关于相声语言的合理性，相声泰斗张寿臣老先生讲过：“咱们说相声，乐与理得结合，没有情理，这笑就没有滋味儿，怎么使人笑中思理、笑后深思呢?”还讲道：“张学良是相声的知音，人家会听，一个是真给耳朵用心听，另一个是该乐的地方乐，不该乐的地方，别人乐了他也不乐，他常指出这个乐好在合理，那个乐实在勉强。
相声语言应“对中求好”
相声界的前辈精细周密地处理语言合理性的事例很多，如侯宝林先生主张“对中求好”。他讲道：“《空城计》我做了一些修改，和别人说的不一样。以前别人说《空城计》是说‘城楼’这一场，四个龙套出场，前两人走到台中间站一下，一人往左边儿，一人往右边儿，后两人上场也是如此，这不对。我把它改在司马懿过场这一场，就现在的样子。以前的说法不合理，‘城楼这一场，台上站大边儿(左边)是诸葛亮、琴童和城楼，司马懿带兵上来，唱‘大队人马奔西城’,他应该站“小边儿’(右边),四个龙套站一字儿，没有一边儿两个的站法。原来相声不合理就在这地方，我把这一场改成过场，就合理了。”城楼一场没有一边儿两个的站法，观众产生疑问成为欣赏中的障碍，阻碍着想象力的调动，虽然笑了，但没道理，相声艺术技巧的关键在于理趣共存。
侯宝林先生很少捧哏，但与郭全宝演出《捉放曹》时捧哏，因为侯先生从演唱到身上都比较正统，规范，精彩，演员与内容表现符合情理，观众能看到精彩一面。
相声语言并避免前后矛盾
相声名家李伯祥在纪念师父赵佩如诞辰80周年研讨会上讲：有一年他在济南晨光茶社演出时，赵佩如先生来了，那天说的是《地理图》,甲向乙打听道儿，这个段子甲乙的人物关系应该是不认识，那天为强化演出效果，前边儿加的垫话挺火。下场后征求师父意见，赵先生说：“你和捧哏的前边儿说得挺热闹，后边儿又像陌生人一样打听道儿，你和他是认识还是不认识，不合理。”
赵佩如先生讲：“‘使活’要合乎情理，前后要统一，不能前后矛盾，不是一个路子的段子不能掺在一起使。”赵先生对合理性的要求很严，他说：“达不到合情合理，也得要尽情尽理。”
有一段大家都熟悉的相声《垫话》，一般都这样使…
甲：当着大家面，我唱一段儿，你就说不上来是那出戏。乙：不是我瞧不起你，你一张嘴我就能听出是什么戏。(问题出在这儿)甲：啊?我一张嘴你就知道什么戏?看着。乙：看着。甲：(张大嘴向乙，再问)什么戏?乙：这是牙疼。
展开全文
赵佩如先生认为这样不合理，“只要你一张嘴”,是乙让人张嘴的，人家张嘴，又说人家牙疼不合理，正确的使法应该是
甲：当着大家面，我唱一段儿，你就说不上来是哪出戏。乙：不是我瞧不起你，你还用唱一段儿吗，只要你一张嘴，我就能听出是什么戏
关键在于“你还用唱一段儿吗”,意思是不用唱一段儿，只要一张嘴出唱词，我就知道是什么戏，乙没把意思说全，甲钻空子使了个包袱。这个包袱到这儿没使完，听着不完整，要使全，下边还有内容。
