本文目录
- 日月之父-帝俊
- 帝俊是谁
- 帝俊为什么消失了山海经里的最高神为何消失
- 帝喾和帝俊是同一个人吗
- 帝俊和东皇太一谁厉害
- 山海经异兽录帝俊搭档谁
- 帝俊和东皇太一（东皇太一究竟是什么神）
- 帝俊的性格特点
- 帝俊是谁你认为在当时他有哪些影响
- 帝俊是谁 帝俊的老婆叫什么羲和、嫦羲和娥皇
日月之父-帝俊
今日的练笔，山海经里的帝俊，日月之父。
第一次画这种古风人物，比之前画的Q版复杂太多，色彩全凭想象；黑色的服饰，画起来有些失控，勉强完成；更喜欢没有上色之前的勾线线稿，下次绘画要多扣一下细节，多多练习。
帝俊是居于东方的部落始祖，也是《山海经》中唯一以“帝”代称其名的人。他的子孙遍布东南西北，仅《山海经》中有记载的便有10个国家。他的部落崇拜日、月、玄鸟，传说帝俊被人便是太阳神鸟--三足金乌的化身。
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纸张：宝虹16K300g中粗
颜料：温莎牛顿24色管状，派通金粉，鲶鱼黑墨水，吴竹白墨水
笔：黑天鹅10号6号，秋宏斋蒲公英勾线笔，0.3自动铅笔2H笔芯
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千年已过，唯有你还在我身旁，与日月同在
帝俊是谁
帝俊是中国神话中的上古天帝。帝俊（dì qūn），又作“帝夋”，中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到）。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋可以等于帝俊。
不是玉帝。
出处原文：大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。有渊四方，四隅皆送，北属黑水，南属大荒。北旁名曰少和之渊，南旁名曰从渊，舜之所浴也。
——战国·佚名《山海经·大荒南经》
译文：在大荒当中，有座山叫不庭山，荣水最终流到这里。这里的人长着三个身子。帝俊的妻子叫娥皇，三身国的人就是他们的后裔。三身国的人姓姚，以黄米为食，能驱使四种野兽。这里有个深渊呈四方形，四个角与其他水系连通，北边与黑水相连，南边和大荒相通。北侧的深渊称作少和渊，南侧的深渊称作从渊，是舜洗澡的地方。
相关故事
有关帝俊的神话，相当零碎，集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和，住在东方海外的甘渊，生了十个太阳；另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。
这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面亗跹舞蹈的五彩鸟交朋友；下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。
尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来的帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。
由于神话的发展演变，帝俊又化身为传说中人间的两个帝王，一个是帝喾高辛氏，另一个是帝舜，他们都是半神的英雄，都有他们各自的神话传说流传下来。
帝俊为什么消失了山海经里的最高神为何消失
我国古代是有很多的神话故事的，其中在《山海经》里面记载的神话故事就非常的多，神话人物自然也是有不少，其中就有一位最高神帝俊，他在《山海经》中的地位自然是最高的，也是非常厉害了。不过对于这位最高神，神话中却并没有太多对于他的结局的交待，不知道帝俊最后是什么结局，去了什么地方?为什么书中没有，在其他的神话里面也没有说，帝俊为何会神秘消失了呢?
