你觉得中国古代神话和现在的洪荒类小说有关系吗？历史上的望夫石其实大有来头，有关它的故事您了解多少_盘古_台山_山海经

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• 你觉得中国古代神话和现在的洪荒类小说有关系吗
• 历史上的望夫石其实大有来头，有关它的故事您了解多少
• 江门台山有什么特产
• 盘古投胎成了谁
• 盘古那么厉害，他为什么没有成为“三皇五帝”呢
• “一阴一阳，无始无终终者自终，始者自始”，如何理解这四句话

你觉得中国古代神话和现在的洪荒类小说有关系吗

（本文图片均来源于网络）

我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于老包杂谈。

洪荒流小说一系列设定在不断传播、流变的过程中竟然产生了不可思议的连锁反应，反应的最终后果是直接威胁到了传统神话的主体地位。足以威胁传统神话的洪荒诸神及其故事到底真伪如何，且看下面追本溯源。

人物设定从哪来

1、创始元灵：今人杜撰，古籍查无此人。

2、鸿钧道人：《封神演义》中老子三人老师，八十四回《子牙兵取临潼关》中，截教万仙阵被破，鸿钧道人首次也是唯一一次现身。

鸿钧一词先作“鸿均”，最早见于西汉王褒《四子讲德论》

这里的鸿均指太平盛世。此后鸿钧又有大自然（天）、国家权柄、鸿恩等几层意思，但都没有附会为某个具体人物，直到《封神演义》的出现。

3、混鲲祖师：今人杜撰，古籍查无此人。

4、陆压道君：《封神演义》中自称西昆仑散人，持有斩仙飞刀，以“钉头七箭书”拜死赵公明，后多次出场帮助姜子牙。

在此书之后，又有《清代圣人陆稼书演义》《神魔列国志》两书略有提及，但这两本书均是近现代作品，所依也不过是《封神演义》而已。所以陆压只是封神中塑造的人物，与传统神话体系无关。

5、盘古：又称盘古皇帝（《子不语》）、盘古王（民间故事）、盘古皇（瑶族民间故事）。

三国徐整《三五历纪》首次以文字记录盘古；之后《五运历年纪》也有类似记载；《述异记》中有盘古国、盘古庙；河南桐柏民间有盘古山神话。

浙东民间有《盘古王开天》故事，其中说混沌如鸡卵，卵中孵出盘古，盘古鸡头龙身，在混沌蛋壳中闷不能忍，乃伸身蹬腿、挺然起立，啄拱打踢，连闹七七四十九日，天地分开……十万八千岁后乃死，死后身化昆仑、魂化雷公。

道教在吸收改造神话故事的时候，将盘古称为盘古真人。洪荒小说之所以能将盘古和三清联系起来，跟这个有密切关系。南北朝《元始上真众仙记》说天地未分时已有盘古真人游其中，自号元始天王；张君房《云笈七签》中亦有相关记载。

6、三清：今人将《封神演义》中的老子、元始天尊、通天教主与道教“三清”之“元始天尊”“灵宝天尊”“道德天尊”画上等号，设定为洪荒三清。与道教有关，与神话无关。

7、女娲：上古正神，又称高禖，抟土造人、炼石补天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，功勋卓著，地位尊崇，享太牢之祭。《山海经》《楚辞》《淮南子》《风俗通》《世本》《礼记正义》《尚书正义》《旧唐书》《宋书》等古籍俱载其事。

而洪荒小说中的鸿钧弟子、妖族圣人等设定皆从《封神演义》而来，其蝇营狗苟、首鼠两端的做派尽毁大神气质。

8、接引、准提：接引道人，出自《封神演义》，其他古籍未见，为小说杜撰人物。准提，即准胝（音知），佛教不空羂索观音菩萨，释迦如来化身；《封神演义》《续济公传》中称为准提道人，小说家杜撰实在与神话搭不上边。

9、东皇太一：亦作“泰一”，天帝之别名。

《史记·封禅书》记载：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”《五经通义》云：“天皇大帝，亦曰太一。”五帝为其辅佐，可见太一地位之尊崇，实与洪荒之鸿钧无二。《楚辞·九歌·东皇太一》注：“太一，星名，天之尊神。”《淮南子》认为太一是天地未分时混沌之元气，也是虚无的“道”的别称。

