开学前一天，趁着送孩子返校，我去浦东参观了“钦赐仰殿”，是上海地区最古老的道教宫观之一，有“千年古观”之誉。始建年代不详，相传始于三国，是东吴孙权为母所建家庙。
唐朝时，道教及其宫观建设得到了极大的发展，许多道观甚至得到唐皇帝的钦赦。此时钦赐仰殿为祭祀东岳大帝（泰山神）的行宫。公元1770年，即清乾隆三十五年翻修此道观时发现卸下大梁上有“信官秦叔宝监造”字样。
经过此次参观，使我对中国古代长期以来的“儒释道”三教有了更深刻的文化认知。北周时期，中国文化逐渐形成儒释道三足鼎立之势。经过隋唐时的三教讲论与融通，三教合流在北宋已经大致成型，明代以后则成社会主流思想。现在就从文化的角度来浅论一下参观后的感悟。
从明代吴承恩写《西游记》可以看出，许多桥段都证明了自唐朝之后，或许是“外来的和尚好念经”，佛兴道衰的现象很明显。但佛教作为起源于印度的宗教，要在中国生根发芽获得信众，必然要获得一定的文化认同或者说是价值观的认同。
《西游记》固然是尊佛贬道，但明代的另外一本小说《封神演义》则是以道教为主体。为什么说“中国的佛教是道教化了的佛教”呢？我们先来看看有多少位神仙从道观搬到了寺庙：
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一般而言，现在的寺庙一进庙门基本就有四大金刚，而这“四大金刚”就是《封神演义》里姜子牙所封的四大天王， 他们是增长天王魔礼青、广目天王魔礼红、多闻天王魔礼海、持国天王魔礼寿。《西游记》里的孙悟空也与他们不打不相识。
佛教寺庙里多半也有“关公像”，而这“关公”又是道教先“封神”的：道教的“四大元帅”之一就是关羽。后来估计是关公被调配到了寺庙后，就变成了“马、温、赵、岳”四大元帅，马元帅就是和二郎神杨戬同样有“三只眼”的“马王爷”，温元帅温琼是东岳大帝的手下猛将（神话传说），赵元帅就是《封神演义》里的赵公明，后来成了“财神爷”，而真正真实的人物就是替换了关羽的岳元帅岳飞！重庆的“关岳庙”就是个著名的“道观”。那么“道教”何故把人封为“神仙”呢？我想这或许和道士一直的追求有关，我曾在中医博物馆的活动中讲过：道士一辈子最重要的两件事，一是给人看病，二是炼丹成仙。无论如何，道教把古代“英雄人物”作为“神”来供奉，更容易吸引到信众。
重庆关岳庙
在佛教寺庙里，最受善男信女们供奉的菩萨无疑是“观音菩萨”，你多半听说过原本印度佛教里的菩萨都是男的，然后到了“男女授受不亲”的中国，为了方便女施主们，就改成了女性的形象，于是出现了“观音菩萨”。各种佛寺里的观音像或许各有不同，但任何观音殿里你必然会看到“慈航普渡”四字，而“慈航普渡”是指慈航道人，乃元始天尊座下十二金仙之一，慈航先习道而后入佛。所以搞了半天，观音菩萨又称观音大士，依旧是源自道教。
相对于印传佛教的“男权主义”，道教供奉的女神仙可不少，都称为“元君”。“慈航道人”的全称是“慈航圣母普渡元君”，其地位并不是最高的。道教有“四大圣母元君”，分别是：
金母元君（王母娘娘）、碧霞元君（泰山娘娘）、斗姆元君（传说周御王的爱妃）和紫虚元君（魏华存，晋代女道士）。
在钦赐仰殿中供奉的“女神”有六位，分别是：
昭灵显应仁慈天后（即“妈祖”），眼光圣母明目元君，子孙圣母广嗣元君，慈航圣母普渡元君，催生圣母保幼元君和碧霞元君。你会发现道教的神仙分工非常细，广嗣元君负责“送子”，又叫“送子娘娘”；慈航圣母即观音大士负责救众生脱离苦难；保幼元君负责催生助产、保佑母子平安的。到了佛教寺庙里，这些“工作”都交给了“观音菩萨”来负责。
左为“妈祖”右为“眼光圣母”
六位“女神”中地位最高的就是“碧霞元君”，全称是
“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”又称“泰山娘娘”；她是东岳大帝（泰山神）的女儿，负责照察人间善恶、保佑妇女、儿童和婚姻等。而钦赐仰殿的“主神”——泰山神，就是在《论语》中“季氏旅于泰山”去祭拜的“泰山神”。而作为鲁国（山东）最高的泰山，泰山神自然是最大的神了，泰山又是“五岳”的“东岳”，故又称“东岳大帝”。这背后多少有些儒家文化的影子。
游览完钦赐仰殿，和一位道观的负责人闲聊了几句，解开了不少疑惑。佛教是提倡“出家”修行的，如此势必要和原本的家庭和亲族关系进行切割，这就有违儒家长久以来主张的“孝道”。作为一种外来的教派，如果得不到当地普罗大众的认同，与当地的民俗文化无法兼容，就很难得到信奉了，所以在佛教寺庙中为何有这么多从道教搬过去的“神”也就很好理解了。
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