张荫粼生平？东莞有哪些革命英雄_清华_东莞_国史

本文目录

• 张荫粼生平
• 东莞有哪些革命英雄
• 张荫麟的介绍
• 张荫麟的友人追忆
• 张荫麟的个人生活
• 历史上有哪些著名史学家 历史上著名史学家有哪些

张荫粼生平

张荫麟(1905—1942)，字素痴，广东东莞人。著名学者；历史学家。
是不是他，看一下百科

东莞有哪些革命英雄

东莞著名的有：
邓世昌（1849年10月4日—1894年9月17日 ），原名永昌，字正卿。清末海军爱国将领，民族英雄。汉族，广东番禺（今广州市海珠区），祖籍广东东莞怀德乡人。生于富裕人家，其父邓焕庄，专营茶叶生意，尝于广州及津、沪、汉、香港、秦皇岛等地开设祥发源茶庄，并始建邓氏家祠。少时随父移居上海，从西方人学习算术、英语。 叶富（1848-1880） 原名贵富，字梦梅，道光二十八年（1848年12月25日）生于广东广州府新安县九龙司（今香港岛），祖籍广东东莞水南人，清末海军爱国将领。 蒋光鼐(1887~1967)，字憬然，祖籍广东东莞虎门镇南栅村，我国著名爱国抗日将领，参加过辛亥革命，曾任国民革命军师长，第十一军副军长，参加中原大战，后任十九路军总指挥，淞沪警备司令。1949年，担任全国政协委员，后又历任中国纺织工业部部长，全国政协常委等职务。 张荫麟（1905—1942），字素痴，广东东莞人。著名学者；历史学家。张荫麟1905年11月出生于官宦之家，1922年毕业于广东省立第二中学。次年，考入清华学堂中等科三年级肄业。仅半年，在《学衡》杂志第21期上发表处女作：《老子生后孔子百余年之说质疑》，针对史学家梁启超对老子事迹考证提出异议，清华师生大为震动，并梁启超的激赏。1924年6月，又发表论文《明清之际西学输入中国考略》，分析明清两代传入的西方学术的差异及其对中国文化的影响。 陈镜开，1935年生于广东东莞石龙，我国举重名将，中国第一个打破世界纪录的运动员。1987年5月11日，国际奥委会授予他奥林匹克银质勋章，这是中国运动员第一次获此殊荣。1997年入选国际举联名人馆，后任亚洲举重联合会终身名誉主席。陈镜开是中国首批获得运动健将称号，5次获得国家体育运动荣誉奖章，荣立特等功一次，一等功两次，记功一次，并被推选为第二，三，四，五届全国人大代表，受到毛主席六次接见。 伦明，（1875～1944）近代藏书家、学者。字哲如，一作哲儒。广东东莞望牛墩人。弱冠入庠，旋补廪生，27岁时中光绪举人。次年（1902年）入京师大学堂，毕业后，复得举人衔，分发广西候补知县。同年返粤，先后任两广高等师范学堂教员、两广方言学堂讲席。 卢子枢，(1900.9—1978.2)原名沛森，又名沛霖，以字行，号顾楼、九石山房、不蠹斋。广东省东莞县卢屋村人。善鉴赏兼长书法。精研国画，尤工山水。山水从四王入手，历元季四大家，而上追董、巨得其精髓而自有风度；又多见古人真迹，博观众取，游览山川，得自然之真趣，创意造景，卓然成家 陈伯陶(1854—1930)，号象华，一字子砺，晚年更名永焘，又号九龙真逸，东莞中堂凤涌人，清朝探花。 邓尔雅(1883-1954年),名溥霖,字季雨,东莞莞城人。邓尔雅是一个多面才子，他一生的成就不是三言两语所能概括，精研小学，外甥容庚从之学金石，容肇祖学古文，容肇新学治印，都成一代名家，由此可窥一二。 邓尔雅是东莞名士邓云霄的第十一世孙。 张伯桢（1877-1946年）出生于清光绪三年（1877年），字子干，号沧海，又号篁溪，东莞篁村胜和村人，济世未酬抛儒冠。
他们有的可以成为革命英雄。你自己看看你需要什么吧。

张荫麟的介绍

张荫麟（1905—1942），无字，号素痴，亦常作笔名，广东东莞人。著名学者；历史学家。张荫麟1905年11月出生于官宦之家，1922年毕业于广东省立第二中学。次年，考入清华学堂中等科三年级肄业。仅半年，在《学衡》杂志第21期上发表处女作：《老子生后孔子百余年之说质疑》，针对史学家梁启超对老子事迹考证提出异议，清华师生大为震动，并得到梁启超的激赏。1924年6月，又发表论文《明清之际西学输入中国考略》，分析明清两代传入的西方学术的差异及其对中国文化的影响。