堂堂古之天帝，道之代言，竟沦落为洪荒妖族，让人无语。

10、帝俊：东方殷民族所祀之上帝，出自《山海经》，十大金乌与十二月之父，大羿顶头上司，事迹主要集中在《海内经》及《荒经》五篇，其他书籍未见。

因为生了十大金乌，所以自己在洪荒流中也变成了太阳金乌，成了妖族首领。

11、镇元子：出自《西游记》，其余古籍未见。

12、冥河老祖：今人杜撰，古籍查无此人。

13、红云老祖：今人杜撰，古籍查无此人。

14、魔祖罗睺：罗睺，古印度神话中恶魔，后被佛教吸收，引进中国后又演变为“九曜”。

15、妖师鲲鹏：鲲鹏出自《庄子·逍遥游》，神话学泰斗袁珂先生考证鲲鹏之变实为北海海神禺彊变化的过程，的确与洪荒流的妖师相去万里。

16、十二金仙：十二金仙的概念出自《封神演义》，书中称为“十二仙首”，包含广成子、赤精子、黄龙真人、衢留孙、太乙真人、灵宝大法师、文殊广法天尊、普贤真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虚道德真君，书中四十四回十二人首次齐聚。

广成子：最早出现在《庄子》中，黄帝问道于广成子的故事便出自书中，《神仙传》卷一仍记其事，或说为老子化身，《枕中记》中则又称为“广成丈人”。

赤精/子：有三层指向，一是代指汉高祖刘邦；二指老子化身——《神仙传》卷一记载，老子上三皇时为玄中法师，下三皇时为金阙帝君，伏羲时为郁华子，神农时九灵老子，祝融时为广寿子，黄帝时为广成子，颛顼时为赤精子，《佛祖通载》卷二十一也有类似记载；三指范蠡别号。

黄龙真人：为《封神演义》杜撰人物，后来的《绣云阁》一书中也有提及。

衢留孙：为《封神演义》独有人物，后来的《锋剑春秋》有所提及。

太乙真人：为《封神演义》及《群仙破天门》中杜撰人物。

灵宝大法师：见于《上清灵宝大法》及《封神演义》。

文殊、普贤、慈航为佛教四大菩萨之三，此处不再详说。

玉鼎真人：见于道书《内炼金丹心法》及小说《封神演义》《薛刚反唐》等书。

道行天尊：为《封神演义》杜撰人物。

清虚道德真君：为《封神演义》杜撰人物。

17、十二祖巫：

帝江：即帝鸿，实为黄帝之别号，出自《山海经·西次三经》。

烛九阴：即烛龙，钟山山神，见于《山海经》《楚辞》《淮南子》，其形貌作用神力几乎与盘古相同。袁珂先生认为烛龙同样具有开辟大神的潜质。

奢比尸：出自《山海经·海外东经》，与天气毫无关联。

蓐收：少昊氏亲属，西方金神、刑神，少昊佐神，事见《山海经》《左传》《国语》《楚辞》。

句芒：东方天神、木神（木正）、春神，东方青帝太昊佐神，事见《山海经》《墨子》《淮南子》《随巢子》《礼记》《世本》等书。

洪荒流便是利用了句芒木神这一职司，将其化为木之祖巫。

共工：水神，炎帝后裔，火神祝融之子。见于《山海经》《管子》《吕氏春秋》《淮南子》。而《淮南子》中记载与共工斗争的是帝颛顼而非祝融，共工也因此而触不周山。

祝融：火神，炎帝后裔，共工之父，事见《山海经》《尚书》《左传》《国语》《墨子》《太公金匮》《淮南子》。

后土：炎帝后裔，黄帝佐神，地下幽都统治者，事见《山海经》《楚辞》《淮南子》。

玄冥：少昊氏亲属，北方水神，北方天帝颛顼之佐神，事见《国语》《左传》《淮南子》。

天吴：水伯，古水神，出自《山海经·海外东经》及《大荒东经》，有移动海水的神力，唐代官服上已有天吴形象。

强良：操蛇之神，出自《山海经·大荒北经》。

弇兹：西海神，出自《山海经·大荒西经》。

18、十大妖神

计蒙：神名。出自《山海经·中次八经》：“光山……神计蒙处之，其状人身龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。”

英招：神名。出自《山海经·西次三经》：“槐江之山，实惟帝之平圃，神英招司之。”

白泽：神兽，通晓天下鬼怪品类。事见《云笈七签》卷一〇〇引《轩辕本纪》、《抱朴子·极言》及《开元占经》卷一一六引《瑞应图》。

飞涎：即飞涎鸟，以口中涎液绕树织网捕猎。《广博物志》卷四八引《外荒记》记载：“南海去会稽三千里，有狗国。国中有飞涎鸟，似鼠，两翼如鸟而赤足。”

飞廉：两层含义，一是指神禽风伯，出自《楚辞·离骚》：“后飞廉使奔属。”王逸注：“飞廉，风伯也。”洪兴祖引应劭及晋灼语，“飞廉，神禽，能致风气”“飞廉鹿身，头如雀，有角，而蛇尾豹文”。二是指纣王大臣，《封神演义》第一百回与恶来一起被斩首，封冰消瓦解之神。

九婴：水火之怪，为祸人间，被羿所杀，出自《淮南子·本经训》。

商羊：鸟名，雨水泛滥之征兆，所到之处必有大雨。。《孔子家语·辩政》篇记载：“齐有一足之鸟，飞集于宫朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也。’”