1.帝俊简介
帝俊(dìqūn)，又作“帝夋”，疑为诗经里昊天上帝，中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》《海内》两经中多次提到)。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。
帝俊虽为东方部族远古始祖，但其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，在这些国度中间，可以断定为帝俊神系的有10个：有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴《大荒东经》有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴(《大荒东经》)。有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟(《大荒东经》)。
帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟(《大荒南经》)。
有儋耳之国，任姓，禺号虎子，食谷(《大荒北经》)。
有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子(大荒北经))。
以上所及中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九国，加上殷商，便是十国。其中儋耳、牛黎两国虽未明言为俊所生，但禺号虎生儋耳，儋耳生牛黎，而帝俊生禺号虎，所以可断定儋耳、牛黎均为俊的子孙之国。在这些国家中，除中容与季厘二国“食兽”之外，其它都注明“食黍”或“黍食”。且中容、白民、司幽、黑齿、三身诸国均“使四鸟”，这四鸟便是虎、豹、熊、罴。因上古鸟、兽同为动物，故虽是兽，但仍名之曰“鸟”。至于这“四鸟”的喻意是什么，我们认为它们是一些近血缘氏族成员所结成的支系氏族的称号，因这些国家(氏族)的同源关系，所以内部结构是一致的，每一国家(氏族)又划分成以动物命名的四个支系。这种相同的氏族组织方式更能说明它们源于同一祖先。其信仰如此相同，如食黍;组织结构如此相近，如使四鸟，哪怕散居在天地四方，也没大的改变，可见帝俊家族延续之长，联系之紧密。这对于探讨中国上古时代的社会组织与社会生活有着重要的参考价值。这是炎、黄世系所不能具备的。
2.帝俊的身份地位有多高
有不少人认为帝俊是黄帝的后代。事实上在《山海经》中对于帝俊的记载比黄帝要多得多。不过，虽然在《山海经》中有关他的记载很多，但是基本上没有完整的，而且在其它的文献中根本没有提及，像是屈原的辞赋中也没有提到。这也是后来人们认为帝俊是黄帝的后代的原因。
帝俊是谁?为什么说他的地位很高?
在《山海经》中记载，帝俊是一位天帝。有三个妻子。分别是羲和、嫦羲、娥皇。
《大荒南经》中记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。“羲和，也就是太阳女神，她给帝俊生下十个太阳。
“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。“常羲，也就是月亮女神，她给帝俊生下十二个月亮
“大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。“还有一个妻子叫做娥皇，生了三身国的国王。
看到这里你应该会感慨，这个帝俊和老婆也太厉害了，竟然能生下太阳和月亮。其实《山海经》中对于帝俊的子孙后裔的描写不仅仅只有这么一点，如果仔细看来会发现，帝俊和他的后裔多到完全可以自己组成一个神系，是炎帝神系，黄帝神系之外的第三大神系。
在《大荒南经》中对于帝俊后裔的记载：大荒之中有山名曰合虚，日月所出。有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹虎熊罴。
有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽。司幽生思士，不妻;思女，不夫。食黍食兽，是使四鸟。
