孝妇河湿地
孝妇河是淄博的第二大河流，全长135.9公里，仅在淄博市境内流程即达77公里。孝妇河干流源起博山区神头灵泉、大洪泉、雪浪泉泉群。上有岳阳河、白杨河二支流。岳阳河发源于博山区岳阳山东大崖顶西麓，至神头长14.8公里。白杨河起源博山区禹王山北麓，至神头长14.5公里。二支流与常年不枯的神头泉群汇合，成为孝妇河发源地正源，水势亦为之浩大，乃一路北去，流经永济桥，纳支离、柳林二泉水继续北流，东合范河再北受沙沟河、倒流河、石臼河诸水，入淄川境，会般水经长山、邹平、桓台，入小清河合流东北注入渤海。
孝妇河史上有袁水、龙水、泷水、陇水之谓。民国二十年（1931年）《博山乡土志》说：“陇水、泷水自昔无定……袁水古有是名，取义不可考。”可以知道的是，起码在北魏，孝妇河还没有今天这个称谓。郦道元的《水经注》明确载明：“陇水南出长城中，北流至般阳县故城西，南与般水会。”
郦道元所述“长城”，即齐长城，禹王山的齐长城，也就是说，陇水发源于原山山脉之禹王山。
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1929年的孝妇河永济桥
唯大山始能孕育大河。赵执信《分境议》说：“镇城之西有大山焉，即《水经注》之原山，淄、汶二水所出者……胡氏《禹贡注》云：‘原山于岱北诸山最高大，盘踞四县之境：东益都，西章丘，北淄川，南莱芜。’以今考之，信然。”民国二十五年（1937年）《续修博山县志》载：“原山，县西南二十五里，名见《水经》及《禹贡注》。一名饴山，见《淮南子·魏收志》。亦名马耳山，俗称禹王山。莱芜县界，泰山之支，东走蜿蜒盘折二百余里，特起此山，高出群山之上。峰顶有夏禹祠。为邑山之望。”就是这座“岱北诸山最高大”的原山，孕育了淄水、汶水与陇水。
到了东晋时候，孝妇河开始有孝水、笼水的称谓。
晋郭缘生《续述征记》写道：“梁邹城西有笼水，云齐孝妇诚感神明，涌泉发于室内，潜以绢笼覆之，由是无负汲之劳。家人疑之，时其出，而搜其室，试发此笼，泉遂喷，涌流漂居宇，故名笼水。”到了这个时候，孝妇河被赋予了浓烈的人文内涵与精神色彩。
中国上下五千年的文明史，最能体现中国人德行教化的就是法天敬祖、孝悌为先。宋代以孝治天下著称，孝文化大行其道。宋熙宁六年《增修孝妇庙碑》载：“目其地曰颜神，水曰孝水。”可见，宋代孝妇河已名为孝水，大概宋元之际孝水便演变为孝妇河了。
故元代于钦《齐乘》说：“齐有孝妇颜文姜，事姑孝养，远道取水，不以寒暑易心，感得灵泉生于室内。文姜常以缉笼盖之。姑怪其需水即得，值姜不在，入室去笼观之，水即喷涌，坏其居宅，故呼为笼水，今孝妇河也。”
孝妇河是博山八景之一。颜神镇通判山右任斋和清，写有一首《颜神八景》，至今广为流传：“黑山暮雨雁飞斜，峨嵋晴岚啼乱鸦。孝水澄清遗妇泽，阳坡绕翠近人家。禹山积雪阴无日，仙洞藏春地早花。秋谷高风贤址在，珠泉印月煮新茶。”其中“孝水澄清遗妇泽”，说的就是孝妇颜文姜的故事。
传说是颜文姜是周朝后期齐国人。凤凰山下住着一户姓郭的人家，说下一个美貌儿媳颜文姜，时值郭家郎重病，郭家急于娶颜文姜过门以“冲喜”，不料前脚拜堂，后脚丈夫不治去世，生性善良的颜文姜就担起了侍奉年迈公婆、抚养小姑的生活重担。当时，此处水源奇缺，婆婆喜用清洌的泉水沏茶，颜文姜就天天翻山越岭，往返三十多里山地到石马庄为婆婆挑水。过路神仙闻听此事，化身一个骑马的老者试探其虚实。待文姜挑水趋近，“老者”求她赐水以饮马。文姜允诺可用后一桶饮马，问其缘由，道是“后一桶水是自己喝的，前一桶水是给婆婆用的。”神仙深为感动，便赠马鞭与文姜，嘱咐将马鞭挂在水瓮里，用水稍微一提就有，可免长途汲水之苦，切记马鞭不可提出水瓮，否则就会水涌成灾。文姜感激不尽，持马鞭回家，果然灵验，便小心翼翼用绢笼将水瓮盖好，以备随时取用。
