论语原文及翻译赏析（论语十二章原文及翻译高中）_的人_论语_学习

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• 论语十二章原文及翻译高中
• 论语十则原文翻译及赏析 论语十则原文翻译及赏析分别是什么

论语十二章原文及翻译高中

诗词歌赋，是人们对我国传统汉文学的概称，这一称谓几乎可说是也已概括了中国传统文化的精髓和文化尤其是传统文学的大成。以下是我精心整理的论语十二章原文及翻译高中，欢迎阅读与收藏。

《论语》十二章原文、注释、译文

1、子曰：“学/而时习之，不亦/说．（yuè）乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．（yùn），不亦/君子乎？”

注释：时，时常地或者按照一定的时间；习，复习或者实习；说，同悦，愉

快；朋同门为朋，同志为友；愠，生气，发怒；

译文：孔子说：“学了（知识）又按时复习它，不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是君子吗？”

2、曾子曰：“吾日/三省．．吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信．乎？传．/不习乎？”

注释：曾子，曾参；吾，我；日，每天；三省，多次进行自我检查，反省；三，泛指多次；为，替，给；忠，尽心竭力；信，真诚，诚实；传，老师传授的知识。

译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”

3、子曰：“吾十有．五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾．矩。”

注释：有：同“又”立：站的住不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

天命：不能为人力所支配的事情。耳顺：对于自己不利的意见能正确对待。

译文：我十五岁开始立志做学问，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁的

时候知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同意见，到七十岁能随心所欲，又不会逾越规矩。

4、子曰：“温故．而知新，可以．．为师矣。”

注释：温：温习，复习。故：指学过的知识，旧知识。新：形容词作名词，新的理解与体会。矣：语气助词，表肯定。

译文：孔子说：温习旧的知识，可以得到新的理解与体会，就可以当老师了。

5、子曰：“学而不思/则罔．，思而不学/则殆．。”

注释：罔，迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；殆，有害。

译文：孔子说：“只学习不思考，就会迷惑；只空想而不学习，就会有害。”

6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪．其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”

注释：箪：音dān，古代盛饭用的竹器。巷：此处指颜回的住处。

译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。颜回的品质是多么高尚啊！”

7、子曰：“知之者/不如好．之者，好之者/不如乐之者。”

注释：好：喜欢，爱好。乐lè：以……为乐趣。

译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。”

8、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于．我/如浮云。”

注释：饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。

曲肱：肱，音gōng，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即弯着胳膊。

译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的

手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

9、子曰：“三人行，必有/我师焉．。择其善者．．/而从之，其不善者/而改之。”

注释：三人：几个人，泛指多人。善者：好的方面，优点。

译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，（看到自己也有）他们的缺点就要改正。”

10、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍．昼夜。”

注释：逝者：指流逝的时光。斯：这里指“川”，即河水。舍：停

译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停！”

11、子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。”

注释：三军：军队的通称。匹夫：普通人，指男子汉。

译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”

12、子夏曰：“博学/而笃．志，切问/而近思，仁．在其中矣”

注释：笃：忠实，坚守。仁：仁德。

译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。

第一则：学习方法

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）

孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？“

重点字词解释：（1）子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

（2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

（3）时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

（4）说：通假字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

（5）朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

（6）乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

（7）人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

（8）愠：拼音：yùn，生气，发怒。

（9）君子：道德上有修养的人。

补充词解释：

而：连词。（可译为并且）例：学而时习之。

转折。（可译为却）例：人不知而不愠。

亦（yì）：同样、也是。

乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

自：从。

知：了解。

本段理解：

第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的’是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

第二则：为人处事

曾子曰：“吾（wú）日三省（xǐng）吾（wú）身：为（wèi）人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？”（《学而》）

曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？“

重点字词解释：

（1）曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城（现在山东费县人），是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

（2）三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。

（3）忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

（4）信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

（5）传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

补充词解释：

吾：我。

日：每天。

三：多次。

省：检查，反省。

为：替。

谋：谋划。

忠：尽心尽力。

信：诚信

传：老师传授的知识

第三则：学习方法

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这点就可以当老师了。”

重点字词解释：注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

故：旧的知识（形容词用作名词）。

而：连词，表顺承，就

知：领悟。

可：可以。

以：凭借。

为：作为。

另外词解释：

温故知新（成语）：

请注意不是温故而知新

【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

【出自】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

【示例】：～是学习上的重要方法。

【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

第四则：学习与思考的辩证关系

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）

孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

重点字词解释：

而：连词，表转折。

则：连词，相当于“就”、“便”。

罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

殆（dài）：这里指有害。本意：危险。

本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

论语十则原文翻译及赏析 论语十则原文翻译及赏析分别是什么

1、原文。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

2、翻译。孔子说:“学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗?有朋友从远方赶来，不是很快乐吗?别人不了解自己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗?”。曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过了呢?”。孔子说:广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通，做到这样的程度了，才可称为老l师啊。孔子说:“只读书却不思考，就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书，就会(对自己)有害。”孔子说:“由，教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明(的做法)。”孔子说:“见到有才能的人，要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”孔子说:“几个人一同走路，其中必定有可以做我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们的那些短处就要改正。”曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远，把实现“仁”的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?”孔子说:“(碰上)寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。”子贡问道:“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说:“那大概是“恕(道)”吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”

3、赏析。《论语》是语录体散文，主要是记言。其中多半是简短的谈话和问答，语言简练，用意深远。本文所选的十则，主要是谈学习态度和学习方法的。子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》）学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。子曰:“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》）复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”(《为政》）只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑;只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。子曰:“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》）孔子说:“子路，教给你正确认识事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”这段说的是对待事物的正确态度。子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》）子贡问道:“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢?”孔子说:“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文′做他的谥号。”这里借回答子贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。