钦原：鸟名，含剧毒，出自《山海经·西次三经》，与英招同属一域。

呲铁：实为啮铁，兽名，“角足大小，形状如水牛，皮毛黑如漆，食铁饮水，其粪可为兵器，其利如刚，名曰啮铁”，出自《神异经·中荒经》，《太平御览》卷八百一十三引《玄黄经》也有类似记载。此兽或者就是《拾遗记》卷十所记载的“铁胆肾兽”。

鬼车：又名“姑获鸟”“鬼鸟”，九头十八翅，不祥之恶鸟。《齐东野语》卷十八记载：“鬼车，俗称九头鸟。世传此鸟，昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。”《天中记》卷五十九引《本草》云：“鬼车，晦明则飞鸣，能如人家收人魂气，一名鬼鸟。”

19、四大僵尸

前几年风靡的游戏广告词——僵尸，秉天地怨气而生，不老不死、不伤不灭，徘徊于六道之外，游离于三界之中。它们是黑夜的宠儿，生于黑暗，长于黑暗，终生不见阳光，以众生鲜血为食，被众生厌弃，是三界六道最不祥的生灵。且看四大僵尸根底如何——

旱魃：旱神，出自《山海经·大荒北经》。黄帝的女儿魃浑身充满热能，在参加蚩尤之战后不知道出于什么原因不能再上天庭，于是浑身的热能成了人间的灾难，遭到驱逐之后流浪到了赤水之北。这便是魃与干旱的密切关联。尽管如此，魃与旱魃却有不同，真正的旱魃却出自《诗经·大雅》，《神异经》《太平御览》等书中均有记载。

我们平时说的僵尸、飞僵、白毛僵等概念皆出自清代袁枚所著《子不语》，其中白毛僵即为旱魃。

后卿：今人杜撰，古籍查无此人。

嬴勾：今人杜撰，古籍查无此人。

将臣：今人杜撰，出自今人影视剧《我和僵尸有个约会》。

20、祖犼：在四大僵尸之外又有僵尸之祖——祖犼。而犼化僵尸的说法出自袁枚所著《续子不语》，卷三中记载了一则僵尸偷食婴儿并化为野兽逃走的故事，并说尸初变为旱魃，再变即为犼，犼有神通，口吐烟火，能与龙斗，所以佛才将犼作为坐骑时时镇压。

21、海潮圣人：出自《锋剑春秋》。

22、蚊道人：出自《封神演义》第八十三回。原文中为蚊虫吸食了龟灵圣母及十二品莲台的其中三品，洪荒小说将其设定为蚊道人。

我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我。

版权申明：本文系山海经解密小七独家邀约稿件，禁止一切形式的转载、盗用以及洗稿，未经同意擅自盗用，将追究到底。

历史上的望夫石其实大有来头，有关它的故事您了解多少

最早的传说是大禹治水时，好多年都没有回过家，曾经三次路过家门都没有进去探望家人。他的妻子因为思念丈夫心切，常常登上山顶远眺大禹治水的方向，久而久之，她的形象就化作了山间一块眺望远方的人形巨石。

还有三国时期曹丕的文献记载，南朝宋刘义庆也有记载，在武昌的北山有望夫石，样子像一个站着远眺的人。传说从前有一个贞烈的女子，因为她的丈夫去遥远的边关服役，她带着幼小的儿子在这座山上给丈夫设酒践行送别了丈夫，她站在山头久久眺望着远去的丈夫，等待着丈夫的归来，她的形象就化作了石头。

也有的地方传说是孟姜女望夫所化的石人形象。

江门台山有什么特产

水步（四九）香薯

是一种略带粉红色双层薄皮，黄肉白糖心而可以抵饥的番薯。虽然台山各地都有出产，但以水步地区附过所出产的最为著名，其肉略具黄色，煮熟之后，白心松化而香甜，焗干之后，香气四溢，和普通番薯有别，故名香薯。在日军沦陷时，粮食极度缺乏，幸赖它救活了不少邑人，当时实在可以称之为“养人的无价之宝”。

北坑草席

是台城附近北坑盘屋地方的特产。这地区的人，多数是姓盘的人聚族而居。每年秋分至晚造收割前的空闲时间，勤劳的人家，多数兼织草席以为副业。织好之后，挑往集市或过村售卖，顽皮的儿童见他们到来，玩笑之为“盘古皇卖席”。北坑草席所用的草是当地的特产，圆身而细软耐用，因其内中空有如灯芯草，所以夏天可以隔热，冬天加床垫，穷人则加糯稻草，又可以贮热。一般人认为它也是台山的一种宝。