张荫麟的友人追忆

在九年苦战中，倒下去无数千万的战士，是他们的血和生命，换取了民族的解放。这些战士，他们的名字不为人所知，他们的功绩被少数人所篡窃了。
在九年苦战中，倒下去另一些值得后人纪念的人物，他们坚守着岗位，忍饥受寒，吃下去的是草，却用奶来养育下一代的成员。他们被贫穷、被疾病所侵蚀，放下笔杆，永远不再说话了。如今，这些人的名字也渐渐在湮没中。
在后一类人物中，我的朋友张荫麟是其中的一个。 在他死后的两星期，在昆明的朋友曾经有过一个追悼会，此后几年似乎大家都不想得起这个人了。
在他死后的一个月，我曾经写信给浙大张其昀先生，表示愿意替荫麟整理并出版遗作。张先生回信说，这些事浙大都在做，无需重复了。不久之后，张先生去美讲学，隔了两年，张先生回国，荫麟的著作似于毫无消息，到今天还是如此。
荫麟生前已刊的书，为青年所爱读的《中国史纲》，被某书店所盗印。这书店的主持人似乎还是荫麟生前的同学。为了这个问题，我和贺麟先生曾几次去信质问，得不到肯定的答复，到如今还是悬案。
最痛心的一件事，为了给荫麟留个永远纪念，我和贺麟先生，冯友兰先生一些朋友，在那生活极端困难，教书人无法撑下去的年代，一百元二百元地募集了一万元基金，决定在清华大学历史系和哲学系合设一个荫麟纪念奖学金，以利息所得大约每年二千元来补助两系的高材生。因为金额少，而萌麟又兼两个系的工作，因之决定两系轮流，隔年补助。这笔钱交由冯友兰先生保管。可是，如今，不但每年两千元的补助无济于事，即连基金总数也不够一个学生一星期的伙食！想想当年，从一个穷教授口中挖出的一百元，却够他一家一星期的生活费！
去年我得到消息，荫麟离婚的夫人又结婚了，两个孩子也带过去抚养。浙大复员回杭州了，荫麟的孤坟被遗忘在遵义的郊外，冷落于荒烟蔓草中。联大复回平津了，荫麟生前所笃爱的藏书，仍然堆积在北平东莞会馆。 为了他生前的工作和成就，为了他的书仍然被青年所喜爱，我想，这个人是不应该被遗忘的；虽然，就我个人说，恐怕终我这一生，也很难对这样一个人失去记忆。
我愿意向社会，特别是学术文化界，尤其是历史学部门的朋友，提起张荫麟这个人，他的一生。
荫麟于民国三十一年十月二十四日，病殁于贵州遵义浙江大学。致死的病症是慢性肾脏炎，距生于清光绪三十一年十一月，享年仅三十七岁。
荫麟是广东东莞人，由于早年求学和中年作事都在北方，说一口普通话，相貌和眼神也看不出来是广东人。晚年脸色老是苍白，到死后，我们才明白那是患肾脏炎者所特有的一种病态。
荫麟自号素痴，投稿多用为笔名。这个号是相当恰当的，在这样一个社会里，他那种专心一志，心不外骛的神情，是合寸“痴”这个字的意思的。
他天分特别高，聪明，早熟，在清华学堂当一年级生时，就被同乡学者粱任公先生所赏识，以为将来必有成就。他在报纸和国内第一流专门学术刊物上所发表的文章，不知道的人还以为作者是位教授呢！
1929年毕业后到美国斯丹福大学学哲学。1933年回国任清华大学历史学系教授。1935年受教育部委托，主编高初中及小学历史教科书；卢沟桥变起，只身南下，任教于浙江天日山的浙江大学。不久，返东莞原籍。由北大南开清华三大学所合组的国立西南联合大学在昆明开学，又来昆明执教。1940年应遵义浙江大学之聘，到贵州讲学，一直到死在他的讲座上。这是荫麟一生的学历和履历。
荫麟早年在清华就学时代，对中西文学、历史、哲学都曾下过功夫，经常在《大公报·文学副刊》《时代思潮》《学术》《燕京学报》《清华学报》发表著作，文笔流利生动，才名震一时。从美国回来后，治学重心一变，专门研究历史。他常说只有国史才是一生志业所在，过去弄哲学、社会学，无非是为历史研究打下根基。学哲学是为了有一个超然的客观的广大的看法和方法的自觉。学社会学是为了明白人事的理法。他的治史方法是从作长编下手，以为宋李焘所著《续资治通鉴长编》，搜罗史料多，辨别标准严，不苟且，不偏徇，是历史上最科学最有意义的大工作。