有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：豹、虎、熊、罴。
有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。
这么看来在《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》中，有一半以上的国家都是帝俊的后代，像是黑齿国，白民国，中荣国，三身国，司幽国等。
在《海内经》中记载：帝俊生禺号，禺号生霪梁，霪梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车，少暤生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州。帝乃命禹卒布土，以定九州。
从这里可以看出来，虽然没有直接的描写帝俊，但是他的后代都非常的厉害。就像是上面说的舟船，木车，弓矢，琴瑟，歌舞，牛耕，制作农具，定九州。
3.帝俊为何消失了
回到起点，那么为什么这样一位地位和功勋如此之高的帝王竟然在历史中渐渐消失了呢?
据考证，帝俊是比炎黄更早的统治者，和女娲伏羲皋陶少昊都是东夷体系。是远古东夷人的神，也是商民崇拜的上帝。
而由于东夷一词后来带有一些贬义的色彩。在夏商周时期，文字被大量运用是在周朝，所以周朝把自己的祖先黄帝扶为首位，整合了所有的上古神话，将东夷神话分拆吸收，并入成新的神话体系。
虽然后来的秦始皇也很可能也是东夷族后裔，但是秦朝的时间比较短。而且秦朝也可能是被黄帝攻打而西迁的汉族，所以始皇帝在泰山封禅。随后的汉朝，刘姓虽然是平民出生，但是他的姓氏也是黄帝一脉，并且承继大一统思想。
上位者当权，所以帝俊的事迹一部分给了帝舜，一部分分拆给了帝喾，然后一位上古帝王帝俊就这样的消失了。
帝喾和帝俊是同一个人吗
帝喾和帝俊都是古代神话 故事 里的人，不仅是因为读音相似，还因为帝喾字俊，因此会有人问帝喾和帝俊是不是同一个人，帝喾和帝俊简介，下面是我搜集整理的帝喾和帝俊不是同一个人，希望对你有帮助。
帝喾和帝俊不是同一个人
帝喾和帝俊不是同一个人，炎帝叫汤昊，他才是“帝俊”，又被称为“鹓人”，在《山海经》里面有相关记载。他生于成纪，也就是现在的河南。炎帝是伏羲后裔，日姓。帝喾的后人被分封在天水，和帝俊相同。但是两人并不是同一人。
帝喾和帝俊不是同一人，首先体现在封地上的不同，帝喾在亳州，帝俊在南阳。再者，帝俊汤昊的汤源自于帝喾的儿子，一个十四世的子孙汤，也就是商朝的创始者“汤”。“汤”这个姓氏的起源证明他是帝喾后人契的后代，所以说帝俊是帝喾的后代，帝俊和帝喾不是同一个人，只是帝俊继承了商朝的封地罢了。所以这些都可以看得出，夏商周的创始者都是帝喾的后代，也就是伏羲后裔。
汤昊帝俊显而易见就是伏羲的后裔，因此帝喾和帝俊不是同一个人。《山海经》里面说过，尧曾经让羲仲去伏羲氏留下的封地当诸侯，尧帝是伏羲氏一族。扶桑原本是山东的一个地名，并不是日本的代称，扶桑和商汤之间的关系十分亲近。
帝喾和帝俊不是同一个人，帝俊必定是帝喾的子孙，曾经被分封在山东，他的后代就是扶桑，曾经帮助少昊被处罚，但是帝俊的妻子是倾向尧，所以在尧帝扶桑大战之后才仍然会得到封赏。
帝喾简介
帝喾，是三皇五帝里的“五帝”之一，字俊。封地在高辛，出生于高辛，又被称为辛氏、姬夋民。他是黄帝的曾孙，子女有弃、契、帝挚、尧、嫦娥，帝喾堂叔父叫做颛顼，封为诸侯，生于公元前2480，死于公元前2345.曾经是上古时期一个大部落的首领，寝商丘帝喾陵、颛顼帝喾陵。
帝喾从小就聪明好学，是山海经里面“帝俊”的形象原型，但是帝喾不是帝俊。他十五岁的时候就被封为辛候，十五年之后继承父亲的禅位。被商族认为是开天始祖，帝喾是母亲脚踩巨人足迹而生，他在同胞兄弟里面德行最是高尚，深受父亲和族人的喜爱。
帝喾是炎黄和尧舜禹之间的过渡，承上启下，开启华夏文明。帝喾的祖父叫玄嚣,曾祖父是元妃嫘祖的长子。帝喾的父亲是蟜极，是部落首领，他死后帝喾继承他的首领位置，帝喾的叔叔叫做颛顼。