北峰山上白云茶

台山白云茶，主要产于北峰山，以长于终年白云缭绕的山高处得名；《新宁县志》说“白云茶产于狮子头、瓶山顶者为上，性最凉，能解积热；不可过饮。”大概由于白云茶常受云雾滋润，其性确较寒凉。用以泡茶，质滑味香，生津止渴，提神醒脑而解疲；且放置十日不馊。所谓不可过饮，就是如果饮之太多，轻则兴奋失眠，重则伤及脾胃。但如用之得法，却能收药效。据《百峰山草药》介绍，用干白云茶叶三至五钱，以水煎服，可治风热感冒、痰多气喘、头痛、昏睡、烦渴等病。民间还有一方：干白云茶叶一两，配以蜜糖一斤，密封于瓶内三几个月，即成医治红白痢症的特效药。这样蜜泡过的白云茶渣，炖烂敷医红眼病，不少回乡侨，也访买一些带到海外备用。

远近驰名的台山西瓜

最近几年，台山西瓜以产品大宗、上市早、瓜质好、品种优良而远近驰名，在港澳市场占有一定的位置。早在五月上旬，别地的西瓜还躺在瓜床待熟，台山西瓜已经抢先在市场露面了。经过几年选留提纯复壮优良西瓜品种，确定了“新青”“加宝”两个瓜种作为当家种。“新青”瓜体圆溜，“加宝”呈椭圆状，但都具有皮薄、肉红、清甜、少核等优良特点。这两种瓜，产量高，亩产一般三千斤；四九南村、坂潭，附城北坑、南乐等地种植的，亩产高达五千多斤。一个瓜最大重达二十四斤，一般的十七八斤。

漫步斛街话菜花

据说，都斛椰菜花，由旅美华侨引入，已有百多年历史了。它虽不是都斛始产，却是都斛盛产，且比别地菜花著名。这是因为都斛西北有高山所挡，冬季气候温和，东南临南海，冲积土层肥松，因此椰菜花有生长快上市早的优势。椰菜花分秋冬两季植，冬植为主。都斛菜花，以花大如盆，色白似玉，味甜脆口而获得盛名。厨师常用猪肝、肉片、香芹烩炒都斛菜花，端到席上，好看又好吃。有人这样赞美都斛菜花：远观如白菊，近看似珊瑚，味鲜甜夹脆，形美入画谱。一位香港回乡同胞对亲人说，在港难食家乡菜花，只有在名牌酒家间或有幸尝试，但价钱昂贵。他回来一次就买上十斤八斤，吃个痛快。有些香港同胞向有关部门建议，为免鱼目混珠，出口都斛菜花要标名。后凡出口都斛菜花，都标明“台山都斛一级菜花”。

潮境萝卜

每年岁暮时节，萝卜大量上市。一提起吃萝卜，人们不禁想起我市萝卜的名产地潮境。潮境萝卜和牛膜又结下了不解之缘。牛膜煲萝卜，外加点辣椒酱，吃后齿犹留芬，引人垂涎欲滴。为什么潮境萝卜比其他地方的萝卜胜一筹呢？它的特点是什么？原来整个潮境地区的土地都是半泥沙质的，最适宜于种植这一类作物。但出类拔萃的还是潮境圩边的众享番头朗（土名）产品。这一带的土地尽是乌泥黑沙的半潮田，又有一条水质特别好的陈坑分支流经这里，因此长出的萝卜特别光滑、圆大、幼嫩、清甜，没有硬性。

塔脚生菜

享有盛名的塔脚生菜原出名于台城城西富国庄和长盛两村村前的三分多的土地上。居住在这里的农民，祖祖辈辈经过长期经营实践，积累了丰富的种植生菜经验。“塔脚生菜”发展到三十多亩，统称为“塔脚生菜”塔脚生菜与众有何不同呢？它具有清甜、爽脆的特点，稍一不慎掉在地上，就象摔碎了一支玻璃灯筒一样，故人们又称之曰“玻璃生菜”。据此间的老菜农说：两村周围都是一大片沙质半潮田，生菜的种植方法很讲究，每年阴历九月初九日前后的一个星期内播种，约一个月后便有菜苗移植了；行距约丁方一尺左右，种下一星期后应薄施人尿一次，以后每星期薄而匀施人尿二次，一般不采用化肥，因恐成熟后易于霉烂。另外，要勤浇水，水要清而不浑，土质忌咸，否则，尽管菜身壮大，也免不了味道苦涩。如果气温暖和，六十天左右可结苞，赶在大年初一上市。

仑定荔枝

仑定，在海宴街之北二公里。这里土质肥沃，环境得天独厚，荔枝果场分布在村的西边、东边、桥头、佛山等处，共有七百亩地。仑定荔枝的主要品种有芝麻荔和黑叶荔两种，尤以芝麻荔最为出名。芝麻荔果形似小柿，皮色红中带绿，肉厚且脆，饱水清甜，因其核小似芝麻，故名。仑定芝麻不但好吃，而且早熟，它比广东地区的荔枝提早两个季节上市，每年农历四月下旬开绐收果，五月底便收完。黑叶荔有生火补气之功，香味适口，可称佳品。

