曾公《青囊序》注解
文/兴国三僚曾公文化研究会
《青囊序》相传是唐代杨筠松弟子曾文辿所作,是杨公《青囊奥语》的序,也是对《青囊奥语》的注解,是解开《青囊奥语》的钥匙,历来为风水理气学习者所推崇。全前半部分保留了作者的原句,后半部是后人自行添加了一些复杂内容。主要对风水口诀作简单的叙述,目前有数十种注释本。
杨公养老看雌雄,天下诸书对不同。
天地之气有阴阳,而化生万物。则山川之气亦有阴阳,而钟毓灵秀故堪興之学,虽术数亦称地理焉。然历代相传不乏见知之学,今曾公开端曰杨公正其统也,亦犹子思之作中庸道,仲尼曰尔他书非养老即年老二字,此序默禅师政以山水二字,何等确当,且下政删讹就正一篇,脉络相承叚落明白诚也,地理之真谛从学之正也。
看雌雄者,太极之理,静而生阴动而生阳,故地法因之,静而凝峙者为阴,动而流行者为阳。今不曰阴阳而曰雌雄者,言山水配合之理犹牝牡交媾,然易曰有夫妇然后有男女,男女交媾精万物化生是也。当时之肄业者,各立其门.各氏其氏.如宗庙等书相沿已久,而雌雄配合之理大违杨公心传,故曾公首揭之,曰诸书对不同,所以另其途示人知所宗也,此一语如晨钟初声,使闻者觉然,苟以诸书与青囊细玩而考正之,则同不同之间可以知所趋矣。
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先看金龙动不动,次察血脉与来龙。
当玩先看二字,即入山认水口之意。此一句乃曾公括杨公之心传,示地学之要诀也。金龙者,四墓之地各有金宿,而四墓首辰,辰中有亢金故名金龙。如百二十分金,首甲子之金分来因得名焉。动不动者,如入山观水口交锁周密,即认取是属何五行,然后察其何五行之生旺水入堂为察血脉也,再辨其来龙为阴为阳,与水神雌雄配合何如,若得龙水二神生与旺而同归入墓,则有化育之机,而金龙动成吉地矣。否则龙水二神不交,便失配合之理,为金龙不动不成地矣。默师云入山寻水口,癸穴看明堂,水口明堂是,方可去消详。寻水口者即认金龙,看明堂者即察血脉也。水口明堂是.方可消详者,言局前有生旺水入堂,与龙神配合归库,方可立向以消纳也。近坊书以辰戌丑未龙不宜动,动则四伏生嗔,天罡食气是以言水口者言龙岂不谬数。
龙分两片阴阳取,水对三叉细认踪。
承上文,认来龙而言龙有阴有阳,是为两片,当辨其为阴为阳,是分取也。水对三叉者,言行龙则水辅必送龙,二水界来到头则有三叉,于此三叉之处细认,其阴龙则取阳水来朝,阳龙则取阴水来配,为认踪也。玉尺合密旨云:阴用阳朝,阳用阴朝。默师云:二水夹来分左右,到头立穴论阴阳,合而观之可以得其旨矣。
江南龙来江北望,江西龙来望江东。
此即天玉经中,向若回山是父母意也。望字作向字,解二句俱以左旋龙配右旋水者为例,且语气含而未露玩下文自可见之。
是以圣人卜河洛,湹涧二水交华嵩,
相其阴阳流水位,卜年卜月始都宫。
此一节营引洛得配以证之也,言地理之所尚久矣,观周公营洛,察涧水在东,湹水在西,惟洛居其中,其在书曰:我乃卜涧水东湹水西惟洛食。诗云:相其阴阳.观其流泉。流水位三字可玩即得位之说。卜年卜月者择吉建都也。
晋世景纯明此术,演经立义号元空,
朱雀发源生旺气,一一讲说开愚蒙。
夫周公营洛摄天下之大势,传曰卜世三十卜年八百,后世罕有通其微者。至晋世郭景纯,深明天文之理,察阴阳向背之宜,著为葬经一卷,立元空等法。盖山水配合即牝牡交媾,故以元名空言其流也。杨公深得其旨,故曾公易之以看雌雄,示人最亲切明白,朱雀者局前之水也,发源者局前入堂之水也,葬经云:朱雀排于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于内谢法每潴而后洩是也,必生旺水朝堂,立向消纳深诸元空之旨,方合雌雄之妙,当一一为后学之愚蒙开醒也。
一生二兮二生三,三生万物是元关,
山管山兮水管水,此是阴阳元妙理。
(时多受直指原直往其词符如异,譬此节校阅无所著,如别有所出者,悉傍词增图插句二字概录于下)
三才,如天玉经中,天卦生于甲庚丙壬,地卦生于子午卯酉是关窍处。此乃化育万物之根基,在山则有山之生位,在水则有水之生位。密旨云山运收山,水运收水各有起法,此阴阳之不同乃其至微妙处。
识得阴阳元妙理,则知衰旺生与死,
不问坐山与来水,但逢死气皆无取。
(插句若论元空分五行,知得荣枯死与生。插句者谓读者连览,凡下推求其释可向直指原真)
承上文,言既知在山论山,在水论水,各有元关起法,便知其孰为生旺,孰为衰死,而开井放棺迎接荣旺,立向消纳趋避吉凶,其法皆了然在目,死气无取者,曾公重言教戒之也。
先天罗经十二支,后天再用干与维,
八干四维辅文字,子母公孙同此推。
(插句:丙丁乙酉原属火,乾坤卯午金同坐,亥癸艮甲是木神,戌庚丑未土为真,子寅辰巽辛兼巳,申与壬方俱水神)
先天河图罗经止有十二支,以定八方,后天洛书有四正四隅,至后人增入八干四维辅于支傍,故有二十四也。除去戊己不用,盖法图数五十居中非土不生之意,子母公孙即天玉经中四经金木水火四龙之说,夫四经五行生旺皆在二十四位之中,
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