甲：是吗?(甲光张嘴不出声)乙：光张嘴不出音儿，你随便来一句儿呀。甲：噢，随便来一句，听着“你待怎讲?”什么戏乙：“你待怎讲？”甲：啊，“刀下留人”乙：这个，我也会，听着，“呜呼呀”甲：“嘟”乙：行了，别“嘟”了，这是戏作料儿，什么戏里都有。甲：这不随便来一句吗?乙：唱戏，唱戏，你唱了吗?你得唱，一唱我就知道什么戏。甲：一唱就知道?听着“啊……”(行腔没戏词儿)什么戏?乙：老喜丧，跑这儿哈哈来了!唱戏词儿。甲：有戏词儿就行乙：当然啦甲：听这个“将身且坐二堂上一”什么戏乙：不知道甲：这不行吗?乙：这叫“关中水词儿”,什么“将身且坐二堂上”“迈开大步怎闯”“人来带过马丝缰”啊，哪出戏里都有，拿这个考我不算甲：那怎么才算呢?乙：唱出来这戏词儿得有内容，四六八句儿的，我就知道什么戏。甲：听着。
还有一点，不该知道的，表演上提前反映出来有所了解也不合理，例如小段儿《美人赞》说嘴小吃炸酱面的包袱…
甲：把面挑出来，酱拌好了，找头儿，往里嘬，面都吃下去了乙：那酱呢?(问题出在这儿)甲：都糊在嘴外边了。
赵佩如先生讲这叫不像话。乙的这句“那酱呢?”说明他知道甲要说“常都糊在嘴外边了”,不该知道的提前表现出来，刨了。有的年轻演员认为“那酱呢?”是“递腿儿”,属于对相声技巧的理解有误。
同样的错误还出在《数来宝》
甲：数来宝的不要饭。乙：要什么?(问题在这儿)甲：要钱。乙：这不一样吗!
这和《美人赞》中的不合理是一样的，他清楚了甲要说什么，在“递腿儿”。赵佩如先生表演时，甲说“数来宝的不要饭”,赵说：“不要饭?”表示不理解，潜台词是数来宝不要饭要什么?表情上做出认真反应，甲说要钱，乙再翻“这不一样吗!”包袱结构就出来了。类似的问题稍不注意经常出现，再比如相声《大保镖》
甲：看这身子骨怎么样?(露胳膊)乙：嗬!好家伙，真棒!甲：你怕不怕?乙：我不怕甲：我可有点儿怕。乙：你怕什么?(问题在这儿)甲：我怕它折了。
“递腿儿”是有目的性地递话，引领对方按所问所答。捧哏“你怕什么?”这句话说明他知道逗哏要说什么而提问。应改为“你干吗怕?”意思是自己怕什么啊?嘲笑地一问，甲说怕它折了，有趣儿合理。
这三个例子的不合理之处，在于应该不知道的，台词反应已经有所了解，把不该说的说了，失去了合乎情理的真实性。
现在有些业务演出，垫话的运用及即兴发挥比重较大，垫话与正活要注意前后吻合，稍不留神，就会自相矛盾，不合情理。
例如使《黄鹤楼》,前面用“追柳”入活，京评梆曲到地方戏无所不能，后边入正活，逗哏的又成了“棒槌”,什么都不会，过去都是这样的使法，实际上前后矛盾，性格不统一不合理。
侯宝林先生讲：“在以前，对口相声故事性较少，模拟人物不是很讲究、很细致。”马三立老先生表演的《黄鹤楼》就做了改动，塑造的人物性格真实，不是故意“闹”得逗人笑，而是表现的人物性格合乎生活情理，不会装会的动态可笑。
马老先生说：“侯宝林就爱听我的《黄鹤楼》,我在北京时他总让我说这段儿，有一次让我拿《黄鹤楼》攒底，我说不行，北京观众都熟悉这段儿，北京得有多少人会使这段儿啊，可他说不要紧，您这段儿跟别人不一样，演出效果非常好。”
张寿臣老先生讲《黄鹤楼》“逗哏的唱不上来，这个劲头儿也得恰当。光大声唱不行，连调儿都拿不准怎么会大声喊呢？那就不合情理了。”
郭德纲先生在表演《黄鹤楼》时，用一段错别字小段作为垫话，事先铺垫了一个不学无术，不懂装懂的人物形象，与后面唱戏时的人物形象保持一致，是当今相声演员表演的《黄鹤楼》中比较经典的版本。