婆婆与小姑多日不见文姜外出取水，而家中水瓮常满，非常诧异。小姑趁颜文姜外出之际去看个究竟，见瓮里面挂一马鞭，顺手猛地一提，只听天崩地裂一声巨响，瓮里突然冒出一股大水，顷刻间冲倒了房舍。幸而文姜尚未走远，拼命奔跑回家，用身体堵住了泉眼，狂涌的水流得以驯服，这灵异的泉水自此奔流成河。人们根据这一传说，将这一泉眼称作“灵泉”，在泉上建起了一座颜文姜孝感灵泉庙，并将河水称为“孝妇河”，这一方水土世称“颜神”，灵泉发源之地叫做“神头”。
“齐孝妇颜文姜祠后周建。”（元于钦《齐乘》）后周，应是灵泉庙初建的时间。
颜文姜祠无梁大殿
颜文姜水神、雨神的地位确立以后，附着在其身上的神话便多了起来，其中最著名的还有“食神”的传奇故事。
唐朝初年的一个夏天，唐朝统一、建立过程中，秦王李世民率大军东征。一天，兵马路经西长峪道，来到颜神（今淄博市博山区）神头地界。天气酷热，大军长途跋涉，人困马乏，兵员又饥又渴，秦王便传令原地歇息，寻找水源食物。是时，神头四面环山，人烟稀少，唐军将士东找西找，哪里有水的影子？紧要关头，但见一位白发苍苍慈眉善目的老婆婆朝大军走来，两手各提一个四鼻陶罐，一为清冽泉水，一为小米糗糕。大军见了，喜出望外，急忙接过米水，一解饥渴。老婆婆道，慢慢喝，慢慢吃！一定让大家喝个够、吃个饱！真奇怪，兵员喝过以后，罐子里的水还是满的。吃过之后，罐子里的糗糕还是满的。秦王很是惊讶，心想如果不是神仙下凡相助，哪有这般神奇，才要作揖拜谢，老婆婆却倏忽隐去踪影。秦王立刻派人打听这是什么地方？有什么神祗庙宇？
兵员很快得到实情，便向秦王禀报：此处是颜神，后周时这里出了个孝妇颜文姜，她秉性贤淑，孝敬公婆，治服了洪水之患，救活了一方人的性命，人民感念其恩德，就在当地建立了颜奶奶庙，四时香火不断。秦王听后，急忙到庙前一看，原来是一座小庙，马上焚香跪拜：待我东征归来，一定给您重塑金身，建设九十九间无梁大殿。
不久，秦王东征凯旋，路过颜神西返，行至离神头五里多远一个叫马棚的地方，突然飞来一个蜂群，围着秦王的坐骑嗡嗡转个不停，轰也轰不走。秦王大为震怒，小小马蜂，自不量力，快快让道！军士们都来驱赶蜂群，谁知越赶越多，黑压压一片，铺天盖地，兵士们被蜇得鼻青脸肿，叫苦不迭。秦王急得团团打转，忽然一想，这马蜂来得奇怪定有蹊跷，一问，不远就是神头，秦王恍然大悟，想起了当年自己许下的大愿。
李世民遮眼观天，不禁深深叹息：一言既出当驷马难追。一旦食言，区区小虫都不相容，何况苍天大地乎？便急忙下马焚香：神蜂息怒，寡人忙于军务，忘记许愿之事，还望宽恕，我立即办理修庙之事，一定不负诺言。声音落下，马蜂立刻散去，如云雾既开，乾坤朗朗。
于是，秦王火速传令，大军就地宿营，请来名工巧匠，设计图样，准备材料，择地建庙。可是神头四面环山，地方狭窄，盖不了九十九间大殿。唐王又重新焚香祷告，说明因由，在神头凤凰山麓朝阳坡建起九间无梁大殿。秦王李世民还亲笔书写“孝妇祠”三个大字，制成金字大匾，悬挂于山门上方。