他创编高中本国史的计划，第一步是拟目，先把四千年的史事分为数十专题。较量轻重，广征意见，修改了多少次才定局。第二步是分工，汉以前由他自己执笔，唐以后归我负责。其他专题分别邀请专家撰述，例如千家驹先生写鸦片战争后的社会变化，王芸生先生写中日战争等等。第三步是综合，稿子都齐了，编为长编，再就长编贯通融会，去其重复抵牾，不重考证，不引原文，尽量减少入名地名，以通俗明白之文笔，画出四千年来动的历史，目的在使此书可读，使人人能读此书，不但熟习国史，而且能有一个客观的看法。这工作前后搞了两年，长编完成了大半。卢沟桥战起，荫麟先走没有带走一个字。四十天后我也到了昆明，设法誊录长编成稿已经发表的一部分。不久荫麟也到昆明来了，住在我家，见了这录稿，高兴之至，立刻补撰第十章改制与易代自序，作为国史大纲第一辑，也就是现今坊间刊行的本子。不知怎么弄的，也许是荫麟的不小心，作者署名是杨荫麟，我见到这书时，荫麟已去了遵义，没有去信问，荫麟也就听之，不去更正了。
《自序》指出这本书的标准有四：一、新异性的标准。史事上有“内容的特殊性”，可显出全社会的变化所经诸阶段，在每一阶段之新异的面貌和新异的精神者。二、实效的标准。史事上直接牵涉和间接影响于人群之苦乐者。三、文化价值的标准。即真与美的价值，文化价值愈高者愈重要。四、现状渊源的标准。追溯史实和现状之“发生学的关系”，而不取过去史家所津津乐道的“训诲功过的标准”。以为近代学术之分工，通史的任务不在着重鉴戒和模范，和别的学门重床叠屋。经过这四个标准的取材，还得贯通于四个范畴来驾驭“动的历史的繁杂”：第一是因果的范畴。第二是发展的范畴。这两个范畴是并行不悖的。发展的范畴又包括三个小范畴：一、空间发范畴；二、演化的范畴；三、矛盾的范畴。兼用此四范畴，期于将历史中认识上的“偶然”尽量减少，才能圆满完成史家的任务。
他又以为过去我们所受的历史教育，小学有一套国史，从三皇五帝到宋元明清；初中又有一套，也是从三皇五帝到宋元明清；高中再有一套，到大学还有一套，譬如四枚镜子，大小虽然不同，可是所显出的还是一模一样，原人、原地、原事，这实在是浪费青年的精力和时间，被虔婆重温再温可厌倦的一套相同的杂凑的机械的事实。而且，人名地名数量之多，也使人疲于记忆，懒于翻读。要矫正这缺点，必需从根本来改变各阶段课本的内容。第一，小学国史应该以人物为中心。选出国史上可以代表每一时代精神的人物，譬如说吧，由孔子到孙中山，用写故事的体裁，烘托以每一时代，应该知道的大事。第二，初中国史以大事为中心。分两册：一、民族篇。述中华民族之形成和先民的业绩（摒弃大汉族主义一套的理论）。二、社会篇。述社会、政治、经济、一切典章制度的演进、生活的进步，事为首尾，互相沟通。第三，高小国史，以时代为次，综述人、地、事、融会而贯通之。这三套有一个共通原则，就是要求其可读，文字和内容都要通俗生动，能够吸引读者，使之愈读愈有味，才算合于标准。 荫麟不是一个世俗的收藏家，不大讲究版本，可是生性喜欢收书。限于财力，收藏的书其实不够多。留美时省吃省穿，剩下的钱全给弟妹作教育费。到在清华服务的时候，才能有一点点剩余的钱收买旧书。开头装不满一个书架，慢慢的有好几排书架了。到离开北平前，他的小书房架上、桌上、椅上、地板上全是书，进出都得当心，不是碰着头，就是踩着书。所收的以宋人文集为最多，大概有好几百种。又在厂甸、隆福寺各冷摊搜集辛亥革命史料，得一百几十种，打算继续访求，期以十年，辑为长编，来写民国开国史。1937年春天，我们一同跟着清华历史系西北旅行团，到长安、开封、洛阳游历，我在开封相国寺地摊上，偶然得到排印本的《中兴小纪》。记清同治史事的，传本颇不多见。荫麟一见便据为已有，闹了半天，提出用《四部丛刊》本《明清人文集》十种对换。我看着他那贪心样子，只好勉强答应。萌麟高兴极了，立刻塞进他的行李袋，再也不肯拿出来。回校后我去讨账，他在书架上东翻翻西翻翻，翻了大半天，都不大舍得，只拿出牧斋《初学集》《有学集》两种塞责。八个月后，清华园成天成夜听见炮声，荫麟也在日夜蹀蹀书房中，东摸摸，西靠靠，看着书叹气，最后才一狠心，告诉我尽量搬吧，尽量寄出去吧，只要你搬得动，寄得出去。到他离平后，他夫人一股脑儿给搬进城，到今天，他的书还寂寞地在原来的地点，无人过问。
