红楼梦小说第一回古诗及文化常识（说红楼梦第一回简单介绍(白话文)）_红楼梦_宝玉_石头

本文目录

• 说红楼梦第一回简单介绍(白话文)
• 红楼梦第一回的全文解释
• 红楼梦第1回 概述
• 红楼梦第一回的主要内容
• 曹雪芹《红楼梦》第一回写什么内容
• 红楼梦第一回原文及赏析

说红楼梦第一回简单介绍(白话文)

第一回 甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀

这一回主要讲了贾宝玉和林黛玉的来历。宝玉是石头下凡。这块石头因“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，又四处游荡，到警幻仙子处做了神瑛侍者，遇见一株绛珠仙草，日日为她灌溉甘露，后来又被一僧一道携了投胎下凡做人，他就是贾宝玉。

那株绛珠仙草也跟了石头下凡，她就是林黛玉。二是有个叫甄士隐的知识男士，有三岁的女孩英莲，视若掌上明珠。士隐有一天做白日梦，梦里看见一僧一道携着一块美玉去投胎。

扩展资料

该回主要角色简介：

1、贾宝玉自幼深受贾母疼爱，游于温柔富贵乡，专爱作养脂粉，亲近家里姐妹和丫鬟；他与林黛玉青梅竹马，互为知己，发展成一段世间少有的纯洁爱情。

他重情不重礼，结交了秦钟、柳湘莲、北静王等有情男子；他喜欢诗词曲赋之类性情文学，厌恶四书和八股文，批判程朱理学，把那些追逐科举考试、仕途经济的封建文人叫做“禄蠹”。

可是到头来“瞬息间则又乐极悲生，人非物换” 。他所爱的清净女儿们死的死，散的散；自身又在家族安排下糊里糊涂与薛宝钗结婚，致使林黛玉泪尽而逝；再经抄家之痛，越发唬得他疯疯傻傻。

为了报答天恩祖德，也为了尽快了却尘缘，他以高魁贵子重振家业。最后情极而毒，悬崖撒手，跟随一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到头一梦，万境归空”  。

2、林黛玉，金陵十二钗正册双首之一，西方灵河岸绛珠仙草转世身魂，荣府幺女贾敏与巡盐御史林如海之独生女，贾母的外孙女，贾宝玉的姑表妹、恋人、知己，贾府通称林姑娘。

她生得倾城倾国容貌，兼有旷世诗才，是世界文学作品中最富灵气的经典女性形象。从小聪明清秀，父母对她爱如珍宝。5岁上学，6、7岁母亲早亡，10岁师从贾雨村启蒙。

外祖母贾史氏疼爱幺女贾敏，爱屋及乌疼爱黛玉，10岁接到身边抚养教育，寝食起居，一如嫡孙贾宝玉。与11岁的贾宝玉同住同吃，吃穿用度都是贾母打点，自视地位在三春之上，实则只是隔一代近亲，因被王夫人的仆人最后一个送宫花而很不愉快。

11岁时又死了父亲，从此常住贾府，养成了孤标傲世的性格。12岁时，贾元春省亲后，林黛玉入住潇湘馆，在大观园诗社里别号潇湘妃子，作诗直抒性灵。

林黛玉与贾宝玉青梅竹马，脂砚斋说“二玉近中远”“实远之至”。绛珠还泪的神话赋予了林黛玉迷人的诗人气质，为宝黛爱情注入了带有奇幻元素的罗曼蒂克色彩，同时又定下了悲剧基调。

红楼梦第一回的全文解释

扬州巡盐御史林如海的夫人贾氏病逝了，京城的岳母带信来要接外孙女黛玉去抚养，林如海考虑到自己年纪已大，公务又忙，女儿年幼多病，孤苦零丁，便同意了，请黛玉的老师贾雨村送她进京。