广海区边芥兰

台山有名的广海特产“区边芥兰”，十月中旬开绐陆续上市，满足市场需要。区边芥兰以空心质脆，叶嫩味甜获得盛誉。多年来，不少到广海来的外客都循誉要求用区边芥兰下菜，以尝新鲜。区边一土名叫水井东的田垌，所产芥兰最具特色。水井东北靠区边村，南临莲塘村，东接广海城边，形成小盆地，入冬气候较温和。加上土质肥沃，壤土下水源丰富，十分适宜芥兰生长。老菜农们说“芥兰要‘水肥足，杂灰嫩，霜雾薄，质脆甜’，水井东是名产地。”随手可折，豪无纤丝牵连。

海宴连藕

赏连花固然致趣，吃莲藕更别有风味。海宴出产的莲藕，又肥又大，最大的一株可达五六斤重；尤以三沙、三安等地出产的最佳。这些地方出产的莲藕不但肥大，而且淀粉含量特别多。煲熟的莲藕，松得裂开，一啖入口，似吃槟榔芋那样松，而且莲香味浓；用来煲汤，清甜而有粉腻；削成薄片，以猪肉或牛肉片炒之，脆口无渣，是夏季的上等菜。台山人暑天用冬瓜红豆煲连藕汤，搞一两片嫩莲叶加入，汤味带莲香，还能消暑除烦。挖藕时将莲叶摘下晒干，可作包装材料，广州等地还用来包荷叶粽子哩。

西栅西洋菜的由来

西洋菜，味美可口，煲炒俱佳，人多喜爱。每当朔风初起，气候干燥，则以煲汤更宜。有钱人家投以鸭肾、蚝豉、虾米或猪骨，清淡人家只落一些番薯或清煲，各俱风味，均奏清热润肺之效。西洋菜在我市已比比皆是，唯是斗山西栅的为最佳。究其原因，除土肥水美外，应数培植技术最为重要。十九世纪末，一小贩往来各地。一次，在都斛见一位归侨栽有野菜两盆，问之，说由外洋带回，叫西洋菜，可食用，并得一捆带回，植于菜园，早晚淋水，生势不错。一日，他偶把此菜老茎弃于水沟，几天后，发现老茎均发出新芽。为好奇心驱使，他试将老茎植于垄沟水中，结果，发现水育比旱育的生长快，菜质好，自此，西洋菜便在西栅落户，由旱育改水育。后又经当地农民多方探索，栽培技术不断创新。西栅西洋菜，便为我市远近皆知的土特产，尤以石巷村生产的为最佳。

冲蒌乌豆

时届冬令，台山人喜欢用乌豆配以猪肺、蜜枣、楷杷叶、沙参、北合、陈皮、羌片煲汤。这种乌豆汤清润肺腑，化痰止咳。因此，乌豆是台山人爱食的一种豆类。它多产于海宴、沙栏、四九、冲蒌等地，尤以冲蒌产的为最佳，冲蒌乌豆是我市的著名特产。乌豆又名黑豆，豆身如墨，一般分两种。一种是豆身扁平，黑皮面带有一些灰白，豆背上有凹迹，人称之为“牛脚迹”，这种乌豆是正种乌豆，它在农历八月收获，故又称“八月豆”；另一种豆身圆溜溜的，豆背上没有凹迹，全年可种两三造，人称之为“三造收”，效用不如前一种好。

鸡爪芋

鸡爪芋是台山的土特产之一，多产于四九、水步等地。清光绪十九年修的《新宁县志》已有记载，可见其在台山已有较长历史了。鸡爪芋，顾名思义，其形似鸡爪：一个芋头，周围有弯长的芋仔，一般重量有二至四斤。鸡爪芋是生长期较长的作物，农历正月，农户便把鸡爪仔种下田里，年底才收获。鸡爪芋虽不可口，但对健身治病，效果很好，故有“本地人参”之称。其性微温，味微甘，有小毒。有的人食后喉咙痒，有的人则没有这种感觉。据一些有名的老中医介绍，常食鸡爪芋可使人开胃健脾，对盗汗、习惯性便秘、胃下垂、慢性肝炎、腰痛等病患者和体弱身衰,病后欠补的人,长期食鸡爪芋有一定疗效。无病食之，也能增强身体抵抗力，补气补血；有病食之能促进身体新陈代谢，为辅助治疗疾病的佳品；其叶和茎，洗净晒干备下，煎服可解劳倦，消食滞饱胀。

山稔

山稔，在台山只叫作稔（学名岗稔）。这可能因为它不仅山岗上有，而且坑底溪旁、河滩甚至水田边，到处都有它的踪迹；只是山岗上特多。山稔全身是宝。它不但果子可食，而且枝叶可做柴，头可烧炭；将其根、果、叶采集，洗净切片晒干，还可做药，服之可收敛止泻，祛风活络，有补血安神之功。鲜稔叶嚼烂能止血，且能促使伤口愈合；其味有点苦涩甘凉，又可止渴。有些地方还用稔子酿酒。

