郑观应是什么派？商战是谁提出来的_维新_危言_商战

本文目录

• 郑观应是什么派
• 商战是谁提出来的
• 郑观应是什么派呢
• 郑观应是什么派啊
• 郑观应简介
• 资产阶级早期维新派，早期维新派的代表人物有王韬郑观应，他们的主张是什么
• 《盛世危言》的作者是谁
• 《盛世危言》作者是谁
• 郑观应在所著《盛世危言》中提出的主张有哪些

郑观应是什么派

郑观应是维新派。

郑观应（1842年～1921年），本名官应，字正翔，号陶斋，别号杞忧生，晚年自号罗浮偫鹤山人。广东省广州府香山县（今广东省中山市）三乡镇雍陌村人。他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。

政治思想

郑观应在《盛世危言》一书中首次要求清廷“立宪法”、“开议会”，实行立宪政治，由此开启了中国的最高法意义上的宪法理念时代。郑观应在《盛世危言后编》“自序”中表达了宪法作为国家根本法的思想，认为“宪法乃国家之基础”，“宪法不行专制严”，“宪法不行政难变”。

商战是谁提出来的

商战是郑观应提出来的。

郑观应是中国近代思想家、实业家，他提出了著名的商战理论。清末的郑观应曾经主张中国与西方进行商战。郑观应，广东香山县人。曾任上海机器织布局、轮船招商局的总办，与洋务派关系密切，主张与列强进行商战。

早期维新思想家认为外国侵略者对中国进行经济掠夺，是造成中国贫弱的主要原因。从而主张不但讲求武备，以抵抗西方资本主义国家，而且必须大力发展民族工商业，同西方国家进行商战。

简介

郑观应的商战思想主要体现在他的代表作《盛世危言》中。书中提出，习兵战，不如习商战。郑观应认为，学习西方，那时远不如西方各国那样倾其全力去发展商务。

为进行商战就必须破除以农为本、以商为末、重本抑末的成见，中国以农立国，外洋以商立国。农之利，本也；商之利，末也。此尽人而能言之也。

郑观应认为西方列强侵略中国的目的是要把中国变成他们的取材之地、牟利之场，所谓兵之并吞祸人易觉，商之捭可敝国无形。他主张西人以商为战，彼既以商来，我亦当以商往。只有以商立国，以工翼商，欲制西人以自强，莫如振兴商务。

郑观应是什么派呢

郑观应是维新派。

郑观应（1842年～1921年），本名官应，字正翔，号陶斋，别号杞忧生，晚年自号罗浮偫鹤山人。广东省广州府香山县（今广东省中山市）三乡镇雍陌村人。他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者，所以加入了维新派企图救国。

维新变法简介：

维新变法一般指戊戌变法（清朝时期的一次政治改革）。戊戌变法，又称百日维新、维新变法、维新运动，是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。

郑观应是什么派啊

郑观应是维新派。

郑观应，本名官应，字正翔，号陶斋，别号杞忧生，晚年自号罗浮偫鹤山人。广东省广州府香山县三乡镇雍陌村人。

他是中国近代最早具有完整维新派思想体系的理论家，启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。他和唐廷枢，徐润，席正甫并称为晚清“四大买办”。

郑观应的思想贡献：

郑观应经济思想的核心是他的“商战”理论。努力追寻“商战”近代意义并反复加以论释者，则由郑观应肇始，他把外国资本主义的侵略手段归结为“兵战”和“商战”。

并认为后者比前者更为隐蔽、更有威胁性，因而中国在反侵略方面也应该把反对经济侵略放在比反对军事侵略更为优先的地位。郑观应是甲午战争前后风靡一时的“商战”理论的主要代表者。

郑观应简介

郑观应（1842年─1921年），本名官应，字正翔，号陶斋，别号待鹤山人或罗浮偫鹤山人，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。

资产阶级早期维新派，早期维新派的代表人物有王韬郑观应，他们的主张是什么

王韬的变法维新论使他得到李鸿章的尊重，他具体的政治思想主要有：

首先明确的便是变法自强的思想，王韬认为陈旧腐朽的中国，必须变法。他说：“天下事未有久而不变者”“中国何尝不变”。并且以欧洲强国为榜样，进行变法，富强自己的国家。“吾知中国不及百年，必且尽用泰西之法而驾乎其上”，表现了对中国前途的信心。

政治制度上，他主张废除封建君主专制制度，建立“与众民共政事，并治天下”的君主立宪制度。王韬是中国历史上最早提出废除封建专制的人。

实业强国，王韬认为政治制度的改变是根本吗，但兴办实业，才是中国走向富强的道路。他说：“诸利既兴，而中国不富强者，未之有也。”

王韬是维新派人士，是最早接触维新思想的人。现在许多人认为维新派，其实就是以梁启超、康有为为首，进行维新变法的那一拨人。但实际上梁启超、康有为只是将维新思想，通过政府付诸于实践。维新思想并不是自他们开始，也没有自他们结束。