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
这一回主要讲了三件事：
一是贾宝玉和林黛玉的来历。宝玉是石头下凡。这块石头因“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，又四处游荡，到警幻仙子处做了神瑛侍者，遇见一株绛珠仙草，日日为她灌溉甘露，后来又被一僧一道携了投胎下凡做人，他就是贾宝玉。那株绛珠仙草也跟了石头下凡，她就是林黛玉。
二是有个叫甄士隐的知识男士，有三岁的女孩英莲，视若掌上明珠。士隐有一天做白日梦，梦里看见一僧一道携着一块美玉去投胎。士隐看那美玉上有“通灵宝玉”四字。醒来后就忘了此梦。不久，士隐的女儿失踪；家又遭火灾。因此悲观厌世而出家。
三是穷知识分子贾雨村，常在甄家串门，被甄家丫头娇杏爱上。由于甄士隐的资助，贾雨村中举而做官。
回目“甄士隐梦幻识通灵”，是说甄士隐在一次做梦时看见并认识了通灵宝玉，即贾宝玉生时从嘴里吐出来的那块玉。这是书上讲到的。这回目还有深一层的意思。“甄士隐”是“真事隐”的谐音。作者在本回开头就说“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也；故曰‘甄士隐’云云。”这“曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去”，是不好解释的。意思是说，作者所经历过的人生，是痛苦的、曲折的，怀才不遇，理想未能实现，幸而有闺中识他爱他得以安慰，便来写这样的一部书。

红楼梦第1回 概述

第一回：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀

开篇交待《石头记》（红楼梦）的来由：一僧一道携无缘补天之石（通灵宝玉）下凡历练，逢姑苏甄士隐。甄士隐结交并接济了寄居于隔壁葫芦庙内的胡州人氏贾化（号雨村）。某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。

中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。

第二年元霄佳节当晚，甄家仆人霍启在看社火花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿英莲。三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家，落魄的甄士隐带家人寄居于如州岳丈封肃家中，颇受冷遇，后被一僧一道点化出家。

主要人物

1、贾宝玉

荣国府衔玉而诞的公子，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，现世贾政与王夫人之次子。他作为荣国府的嫡派子孙，出身不凡，聪明灵秀，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。

他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。他是意象化的小说人物，是作家的心灵的映像。

2、林黛玉

金陵十二钗之冠。林如海与贾敏之女，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，不善处世，不屑种种流行的为人处事之道，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。

林黛玉是书中一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。她美得让人由衷地心疼和爱怜，更具艺术魅力的是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。她博览群书，学识渊博，有多方面的才能，身上还闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的朴素的民主主义思想的光辉。

红楼梦第一回的主要内容

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

开篇交待《石头记》（红楼梦）的来由：一僧一道携无缘补天之石（通灵宝玉）下凡历练，逢姑苏甄士隐。甄士隐结交并接济了寄居于隔壁葫芦庙内的胡州人氏贾化（号雨村）。某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对他有意。

中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考的盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。

甄家仆人霍启在看社火花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿英莲。三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家，落魄的甄士隐带家人寄居在如州岳丈封肃家中，颇受冷遇，后被一僧一道点化出家。

扩展资料

《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。

小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧，而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶。

及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运。同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

《红楼梦》揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判，使读者预感到它必然要走向覆灭的命运；同时小说还通过对贵族叛逆者的歌颂，表达了新的朦胧的理想。

在中国文学史上，还没有一部作品能把爱情的悲剧写得像《红楼梦》那样富有激动人心的力量；也没有一部作品能像它那样把爱情悲剧的社会根源揭示得如此全面、深刻，从而对封建社会作出了最深刻有力的批判。 

曹雪芹《红楼梦》第一回写什么内容

《红楼梦》第一回在全书中有着提纲挈领的作用，内容十分丰富，是阅读整部小说的关键。在这里我们来梳理一下这一回的内容概要。

《石头传》

首先：作者在这一回想象出一个别有意趣的叙述者：石头。这个故事可以命名为《石头传》，是整个故事的缘起。

《石头记》是石头写的故事，《石头传》是写石头的一生的故事。

通过石头的来历，悲痛、烦恼、渴望、努力以及石头前后状态的变化，石头的人间使命等几个方面的内容使读者对叙述者石头有了比较清晰的认识。

小说一开始的地点是大荒山无稽崖青埂峰，全书收尾依然回到青埂峰。这地方应该是在高山上，估计海拔不低，站得高看得远！这样荒无人烟，不毛之地，远离人间是非，人生悲喜显得迷幻飘渺。时间表现出无始无终的无限性，空间表现出浩瀚无泿的广大性。在这里，感受不到生命的疼痛。有种无机物的冷静客观，和热闹的人生拉开了距离。既空且静，“静故了群动，空故纳万境” ，这里是绝好的审美地点，选择这样的地方开始表现出作者的大视野，大情怀，博大胸。