“珍香”大米

“珍香”系列大米其特点是：米粒细小、口感香滑，软而不腻，深受顾客欢迎。

“珍香”系列大米产自素有“广东第一田”之称的台山二十万亩水稻连片高产指挥示范田，经广东省粮食科学研究所鉴定为无污染大米，是台山粮食购销总公司精心配制、利用先进技术加工而成的拳头产品。投产当年，“珍香”系列大米就被授予“放心米”称号（编号：第02020082号）和被认定为“绿色食品”A级产品（标志编号：LB-03-0212191207A），许可使用绿色食品标志。“珍香”在得到国家有关部门认可的同时，也深受广大消费者的欢迎，销量与日俱增，单在广州就已成功进入了二大超级市场（好又多、胜任）二十多个分销点，目前“珍香”已逐步走上正轨，其销售网点遍布珠江三角洲，并已初步打入香港市场。

“珍香”大米现已上市的都是丝苗米系列，品种有五个（一、二、三、四、五星），与此同时，“珍香”已开始筹备创建新的大米系列——珍香精品米，以求不断完善自己，更好更快地向中国名牌迈进。

冲蒌白岗凉粉草

凉粉是台山人清热解暑的食物，用凉粉草制作。这种食物煮成糊状，冷却成糕，色泽乌黑，味甘甜，凉沁脾，食后周身舒畅。

凉粉草是草本植物，40年代时由信宜引入冲蒌白岗。每年清明种植，农历六月收割。制法是：洗净凉粉草，放入清水，加入少许食用枧水，慢火熬至草烂出胶。把胶水倒出，清除草渣，再放入锅中煮沸，加入适量粘米粉或木薯粉煮成浆，倒出用盆装好，冷却后即成。凉粉草性凉，有清热解毒作用，对高血压、糖尿、肌肉及关节酸痛有一定疗效。

冲蒌冬瓜

冬瓜是冲蒌土特产之一，春秋两季均可种植，是夏秋季供应商品蔬菜之一。品种有黑皮冬瓜和灰皮冬瓜两类，它根系发达，植株生势强，产量高一般亩产万斤左右，高产的达1.7～2万斤。冲蒌冬瓜肉厚，品质优，味清甜。老嫩瓜均可食用，除适用焖、炒、炖、做汤，还可晒干、制冰肉凉果，瓜顶芽做菜是茶楼上等菜。瓜仁还可入药，瓜皮晒干也可入药和拌红豆煲汤可解暑。煲糖水可解皮肤湿疹等，故深受广大消费者的欢迎。

冲蒌冬瓜产品已畅销湖南、江西、江苏、安徽、浙江、甘肃、四川、山东、河南、福建等省，及北京、上海、武汉、兰州、天津、广州、深圳、珠海等市。

2002年，冲蒌镇的蔬菜经省有关部门检测和审定，已获得了广东省农业厅认证为“无公害农产品”，以冲蒌镇为中心的“黑皮冬瓜生产技术规程”已由江门市质量技术监督局发布为江门市地方标准，以及省市有关无公害农产品生产的技术规程。目前，正在申办“无公害农产品生产示范镇”及冲蒌“朝中黑皮冬瓜”商标。

斗洞茨菰

斗洞茨菰盛产于大江斗洞村。其柄粗短、肉质饱满而特别松甜，大者可重达200克，适于炒和焖，是春节佳肴。五十年代中期几近绝种，1961年始再度发展，种植约300亩。

斗山茭笋

茭笋，属禾本科，外貌与禾苗相似，故又名禾笋。茭笋和禾苗的分别是：茭笋的叶比稻叶长宽而肥厚，而且长势葱茂。台山南部地区有大量出产，以斗山为最多，而以六村所产为最佳。

茭笋适宜在塘涌泽沿生长。每年仲春时节，将去年留下的枯稿分成小棵，植于有水的洼地，即可生长，终年不需施肥。夏末时茭笋就茂绿如茵，再用稀泥在干枝间泼下，使其留有空隙，便可大量发芽。中秋时节便似雨后春笋般丛生了，这时即可收获。

茭笋有煎、炒、滚汤三种吃法。煎时先将茭笋纵剖为二，再用刀在剖面上划一深痕，略分开，在里面填入鲭浆（鱼肉与猪肉混合捣成的浆状物），用油煎香，打个糊献（普通话叫“勾芡”）即成。也可用猪肉或虾肉伴炒、滚汤。

