郎着意于西方科技和理性推敲，只是个人理想在战争年代中无以立足。
△《辉夜姬物语》
高畑勋的《辉夜姬物语》是
日本古代世界（原著《竹取物语》只是说「离现在很久以前」），回到经典文学，也回到传统去。
怎样回到传统呢？《辉夜姬物语》的世界有
儒释道的色彩。儒家是指故事着重于家庭关系，也就是电影透过辉夜姬女儿的身份和婚姻关系，带出责任的伦理，然而电影并不平面，总是立体地带出矛盾冲突，辉夜姬先是反抗不从，可是总会依顺父母之命，或再以智慧克服难题，刚柔并济。
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△《辉夜姬物语》
释家是指故事中充满人世间的苦与解脱，最后的别离是痛苦，随之而来是解脱和遗忘，离开种种烦恼纠缠的人世，至于天人（月王）的形象，也好像佛祖，而故事中也有轮回的元素。
道家是指与世界万物齐一，对照《风起了》的飞翔是透过西方的器物、不懈的钻研，而《辉夜姬物语》的飞翔，则是人和天地万一融为一体的境界。
△《辉夜姬物语》
《辉夜姬物语》着重人在社会和大自然的角色，结合儒释道的思想，看透人生碍于制约，难以逍遥自在。辉夜姬的苦，是离开天上的生活，落入凡间，体验人生，少女时她过着纯朴的乡间生活，但要离开原乡，到京都生活，受到礼教的束缚，也受过无礼的对待，更要面对品性低下的有财有势贵族求婚，最后的痛苦是与父母分离，与尘世道别。
△《辉夜姬物语》
另一边厢，跟辉夜姬自小青梅竹马的舍丸，为原著《竹取物语》所无，但他的加入显然加深了上述的题旨。
舍丸本是在乡间长大的樵夫，来到京都成为小毛贼（那一段应该是向
第昔加的新写实主义经典《单车窃贼》致意）。
纯朴的生活一去难回头，最后跟辉耀姬再遇并飞翔的一段梦想，以至跟家人重返本乡，说明
人的制约和重寻逍遥之路。
△《辉夜姬物语》
《辉夜姬物语》回到传统，
不单见于世界观，也见于视觉画面。
《辉夜姬物语》显然比《风起了》更有东方的神韵，用了
水彩、素描、水墨的风格，比计算机特技更有东方味道，赏樱和飞翔两场最为可观，但高畑勋也适切地运用狂放的表现风格，来宾放肆，辉耀姬愤而离去一场就是最好例子。
△《辉夜姬物语》
天上人间。《辉夜姬物语》以人的痛苦与解脱为题旨，合该是老年人在人生晚年的思考──人生痛苦，何去何从？人生自是有情痴，一去忘情，复返自然，也许正是电影的寄语之一二。
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