郑观应是维新派的著名代表人物，其政治思想主要有：

赋税思想。郑观应主张实行关税保护政策，以促进我国民族工商业和对外贸易的发展。他说“凡我国所有者，轻税以广去路；我国所无者．重税以遇来源、收我权利，富我商民．酌盈剂虚，莫要如此”。他认为清朝进口关税税率太低，应“重订新章，一律加征。”

商战思想。郑观应经济思想的核心是他的“商战”理论。努力追寻“商战”近代意义并反复加以论释者，则由郑观应肇始，他把外国资本主义的侵略手段归结为“兵战”（军事侵略）和“商战”（经济侵略），并认为后者比前者更为隐蔽、更有威胁性，因而中国在反侵略方面也应该把反对经济侵略放在比反对军事侵略更为优先的地位。郑观应是甲午战争（1894年）前后风靡一时的“商战”理论的主要代表者。

教育思想。郑观应尖锐地抨击长期以来，中国“学校之制度，人各延师以课其子弟。穷民之无力者荒嬉颓废，目不识丁，竟惘知天地古今为何物，而蔑伦悖理之事，因之层出不穷。此皆学校不讲之故也。”对于科举考试制度，他更一再加以批评，指出：“中国文士专尚制艺，即本国之风土、人情、兵刑、钱谷等事亦非素习。功令所在，士之工此者得第，不工此者即不得第。

《盛世危言》的作者是谁

《盛世危言》的作者是郑观应。

郑观应（1842-1922），本名官应，字正翔，号陶斋，又号居易、杞忧生，广东省香山县 (今中山市)人。他出生在一个书香门第之家。回顾郑观应的一生，他生于乱世，积极投身时代浪潮，为发展工商业奔走。同时他也是一名思想家，一部《盛世危言》让他成为近代启蒙思想的先导。他的言与行都曾影响后世，无论后世的人有没有意识到。

郑观应在《盛世危言》的思想

在《盛世危言》中，郑观应认真检讨了中国与西方的差距，以为中国要赶上西方，必须进行全方位的变革，而不是点点滴滴改良，不是漏屋修补，不是弥缝补漏，而是重构，是中国社会全面改造，必须触及中国的政治、司法、教育、经济、言论自由等各个方面，必须建构一个能够代表中国资产阶级利益的议会组织，必须政治公开化，朝野互动，方能使政治措施日臻完善。

在经济上，郑观应《盛世危言》并不讳言资产阶级的利益诉求、政治期待，以为一个健康的近代工业、商业无法由政府包办。自由贸易、商战都是资本、商业本身的较量，政府应该从重商主义立场给予保护、支持，但绝对不可以取而代之。

《盛世危言》作者是谁

《盛世危言》作者是郑观应。

1892年，郑观应二度出任上海轮船招商局帮办，首要任务就是跟怡和洋行和太古洋行谈判齐价合同，扭转招商局吃亏的状况。他不负所托签订齐价合同，怡和洋行、太古洋行不得再削价竞争，招商局盈利大增。他这种做法维护了国家利益，使航运权不受外国人的控制。

评价

从1886年到1891年，蛰居澳门的郑观应在郑家大屋完成了惊世巨著《盛世危言》。清朝洋务干将张之洞读了《盛世危言》后评点道：“论时务之书虽多，究不及此书之统筹全局择精语详”。百年之后，《盛世危言》的字里行间仍闪烁着穿透纸背的思想光辉。

郑观应家风家训影响深远，而他的思想释放出来的巨大影响力，让当时的国人看到外部生机勃勃的世界。他呼吁国人主动跟上世界现代化潮流，他呼唤社会的总体变革，他唤醒一个时代。

郑观应在所著《盛世危言》中提出的主张有哪些

郑观应在所著《盛世危言》中提出一系列具有重要思想启蒙意义的主张，主要有设立议院、同西方国家进行“商战”、大力发展民族工商业。

郑观应（1842年～1921年），本名官应，字正翔，号陶斋，别号杞忧生，晚年自号罗浮偫鹤山人。广东省广州府香山县（今广东省中山市）三乡镇雍陌村人。

他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。他和唐廷枢、徐润、席正甫并称为晚清“四大买办”。

历代评价

夏东元：郑观应是走在时代前列、观念不断更新的中国近代先进思想家。之所以说他“先进”，是因为他的思想体现了中国社会发展所迫切需要的近代化。所谓近代化，是相对于古代封建主义说的，在郑观应所处的时代，就是引进和学习西方先进科学技术来发展本国的资本主义工商业。

并相应地进行政治、军事、文化教育等一系列改革，其中尤其是变封建专制为民主制的改革，这个“民主制”，在那时就是大多数改革家所主张的君主立宪议会制。郑观应的思想不仅与此潮流相吻合，且有不少超前设想。