收书之外，清谈也是他的时秒度。凑巧我们两人在图书馆的研究室只隔了一层墙，他懒散惯了，书桌永远乱糟糟一大堆，便成天到我房里，又不肯规规矩矩，一屁股坐在桌上，或者斜靠着圈椅，两只脚平放在桌上，一面大抽其纸烟，随吸随吐烟圈，喷得满屋子乌烟瘴气，一面敞开谈锋，从大事到小事，从死人到活人，从生人到朋友，从哲学到历史，无所不谈。谈必谈到兴尽，有时甚至忘了吃饭。有时我厌倦了，他觉得无聊，拿起笔就替我改文章，一把小剪子，一瓶糨糊，贴来贴去不厌其烦，搞完就拿去给《大公报史地周刊》，凭你愿意也罢，不愿意也罢，他全不管。有时他改窜地生气，吵开了，还是不管。我常笑他好为人师，他笑着说去年你假如选我的课，我还不是夫子大人，由得你吵嘴。
也许是哲学书念得太多吧，喜欢深思，在大庭广众中，一有意念，就像和尚定似的，和他谈话，往往答非所问，不得要领。生性又孤僻，极怕人世应酬，旧同学老朋友碰头也不会打招呼。肚子里不愿意，嘴上就说出来，有时还写出来，得罪人不管，挨骂也不管。读书入了迷，半夜天亮全不在乎。有几次我去看他，在沙发上把他摇醒，原来一夜全没睡，不知读到什么时候，一迷糊就在睡在沙发上了。
晚年研究重心又一变，专意宋史了，已写成的论文有六七篇，都很精警，有独到之处。 荫麟生活的俭朴，在朋友中也是知名的。从美国回来，有春动两套衣服，结婚时也没添置新的。不能喝酒，可是偏爱吸烟，烟不论好坏，只讲究越便宜越好，因为横直是吹，不吸的。在昆明住在我家里的时候，在护国路桥头买百寿纸烟数百包，一包值洋三分。房间里满地板全是纸烟头。好几次吧，忽然看见有好烟，居然吸了半支，一会儿便撑不住了，说是醉了，一而再，再而三，也满不在乎。胃量极大，一顿能吃半斤肉，常时吹牛，在留美时学会了烹调，在我的北平寓所，自己买了两只子鸡，亲自下厨，弄得满头大汗，半身油腻，到吃饭时，却咬不动，嚼不烂，毫无滋味，大家笑了半天。买了一顶新呢帽，出去作客丢了，下次再买一顶鸭舌帽还是丢了，从此只好不戴帽子。结婚后第二天出去拜客，回来走到隔壁人家，看见主人，连忙说对不起，累你久候了，主人莫名其妙，过了好一会，才明白他自己是客人。下午我去看他，正满手是泥，蹲在地上抟土做假山，说是把朋友所送的花圈的花来布置花园，好极妙极。我更正说是花篮，他也觉得不对，可是口头还是倔强，掉口又说：“圈与篮虽不同，而其为花则一也。”朋友闹他给起一外号，叫张长文昏公，他无法赖，也一一给朋友起外号，文迂公、文迷公之类，把人家书桌上窗纸上全写满了。他还挖苦我，如你不幸早逝的话，我一定会编印遗文、墓志、行状、传记之类，一概负责到底；当然，我也照样还他一嘴。到今天想来，真不禁热泪盈眶，谁又能料到十几年前的恶谑竟然成为语谶，这四年来我几次为他写哀悼追忆文字呢！
荫麟死后的一个月，《大公报》替他发表一篇遗文，大意是对现实政治的控诉，天下为公恰恰是反面，选贤与能呢，选的是不贤和无能，举出实证，文笔很犀利。王芸生先生似乎还加了一点按语，大意说是因为是死者的文字才能发表吧。
荫麟早年即患心脏病，一登高就心悸，同游华山时，攀登铁索，那闭目摇头的情形，惹得游侣齐声哄笑。死，不料偏死于肾脏病。平时营养坏，离婚后心境坏，穷乡僻壤医药设备坏，病一发就非倒下不可，非死不可。假使没有这战争，假使这战争不能避免，而有一个好政府，或者是不太坏的政府，能稍稍尊重学者的地位和生活的时候，荫麟那样胖胖茁壮的身体，是可以再工作二十年以至三十年的。
中国的学者如此的希罕，已有成就的学者如此的被糟踏，被淘汰，萌麟就如此寂寞地死去，寂寞地被人遗忘了。
但是，我仔细想想，从荫麟身后发表的文字来看，假如这一年他不死于穷病，再多活三四年，再多受些磨折、考验、洗炼，恐怕他还是得死，不过死法不同，不是死于穷病而己。
呜呼！我又能再说什么话呢！
（1946年12月13日，天津《大公报》） 作者：吴晗