帝喾是华夏文明的创始者，他继位的时候三十岁，之后南征北战， 天下 共主。帝喾把亳州作为都城，改年木德。帝喾深谙治国之道，百姓安居乐业，非常爱戴他，在帝喾死后，他的后人把他葬在了辛。
帝喾有四个老婆，四个儿子，一个女儿，他的儿子都是妻子感受天地灵气 孕育 而生，和他没有多大关系。帝喾是一个讲诚信的人，因为奖赏身边一条忠狗去敌方阵营咬下敌人首领首级，将自己的女儿嫁给了他。
帝俊简介
天帝——帝俊因为他长得英俊，所以人们叫他“俊”，难道他就没有名字吗?研究下来帝俊与帝喾也有惊人的叠合关系。这些叠合是后儒们在改造与分化帝俊神话时所遗留下来的 消化 不掉的痕迹，足以证明帝喾的真实身份，且能让我们有足够的证据恢复帝喾的本来面目。
其一，《帝王世纪》云：帝喾刚出生时，自道其名为“俊”，“俊”与“俊”同音且近形，所以二人当同为一人。
其二，史传后稷乃帝喾元妃姜女原所生，而《山海经大荒西经》言“帝俊生后稷”，此亦可证喾与俊同为一人。
其三，史传商代始祖契为帝喾次妃简狄吞玄鸟卵而生，商人之祖为帝喾，而王国维认为“俊”是商代高祖中地位最显赫者，何新以为“俊”是商人的祖先。是亦证明“俊”便是帝喾。
其四，《山海经大荒南经》云：“帝俊生季厘。”郝懿行疏云：“文十八年《左传》云，高辛氏才子八人，有季狸，狸、厘声同，疑是也。”郝氏所言甚是，此正可以说明帝俊与喾本是一人，所以二人之子也同名。
其五，毕沅《山海经大荒西经》注云：“《史记》云帝喾娶女取訾氏之女。《索隐》曰：案，皇甫谧曰，女名常羲。”帝喾之妻与俊妻同名，当然不是偶然，也不足怪，因二神本为一人。
帝俊和东皇太一谁厉害
帝俊，实权多。
东皇太一，最早出自屈原的《九歌》。《中国古代宗教与神话考》一书认为，东皇太一应该是先秦时期，楚国的最高神。甚至有人认为，早在东夷集团刚刚形成时，它就已经存在了。
再说帝俊，他的名号最早出自《山海经》中。1942年时，有专家在长沙出土了一批楚帛书，上面就有明确的帝俊的名字。王国维的《殷先公先王考》认为，帝夋是曾是东夷集团的首领，其生活的年代要早于黄帝。但请注意，在正史中，东皇太一和帝俊都没建立什么上古天庭。
东皇太一的背后
东皇太一应该与古希腊的宙斯，有着某种千丝万缕的联系。也许，他们都是智人走出非洲后形成的第一批神灵。而在《封神演义》等神话小说中，则把他说成是鸿钧的弟子之一。他与盘古、女娲齐名，曾在不周山上创建大日神宫，创立了最早的天庭。
由于他的真身本就是妖怪，所以还亲自掌管妖族。但他后来和上古巫族打了一场旷日持久的战斗。他用上古神器东皇钟，镇住了妖族的首领，玄冥。然后又自爆原神，与玄冥同归于尽。他创立的天庭，也因此战而衰弱，后来被玉帝的新天庭所取代。
山海经异兽录帝俊搭档谁
帝俊是一个免控并且有辅助的异兽，玩家们想知道山海经万兽现世帝俊怎么搭配?针对这个问题，小编为大家分享下帝俊阵容给玩家们做个参考吧。
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山海经万兽现世帝俊怎么搭配?
玩家们在培养帝俊的时候，可以培养它到9星元神就可以子啊最高记得时候不被控制，而且还有一定辅助功能，并且他的攻击伤害以及攻击速度都是比较强的，虽然获得方式比较低，但是能更好的增加输出增益伤害。这个异兽在搭配上，需要和输出型异兽打一个配合，这样可以更好提升整体的阵容搭配。
推荐1：东皇太一、睚眦、太清圣人(三星元神)、女娲或尧(至少三星元神)/白泽/混沌、帝俊(九星元神)
帝俊主要能帮助玩家们能更好的的免疫并且提升护盾，并且在加强了帝君以后，伤害力是客官的，而且能更快速的降低对让的血量并且给予太清圣人输出的伤害，给自己的阵容获取到无限护盾以及伤害Buff的技能伤害。
推荐2：皇帝、太清、元始、帝君、女娲
这是目前刷分最强的这还能容的，而且都是有一定的战力加成的高资质的也手，搭配神奇以及仙侣可以更好的提升整体的输出战力伤害。
帝俊和东皇太一（东皇太一究竟是什么神）
在中国远古神话中，其实还有不少神存在，比如昊天上帝、东王公之类的，但是这里要说的，是还要在昊天上帝之前的神，甚至可以说是初代天庭时期的那些事；而在当时的诸多神中，最有名的莫过于东皇太一了，其实东皇太一并不是一个名字，而是说，一个叫太一的神，他的神职或称号叫东皇。