石坂潭番薯

番薯在台山处处皆有，但以四九镇石坂潭番薯最为著名。其品种有三：

1、香薯。是最佳品种，熟如蛋黄，含淀粉质高于其他番薯。其味香甜、松化可口、胜似栗肉。

2、金江雪。是耐寒高产品种，在零度的冰冷天气中也不致冻死。一般亩产750公斤至1吨，有的高达1.5至2吨。薯块含糖份很高，又称为“白皮香薯”。

3、挣爆垅。是早熟高产品种，一般种下80天可收获，不及香薯适口。

广海咸鱼

是台山广海的特产,“广海咸鱼”的腌制方法独特，历史久远。其方法是把白花、黄花等名贵鲜鱼插入生盐堆里腌制，鱼头向下，鱼尾向上。适时取出后，鱼身硬直、干爽，鱼肉结实、鲜明。食用时，把咸鱼切成小片，放在碟上，再铺些半肥瘦花肉和姜丝、葱花，然后淋上花生油，放在镬里蒸（或饭面焗）十五分钟即熟。当你揭开镬盖时，特殊的咸鱼香味即时散发四周。闻之，顿觉胃口大开；观之，油黄肉白，色泽清鲜；食之，霉香带甜，咸淡适口，确有特别的风味。

台山紫菜

台山人逢年过节或有喜庆，肴菜中多有紫菜一味。紫菜加瘦肉、虾米，滚以上汤，很是可口。紫菜，是台山著名的土特产之一。据《新宁县志》物产篇中记载：“紫菜，生大海中礁石，正青色，取而干之，则紫色，产铜鼓者尤佳。”铜鼓紫菜，并非产自铜鼓村，而是铜鼓一带的居民到附近海面的大礁石上采集回来的，以地名大排出产的品质最好。铜鼓紫菜大片而且厚身，嘴嚼起来，味鲜美又脆口。铜鼓紫菜有这样好的特色，同附近的自然环境很有关系。紫菜这种海生植物，属红藻类，依附在礁石中生长。它有一种很怪的脾性，风浪越大的地方，长得越多越茂盛，而铜鼓附近海面，风浪特大，为这里特产紫菜创造了优越的自然条件。我市出产紫菜的地区还有上川岛。川岛居民称东面海为上海，这边风浪较大，出产的紫菜又多又好，桅夹、鸟猪岛附近石排上生长的紫菜，质地并不比铜鼓紫菜逊色多少。

蚝

蚝，是我市有着悠久历史的著名海产品。我市海岸线长，有广阔的海涂供蚝生长。但蚝的生长特别，要在海水和淡水交界的地方，才容易繁殖和长肥。我市那扶联和，深井康华，地处北海湾尾端，水质较淡，利于繁殖蚝苗；北海湾中部的北陡沙头涌和汶村的茭勒、五乡，崖门口的赤溪曹冲等地，宜于幼蚝的成长，是良好的天然蚝场。按照性质特点，蚝可分两种：一种叫黄蚝，也称野生蚝；另一种是白蚝，是人工养殖的。这两种蚝的肉质无大的分别，只是蚝壳一种带黄，一种较白；膘期也不一样，黄蚝在农历五月最肥。这段时间，赤溪、广海一事的群众，到海边石排上采得的黄蚝，个大肉肥，十分可口。白蚝则过了冬至以后才进入膘期。人工繁殖的蚝，一般都在冬至过后才收获。但不论黄蚝、白蚝，都有一个共同特性，蚝肥则有粉（即蚝肚里的分泌物），反而不好吃，味中带酸。白蚝一般养殖四五年便可收获。收获时，采蚝拿着小铁锥，把蚝从依附石上敲下来，然后用小铁锥把蚝壳撬开，取出蚝肉，就是鲜蚝。鲜蚝煮熟晒干，便成蚝豉。煮蚝的水经熬过浓缩，就是蚝油

麦巷风鳝

风鳝是大江镇麦巷村委会瓦窑湾独有的特产。风鳝状如白鳝，一般身长40厘米左右，重约600克。头部若有两耳，遍体肥润，脊部呈银灰色，腹部是白色。烹调方法是：用油炸香后，以猪骨、花生、眉豆配合焖食。其汁呈乳白色，鲜美清香。

每年冬季，当北风呼啸、天阴地暗、江水激浪之时，风鳝就会成绻滚球而出。当地群众就在潭江中设缯捕捉，每次水头约可捕获500公斤。

下川虾糕

下川岛，屹立南海、宛若明珠。海湾优良、风光绮丽、土地肥沃、果木繁茂；渔场宽广、资源丰饶。全岛总面积为98.68平方公里，海岸线长132.98公里，自然港湾15处，岛周围港湾盛产苗虾，年产量达3500多吨，是全省最大的苗虾生产基地。