年轻一辈的相声演员在使《黄鹤楼》时，上台以后从收礼物开始，然后没有垫话，直接入活，这就显得不合情理；一个不学无术的小人物，为什么会收到那么多的礼物呢？经不起琢磨。
有的演员使《捉放曹》用《戏迷》做垫话入活，锣鼓点打得很准，形体动作配合到位到后边一入《捉放曹》又什么都不会啦，不合理。
表演的合理性很重要，我们前辈在合理性上相当讲究，对每句话、每种表情都仔细推敲，斟酌字句，细小的环节细微的变化，都考虑得十分精细周密。
马三立老先生表演的小段儿，学救护车的声音“哎哟、哎哟!”病痛的呻吟，有的演员改成“完喽、完喽!”在救护车上病人不见得“完喽”,使用“哎哟!”是合理的。如果认为只要到医院就“完喽”,那样说讽刺言重了，打击面太广了。
相声语言应撒的出去得圆的回来
合理性还包括故意说错的包袱，说得出去得“缝”得上，赵佩如先生讲撒的出去得圆的回来”。所谓缝上就是回答包袱响后的遗留问题，不一定要求合理，有时牵强附会、生拉硬扯的回答反而产生笑料，有个结果才能完整无缺。比如《天文学》
甲：风怕旮旯儿呀乙：风怎么怕旮旯儿呢甲：刮大风，在一片平川，那它刮得多痛快呀!万一有个旮旯儿，它使足劲儿这么一刮，通!把脖子给扭啦！再找大夫看，麻烦啦乙：啊?风还有脖子呀?甲：当然有哇!你没听过京戏《黑风帕》吗?乙：听过呀!甲：您听高旺唱的那几句：(唱)“抓风头，让风尾，细算分明。”抓风头，让风尾。风有头，那能没脖子吗?没脖子那头长在什么地方啊?乙：好嘛!
如果说完“风把脖子给扭了”,包袱响后没下文，没回答风还有脖子的问题，听着没道理。为说的不像话找到依据缝上，把不相关的理由牵拉一起，将风马牛不相及的事混为一谈，虽缝合得不像话，但听起来有趣儿，这就是相声，包袱响了，结构上完整。
再比如刘文亨、刘文真表演的《学梆子》
乙：都有什么梆子?甲：有河南梆子、河北梆子、山西梆子、陕西梆子、山东梆子、州代州梆子、高调梆子、东路梆子、西路梆子、北路梆子、上党白菜帮子……乙：白菜帮子？甲：啊，就是……吃着白菜唱梆子。乙：那还唱得出来吗?
白菜帮子是外插花的包袱，为什么在梆子剧种中说出白菜帮子，这就得要缝上，虽是生拉硬扯的回答，说明只是个笑谈，但得有个结果。如果乙问“白菜帮子?!”甲说：“没有白菜帮子，有山西梆子”,为什么说白菜帮子没说法，听着没道理。
孙少林先生在《梆子迷》中介绍梆子最后一句说“老梆子”,找回来说“老调的梆子”。包袱要有完整的结构，故意说错应有下文。
相声名家李伯祥的《文章会》中有这样一段：
甲：康先生接过我的这篇文章一看，当时大吃一惊。乙：康先生大吃一惊。甲：不仅大吃一惊，而且“好一似凉水浇头怀里还抱着冰”。乙：这是康先生？甲：这是杜十娘乙：杜十娘干嘛？甲：正赶上活匣子唱柱十娘
抖了一个包袱，解释了为什么这样说，这才是完整的包袱结构。
青年演员苗阜、王声表演的《满腹经纶》,说到龙王三太子叫烩饼，捧哏的说“敖丙”,逗哏说：“敖丙正在那吃烩饼”,错了又找回来，传统技巧掌握得很好。
马志明先生创作相声《看不惯》有这样一个包袱：