东皇太一应该是起源于春秋或更早之前的荆楚当地文化，当时的荆楚，严格意义上来说，应该并不能算是中原文明，他们有自己的文化、信仰等等；而当时的中原人，也是看不起楚国人的，并轻蔑的称呼他们为“南蛮”。不过随着时间慢慢的流逝，荆楚文化最终也融入了华夏文明之中，而东皇太一自然也成为了华夏的神。
东皇太一最初记载于屈原所作诗歌楚辞《九歌》里面，是春秋乃至战国时期楚国百姓中所信仰和祭祀的至高神；不过浪漫的楚国人，似乎很难赋予其具体形象，因为他们认为太一无形；比如《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇，但其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。
至于太一为何要叫“东皇”呢？因为在古代，东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千；所以这个“东皇”指的是最尊贵的皇的意思。但是如果按照《史记·封禅书》中所说： 天神贵者太一，太一之佐曰五帝 。那东皇也可能是三皇中最尊贵的那一位。
不过随着时间的演变，由于荆楚文化被华夏文化所融合，故而逐渐的赋予了东皇太一的形；根据后世所说，东皇太一乃是创世神盘古左眼所化太阳星中经过数年孕育出的神兽之一（另一只就是帝俊），此神兽为三足形状像乌鸦却比乌鸦庞大无数倍，全身金色羽毛，天生带有太阳真火，故为三足金乌。
后来东皇太一成为了初代天庭里的战神，其修为距离天道圣人也就差之一毫了。而帝俊，中国古代神话传说中的上古天帝，这一古帝名号只见于《山海经》中，可是帝俊比东皇太一还要惨，被后世改的几乎淡出神话史了；其中以五帝之一的帝喾取代帝俊，将其更名改姓，这一手段可谓釜底抽薪。
再之后，帝俊之妻羲和与帝羲分别生十日或十二月，此为帝俊神话之精髓，人们便将这则神话重新改造之后移植到黄帝头上，变成了“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”。于是帝俊的二妻变成了黄帝手下掌管历法的二大臣了。连老婆都被夺走了，这个惨不惨？
后羿为民除害是受帝俊派遣的，安民之功本应归于帝俊。但到《淮南子》那里，则变成了“尧之时，十日并出”，尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧，同时也将大羿神话从帝俊神话体系中切割出来。于是帝俊的诸子孙们纷纷被改名换姓，忘记了炎帝就是后稷，西王母就是帝俊的女儿……
言归正传，太一、帝俊成立天庭之后，太一为东皇，帝俊为天帝，到底哪个地位更高呢？都是至高神。其实细细品来，东皇太一乃是至尊贵之神，而天帝帝俊应该才是真正的实际控制者。这么说来，其实也就很好理解了，帝俊应该是地位最高的，而东皇太一，与后来神话中四御之一的北极紫微大帝差不多，地位仅次于玉皇大帝，但却是最尊贵的神。
而且按照神话融合来说，东皇太一虽然是荆楚的至高神，但是荆楚文化被华夏文化所融合；而最初的华夏神话中，帝俊才是至高神，而东皇太一属于后来被融合进来的，不管怎么着，也不可能让这个后来的成为至高神，把原本的天帝帝俊往下面降一级吧？
帝俊的性格特点
帝俊性格坚韧、善良。作为远古东方部族的始祖神与后代子孙所崇拜的天地开创者的帝俊，他所繁殖的后人们在他的后裔英雄少昊统治时期，遭到了来自西方少典部族的毁灭性的打击。
随着部族的解体与离散，帝俊后人们虽然在天地四方建立起了一个个独立氏族或部落，但是却无法形成一种强大的力量，他们只能在远离中原的边远地带默默地生活着，且保持他们氏族的种种信仰，代代传诵着祖先的业绩。
然而随着时代的流逝，几百年过去了，甚至几千年也过去了，时代的潮流无情地冲刷着他们记忆的堤防，远祖的身影离他们越来越远了，远祖的业绩也渐渐模糊起来，甚至为那些被少典部族所同化了的人们所淡忘，他们只能说出近世祖先的名字，却不知自己来于何方。
于是，帝俊也就这样慢慢地消逝在历史的烟尘之中了。然而，尽管如此，在帝俊另一些后裔氏族之中，帝俊的名字却依据活在人们心中。帝俊部族中，一些英雄的子孙们的事迹仍在代代传诵着。
神话传说
帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系。