苗虾（又名银虾），可直接作养殖饲料，也可将鲜虾加工成虾糕，或晒成虾干。虾干加工成虾粉是精饲料的主要成份。

下川虾糕历史悠久，制作精良，味鲜可口，驰名中外。内销本省各地，东北，内蒙，黑龙江；外销香港、澳门、美国、加拿大、新加坡等。

虾糕营养价值颇高，可单独蒸食，也可作烹饪调味品。单独蒸食时将适量虾糕放在碟上，再铺些半肥瘦花肉和姜丝、葱花蒸熟，就美味可口，香味扑鼻。虾糕焖猪脚更是别有一番风味。先将适量虾糕用油泡过后再放猪脚加水焖熟，闻之香味四溢，食之脆口香甜，引人食欲。虾糕也是烹饪瓜菜的调味佳品。

盘古投胎成了谁

我是故事玩家文武公，很高兴与大家分享有关盘古神话故事的话题。

盘古投胎成了谁？

这个问题很有趣，其实可以分三个层面来说。

1.我们的神话故事庞杂纷乱，其实并没有特别统一的体系，后来经过一代又一代的文化工作者包括宗教人士的整理、统合、编纂，才勉强有了今天大家知道的样子。

其中，《山海经》、《搜神记》、《西游记》、《封神演义》等经典文学作品是这个体系的基石。

所以，盘古也不是一个有严格标准的形象。

2.大家最熟悉的有关于盘古的神话故事就是其开天辟地的传说，如果参考这个故事，那么问题就很简单了，盘古没有投胎，因为那时也没有转世投胎的说法。盘古牺牲自己创造出了大自然，所以他，即世界。

3.伴随着我们精神物质生活的极大丰富，我们的神话故事也有了诸多的延伸与发展。

伴随着宗教的发展与文学艺术作品的流传与普及，盘古大神也被赋予了更多的传奇经历。

比如，盘古一气化三清，成就了元始、太上与灵宝三位天尊；又说，盘古肉身化为自然，精神造就了鸿钧老祖成为了先天真祖；也有说，盘古转世为了轩辕氏成为了人皇；又说，盘古精神化为阴阳两部分，转世成了女娲与伏羲。

等等林林总总，不一而足。

以上仅为个人见解，分享故事，体味生活，感谢阅读。

盘古那么厉害，他为什么没有成为“三皇五帝”呢

三皇保护神，航天运载，飞蝶。盘字上舟坤方舟，下皿乾皿园，地天泰卦。古上乾下方坤否卦，否去泰来，往来运载之意，开天劈地，开天地之间航天路线也。

“一阴一阳，无始无终终者自终，始者自始”，如何理解这四句话

“一阴一阳 无始无终 终者自终 始者自始”这句话出自中华道教预言第一奇书《推背图》。这部书把易学、天文、诗词、谜语、图画等融和在一体，是一部很难得道教书籍。

《推背图》

这句话从易学上讲，是无极生太极,太极生两仪；两仪生三才,三才生四象；四象生五行,五行生六合； 六合生七星,七星生八卦；八卦生九宫,一切归十方。那么，这句话所说的一阴一阳，就是其中的两仪即阴爻和阳爻了。归纳在一起解释就是归十方。

实际上这句话就是易学，是阴阳学说，是讲了世界万物变化是由一阴一阳而形成的，而不是固定不变的。

其实，这句话就是一个哲学问题。是一个世界观的认识论问题，是使用唯物辩证法看世界的问题。

这句话的观点就是：地球万物，都是由阴阳结合而生成的。阴是地，阳是天，天是太阳地是阴，地没阳光，就没有光合，没有光合就不能滋生万物，这就是“一阴一阳，无始无终。终者自终，始者自始”。

无始无终

话再说回来，既然，“一阴一阳 无始无终”，地是阴，天是阳，那么，天地有边有沿吗？没有，是无边无沿的。既然天地是无边无沿的，不知道它始于那里，那么，它哪来的终？哪来的始终呢？它是没有始终的。天地是从哪儿开始？到哪儿终结？谁又知道呢？谁也不知道，看不见，天地是无始无终的。既然没有始终，也就没有开始，更不会有结束，这就叫“终者自终，始者自始”，就是这么个道理。

再用这句话来看世界，那么，自然心中会坦然，会明白人间事物都是在唯物的辩证的阴阳光合作用下成长的。这就是一切要顺其自然，不必去强求做什么。要有无始无终，没有开始，也没有结束，那么，终者自终 就是结束的，就在应该结束的日子里结束了。

同样的道理，人生也是如此。人需要一个宽阔的胸怀，无论在人生路上遇到了什么事情。都应该有“一阴一阳，无始无终。终者自终，始者自始”思想道境。要看到人生无始无终的自然属性，终者自始的博大境界，用这样的思想与心态，去面对人生，其心理承受力是无可比拟的。

始者自始

总之，这句话是哲学命题。虽是易学，但易学也属于哲学范畴。是在传播人生哲理：人，在人生路上，要遵循“一阴一阳 无始无终 终者自终 始者自始”这一原则看问题，思考和处理问题，不能着急而主观臆断，要顺其自然。