甲：就拿我来说吧，凡是你爱我，我爱你这类的歌曲，我是一律不听。不受影响，不受干扰。有的人整天拿着录音机听，反复地跟着学，我就不理解，你听那都是什么味啊。乙：什么味儿？甲：(唱)“妹妹你坐船头，哥哥在岸上走，恩恩爱爱纤绳荡悠悠。小妹妹我坐船头，哥哥你在岸上走，我俩的情，我俩的爱，在纤绳上荡悠悠，荡悠悠。妹妹你坐船头，哥哥在岸上走……像这类歌曲我是一律不听!乙：不听你这词儿可够熟的啊！甲：熏的，哪儿的录音机都放，我不学也听会了。
这个包袱的缝合，回答了为什么嘴说不爱听，歌词反而那么熟，使不合理变为合理，表现了作品的主题内容。
赵佩如先生说：“说相声千万记住要说情，不要光说词儿，就是要说情理。”设计包袱要了解人情世故，广义上的事理，做不到合情合理，起码也要尽情尽理。现在有这样的表演，逗哏说捧哏家中发生的事，而捧哏在表演上的反应好像是说别人，明显不合理。《白事会》《夸讲究》说到捧哏父亲去世，这都有一句台词，“当时你在外地演出没在家”。这样再说捧哏家发生的事，捧哏表现得不知情就尽情尽理了。如果没这句，那他在家干什么啦！再装作不知情就不像话了。
《夸讲究》中有这样一句台词“哪家饭庄子，哪家饭馆子，哪位大师傅做哪样菜最有名，把他请到家里来，单另预备一间屋子，就做这样儿菜，这路菜就有二十四样儿。”为什么要说“单另预备一间屋子”,因为二十四样菜中有清真菜，严谨的艺术态度，讲究情理。
姜昆的经典相声《虎口遐想》中，掉老虎洞的情节看起来不合理，老虎洞哪那么容易掉进去呢？但是姜昆后来解释了：“不知道哪位缺德，一边儿往前挤一边儿起哄‘老虎出山喽！’他把我从围墙边儿上给挤下来了！”往前挤、起哄、围墙边上，该解释的都解释了，看起来就合理了。
郭德纲的经典相声《西征梦》中，有诸多不合理的地方，比如唱评戏的詹姆斯下士，直升飞机进加油站加油，比如白宫门口儿卖盘的，把这种风马牛不相及的两个东西放一起，出来笑料，这是虚构，但是在节目最后点出了是在做梦，就显得合理了，梦里发生什么事都有可能。
结语
在合理的问题上，有一种观点认为“合理了就不可笑了，就因为不合理，所以才可笑，不管合理不合理，只要乐了就行。”现在对笑的艺术宽容了，快节奏的生活紧凑感，人们需要松心休闲，追求娱乐的文化生活。闲暇之时或旅游观光进茶馆儿，喝碗茶水，听段儿相声，开心一笑，舒缓压力。
我们要明白观众对相声有喜欢的，也有欣赏的，然而喜欢与欣赏是有区别的。喜欢是心里感觉的情绪反应，包容性强，因为有好感，容易放大优点，缩小缺点。欣赏则是有原因的内在反应，对感受认为美好的赞同，在情绪反应中悟出道理，产生主观能动性反应，这就是常连安老先生当年说过的那句话“要让人想起来美”。
喜欢是好感，欣赏用心灵体味，喜欢处于追求娱乐阶段，有时会变化，欣赏能不断领略回味其中的乐趣，观众对真正艺术的自觉要求是欣赏。
相声界的那句话“理儿不歪、笑不来”不是否定合理，歪曲客观事实。包袱设计是在符合情理的前提下，起码也要做到尽情尽理后，故意改变事理规律的正确性，歪曲正常应有的状态，将事物的原型放大或缩小扭曲变形，形成正理与歪理美与丑的形象对比。塑造人物的包袱也是因为人违反了行为准则，形成了美与丑的冲突产生笑料，值得注意的是故意将事理规律改变为不合理，而不是真的不合理。
特别声明
本文仅代表作者观点，不代表本站立场，本站仅提供信息存储服务。