遥远的东方大洋浩瀚、汹涌的海水中，生长着一棵极为高大而繁茂的扶桑树。它是一株同根偶生、两干互相依倚交叉在一起的巨树。它扎根于海水之下的岩礁上，伸出海面达百里之高。
扶桑树的顶端立有一只神奇的玉鸡，它腹部红色，头颈处却像美玉一样是纯白的，并发出宝石般的光泽。每天夜里它都会准时鸣叫，呼唤、提醒着太阳要准时出发，把光明送给人间。当它啼叫过五次之后，太阳就会在它的催促之下准时登上扶桑树，准备自己的行程。
帝俊是谁你认为在当时他有哪些影响
在《山海经》中，帝有三种，分别是黄帝，炎帝和帝俊。黄帝和炎帝大家已经很熟悉了，但是帝俊这个称谓似乎很少有人知道，其实他的影响力在当时是非常巨大的，我们来看一下。
在《山海经》的记载中，帝俊出现的频率甚至要比皇帝和炎帝还要高，感兴趣的朋友不妨找来看一下，相信会学到很多东西。
帝俊的地位要比老子高出很多，并且对人类做出了巨大的贡献，在当时是人类敬仰的至高无上的圣人。人们经常举办大型祭祀来祭奠这位圣人，祈求风调雨顺，国泰民安。然而这位大公无私的圣人似乎能听到人类的祈祷，经过祭司之后，人们似乎确实都过得非常富足，百姓的安居乐业，气候也变得风和日丽，因此人们对这位圣灵更加感激。
同时，帝俊也是一位非常神秘的圣灵，除了《山海经》之外，再也找不出其他史料上记载过这位帝王，因此历史学家对这位圣人是否真实的存在产生了疑惑。同时在历代文学家的诗词歌赋中仍然找不到这位大神的任何资料，但是《山海经》中却描写的非常具体，这是一部经典书籍，是不会胡编乱造的。但是其他方面的关于帝俊的记载为何这样少呢？后来经过历史学家研究发现，帝俊其实是殷民族的祖先，然而这个人民族在当时的部落征战中打了败仗，在当时那个年代，一旦部落战败，那么他们的先祖就不会受到弘扬，所以随着时间的推移，人们渐渐的将帝俊这个名字忘记了，只有殷民族遗留下来的臣民们有一些记忆。
而这部《山海经》的作者正是殷民族的后裔所写，所以说帝俊这个人物还是真实存在的，而且影响了几代人！
帝俊是谁 帝俊的老婆叫什么羲和、嫦羲和娥皇
在中国古代神话中，帝俊很出名，但他是一个谜一般的人物，因为其事迹只在《山海经》有记载。而通过《山海经》，我们可以发现帝俊身份可能有几种：一是东夷部落的始祖太昊伏羲，二是三皇五帝之一的帝喾。另外，有记载帝俊有三个老婆，她们分别是羲和、嫦羲和娥皇。
一、帝俊是谁
帝俊（qūn），又作“帝夋”，中国古代神话传说中的上古天帝，不过这一帝号只见于《山海经》，所以在道教神话中并无记载帝俊是天帝。帝俊是一个谜一般的存在，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，所以他究竟是历史上的谁，可以说众说纷纭，其中有两个说法最为流行：伏羲说和帝喾说。
1、伏羲说
很多人认为帝俊就是东夷人的始祖太昊伏羲。据《山海经》载，帝俊去世后不久，黄帝和炎帝开始争夺天下，黄帝最终将帝俊后代建立的部落一一吞并，这说明帝俊和伏羲差不多同年代；另外，帝俊有众多的发明创造，与人文始祖伏羲似乎也有某种联系，所以很多人认为帝俊其实就是伏羲，只是记载的地方不同罢了。
2、帝喾说
还有一种说法，帝俊其实就是三皇五帝之一的帝喾，这一观点是由甲骨文专家王国维提出的。原因有三：一是帝俊和帝喾都生活在中国东部；二是《山海经》描述帝俊的后代遍布华夏大地，符合商朝和西周的起源神话；三是殷墟甲骨文中祭祀最隆重的商朝始祖，释读后疑似“俊”字。
二、帝俊的老婆叫什么
据《山海经》载，帝俊是一位天神，他有羲和、嫦羲和娥皇等三位王后，其中羲和是太阳女神，嫦羲是月亮女神，娥皇是人间女神。
《大荒南经》：大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟……
《大荒南经》：东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。
《大荒西经》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
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