近日，中央一号文件在加强农村精神文明建设中指出，深入实施农耕文化传承保护工程，加强重要农业文化遗产保护利用。中华文明历史悠久的底色是根植于农耕文化的人类文明，农耕文化彰显着中华民族的思想智慧和精神追求。
流行于承德隆化旧屯满族乡地区的广财龙王信俗，作为北方深山沟谷地区重要的农耕文化信俗之一，是滦河流域农耕非物质文化遗产的一颗明珠，是塞北深山区人们在长期农业生产中形成的一种悠久的地域风俗。
广财龙王：滦河流域的水源生态保护文化
广财龙王信俗，其溯源可考自元代上都路区域的“濡源龙神”信仰，是对水源地生态崇敬的朴素信俗。塞北农牧生产方式离不开水源，包括泉水、海子、河流，作为滦河流域的源头，广财龙王即是发端于约760 年前元代上都多伦诺尔的龙神“黑宫金刚王”的孑遗。
时光更迭，岁月流转，清代康乾诸帝在避暑山庄等地敕建了“灵泽”、“润沃濡源”、“边外福疆广应”等官修龙神宫庙，守山镇水，怀柔蒙古，极大的带动和刺激了承德地区的龙神文化，尤其是对濡源龙神的信俗更使之普及、深入。
清代光绪年间，滦河北部的天鼓山地区，因为干旱少雨，满蒙汉乡民为了顺应自然，期许农耕生产的粮食丰收，便在地缘最高山之巅择地修建了广财龙王庙。广财龙王，是典型的黑面龙君形象，其塑造样式保留着一定的元代“黑宫金刚王”龙神的元素，通身肤色黝黑，头戴七宝虹冠。
天鼓山广财龙王信俗中，尤其重视山区重要水源地的保护，如对石虎沟的“鹿迹泉”的崇敬。每逢天旱不雨，便会于此“取水”作为龙神行雨的象征物，山民对此泉的保护至今不辍，十分重视水源地生态、水质洁净。这一习俗是山区农耕文化集中体现，围绕鹿迹泉的民俗传说，还透露着山区群众对水的感恩之情，依泉安身立命，因水敬天爱人，与濡源龙神信仰一脉相承。
广财龙王：丰富生动的不违农事岁时文化
在长期的农耕实践中，山区人民形成了一套自己的岁月时令，这为天鼓山广财龙王信俗的内涵和外延都增加了别致色彩。最为典型的农历六月十三龙王诞，即雨节，牺牲以祭，合村以宴，祈雨雩祀，鼓乐喧天，一派祥和睦邻的热闹景象，生动的反应出了农牧民对美好生活的追求与赞颂。
同时，还形成了“二月二，龙抬头”关于燎猪头的“龙食”、太阳出来前不动刀的“龙忌”、火炕四角放冰块“冰虫”、水井引灰线至水缸的“领龙”等相关民俗活动。
再者如农历五月十三日，则举村以猪为牲，供神祈雨，分肉还家，即所谓的关公“磨刀雨”。又或五月廿三日办牲祭龙，即“分龙兵”，验占夏秋之旱涝，祈求秋景丰稔。
此外，在地满族还形成了“龙虎年”办家谱、乡民正月开工远行前祭龙讨采头（撕红布）、元宵节舞龙等关联的文化活动，都与龙王信俗不无关系。
时令信俗是乡土文化的根，村庄是农耕文明的载体，根植于乡俗的广财龙王信仰，是人们在农业生产中村民守望相助，与自然生态和谐相处的精神镜像与处世哲学。
独具特色的广财龙王信俗，是滦河流域山区的乡土灵魂和人文血脉，具有独特的建筑、雕塑、音乐、烹饪、科仪等文化样式，与在地农耕需求相适应，是乡土中国农耕文化的一个小小缩影。
持续深入挖掘广财龙王信俗蕴含的人文精神，推动在地古典农耕文化融入新时代社会主义核心价值观的生活方式，有助于培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，提高乡村社会文明、生态文明程度，让农耕文化绽放出应有的时代光彩。
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