张荫麟的个人生活

张荫麟在清华读书时，为解决经济上的困难，在城里兼课，给一些广东学生补习英语。学生中有知名学者伦明的女儿伦慧珠。张荫麟苦恋其未果，后来，在张荫麟留学斯坦福期间，伦慧珠和他恢复了通信，两人在1935年四月结婚。
北京沦陷后，张荫麟辗转到了昆明，那时的他已经和心仪多年的另一东莞大儒伦明（1875-1944）之女伦慧珠结婚，并育有一子张匡一女张华。此时一个女孩就此闯入了他的感情生活。这个女孩就是容庚的女儿容琬。容庚比张荫麟只大11岁，和张氏亦兄亦友。在张荫麟学术活动初期，容庚多有提携之功，他主编的《燕京学报》曾多次刊发张氏论文。对于张荫麟和自己宝贝女儿的不伦之恋，容庚显然持反对态度，此后《燕京学报》再也没有刊载张荫麟文章。
容琬情窦初开的心,也已被张荫麟占据；在长达十年的时间里,她一直和张荫麟有通信、见面的机会,她的文章和译作都经过张荫麟精心修改,张荫麟历年来给她的片言只字,她都如获至宝般地珍藏着。对于这份感情,张荫麟是怀着感恩的心情来对待的,提到容琬的名字,他的声音都会颤抖。
最后的结局是个悲剧，张荫麟和伦慧珠以离婚收场,伦慧珠带着儿女回到广东。而容琬也奔赴北京和表兄结婚，和张荫麟彻底断了来往。遭受双重打击的荫麟，觉得无颜见江东父老，乃毅然决然地放弃西南联大的教职，应聘到了地点在遵义的浙江大学。这是1940年农历七月底发生的事情。第二年十月二十四日，他就在偏远的遵义遽然而逝了，人间岁月只存留37个春秋。

历史上有哪些著名史学家 历史上著名史学家有哪些

1、20世纪五大历史学家:夏曾佑，贺炳松，刘一智，张荫麟以及梁启超。

2、夏曾佑:他是晚清思想史、史学、文学和政治启蒙史上的重要人物。梁启超称他为“晚清思想革命的先驱”！他在先秦时期提倡西学，严厉批判荀子，准备清算中国整个学术史体系，改变未来走向。他认为观念的转变非常重要。夏岑有是“诗界革命”的倡导者之一。他试图用旧体诗来表达新学的内容，他的诗承载着那个时代特有的沧桑和热情。

3、贺炳松:贺炳松擅长研究西方史学史，借鉴他的研究方法研究中国史学史。他在史学研究方面取得了巨大成就，著述颇丰。

4、刘一智:20世纪20年代，南京师范大学历史地理系创办了《历史地理杂志》、《薛恒》等多种历史杂志，培养了大批历史人才。它对历史的研究和处理在中国是独一无二的，被称为“南高学派”。刘一智一生不上学(包括南库书院和两江师范)。他努力学习，成为国学大师。他在历史、书法、图书馆和教育方面都取得了巨大的成就。

5、张荫麟:1905年出生于广东东莞。16岁考上清华。18岁时，他在《薛恒》杂志上发表《质疑孔子的老子诞生一百多年论》，批评梁启超，得到他的赏识。1929年，他去斯坦福大学学习哲学和社会学，然后在清华大学任教。他试图将哲学、艺术、历史融为一体。