宋熙宁八年（1075年），宋神宗下诏，“神聪明正直，庇于一方，供民之求，如应影响。守臣列上，联甚嘉焉。疏锡宠名，以昭灵德，且俾民奉事不懈，今可特封顺德夫人，仍赐灵泉庙为额。”（引自任滨雁《试论博山地区颜文姜传说与信仰》）从此，颜文姜信仰走入了国家祭祀的行列。元代，政府册封颜文姜为“卫国夫人”（颜神镇志·卷三·建置·顺德祠，1670）。明成化间，学臣毕瑜“复请于朝，以登簿正”。
颜文姜之所以被民众信仰称神，就在于其神迹足以令民众趋利避害，比如灵泉突涌黄水被认为预警匪患，而地方官置身大庙祈雨亦十分灵验，无一不是彰显颜文姜神性的存在。在颜文姜祠大殿后墙上，有《风雨竹》石刻一幅。清朝中期，博山知县杨春喈到任后，天大旱，知县去颜文姜祠祈雨，果灵验，知县夫人遂画《风雨竹》以示谢忱，知县欣然题跋：“丙戌（1826年）春杪，二麦苦旱，喈同僚友步祷于夫人之祠，次日大沛甘霖，欢腾遍野，咸呼为‘娘娘雨’。缉笼余涌百里同沾……风雨之竹表灵也，是为跋。”（见《风雨竹》诗画碑）
孝妇河流域，不仅涵养了肥腴的土地，还养育了以文学艺术为代表的丰满文化。地处孝妇河上游的张晓、任浚、孙廷铨，位极人臣，还有恃才傲物的赵执信。
孙廷铨《颜山杂记》
孙廷铨（1613～1674），字枚先，颜神（今博山）大街人。明崇祯十二年考中举人，翌年成进士，数年后官至兵部尚书、户部尚书、吏部尚书等要职。1662年（康熙元年），官拜内秘书院大学士，入参机务，在任年余，称“患怔冲之疾”，告病请归。1664年冬，孙廷铨回到故乡颜神镇，杜门谢客，焚香著书，写成《颜山杂记》等著作。我们可以忽略孙廷铨的政绩，但切不可忽略《颜山杂记·琉璃》对中国琉璃工艺史的独特贡献。
“琉璃”是《颜山杂记》物产篇中一篇，内容完整，记载详备。清乾隆十年《昭代丛书续集》将其收入，并题曰《琉璃志》。孙廷铨的《琉璃志》，以科学的纪实的态度和笔法，仅2000余字，就把琉璃及其产品的成分、炼制过程、产品种类、制作工艺做了详细介绍，并且阐明了自己对琉璃的生成来源，摒弃唐代训诂学家颜师古“琉璃乃自然之物”而采纳宋代程大昌“铸石为器，古已有之”“虽西域琉璃，亦用石铸，无自然生成者”的观点，写得有章有序，清清楚楚。《琉璃志》是一部系统而全面地记述琉璃工艺技术的科技文献，这对后来博山琉璃业的发展以及专家学者对博山琉璃的探讨与研究，都具有翔实可靠的史料价值。
赵执信
赵执信（1662—1744），字伸符，号秋谷，晚号饴山老人、知如老人。清代诗人、诗论家、书法家。山东省淄博市博山人。十四岁中秀才，十七岁中举人，十八岁中会试第六名，殿试二甲进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修。二十三岁就担任了山西乡试正考官，后任右春坊右赞善兼翰林院检讨。二十八岁因佟皇后丧葬期间观看洪升所作《长生殿》戏剧，被构陷革职。此后五十年间，终身不仕，徜徉林壑。赵执信为王士祯甥婿，然论诗与其异趣，强调“文意为主，言语为役”。所作诗文深沉峭拔，不乏反映民生疾苦的篇目，成为一个迥异于当时文坛的现实主义伟大诗人。
赵执信《饴山文集》
孙庭铨与赵执信，孝妇河源头的两位丰碑式人物，调整和转圜了孝妇河文化的思想内涵与逻辑走向——从更感性走向更理智、从更神性走向更人文。
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刘培国
淄博世纪英才外语学校执行董事
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