石头的轨迹是青埂峰——人间——青埂峰。是一个圆，但不是毫无变化的圆，回到青埂峰的石头已写满了故事，激发读者想跟着石头去阅读整部小说的兴趣。

然后通过石头和空空道人的对话，谈到了《石头记》传播的问题。作者通过石头和僧道的对话来阐明他的文学理念和美学思想。这段对话可以命名为《石头道人对话录》，是一篇重要的文论著作，是作者曹雪芹的美学宣言。石头阐明自己的想法后，空空道人对这本书的观点大为改观，认真阅读后心甘情愿把全书抄录下来，准备去世上传播。并且被书中故事所感动，尤其是被书中的情所感动，主动自愿把空空道人的名称改为情僧。制造出悬念来，不知是怎样的故事呢，连空空道人都感动了。更勾起读者想走进小说的多彩世界。我们也很期待，这“情”是什么样的情。

《红楼梦》小说命名

第二部分是是小说的命名。通过几个与小说传播相关的人物对小说不同的命名揭示《红楼梦》书名的来历、面貌和变迁，也说明小说主题的丰富性和多样性。小说有五个不同的名字，分别是《石头记》、《情僧录》、《红楼梦》、《风月宝鉴》《金陵十二钗》。正名应是《红楼梦》，因为此书名能概括所有其他的书名。

前面两部分都相当于小说的前传。

第三部分才开始真正进入故事，写人间故事人物甄士隐和贾雨村。

甄士隐传

甄士隐的故事可以看作是一篇独立的短篇小说。写甄士隐写了两大部分，一是他的梦境，另一是他的真实人间遭遇。

梦境部分

这部分就是《甄士隐梦幻识通灵》，是故事的正面。甄士隐的梦境涉及五个方面的内容：

一、梦到僧道带着石头去投生，听到石头要去经历荣华富贵。

二、听到僧道谈论起宝玉和黛玉的前世。神瑛侍者和绛珠仙草将在人间上演还泪报恩的人间情爱、婚姻纠葛故事。这故事将一反以往爱情故事，不是只传大概，而是要写详细感情，还要传人物、诗词篇章、家庭闺阁中的饮食、儿女之真情。这样就把爱情故事和一个政权旧贵大家族的日渐衰落的故事结合了起来。显示出小说的两大主线，两条主线是相互交织，互为影响，在这过种中呈现出二玉之传，又旁及一大群相关人物的性格和命运。

三、在梦中听到僧道介绍出警幻仙子——“太虚幻境”的老板，主管天上人间情爱故事的命运操盘手。

四、在梦中随僧道无意中进到“太虚幻境”，看到“假作真时真亦假，无为有处有还无”的对联。提示他有、无、真、假互相转化的哲理，可惜甄士隐看不懂。

五、看到一眼“通灵宝玉”，梦见贾宝玉出生，预示甄士隐和贾宝玉的某种联系。

现实人生部分

这部分可以命名为《士无法隐于世》，或《甄士隐出家记》，是故事的反面。主要通过八个方面的内容写甄士隐的现实人生遭遇。

一、梦醒后回到现实，忘记梦境内容，邂逅一僧一道。被告知女儿未来人生命运和自己家族命运，没听劝告。

二、相会贾雨村时会见严（炎）老爷。

三、资助贾雨村进京赶考。

四、元宵丢女儿。

五、三月十五房子被烧，搬离十里街，去田庄生活。

六、田庄抢田夺地，民不安生，甄士隐夫妇无法安身。

七、投奔岳父，被岳父哄骗、冷落。

八、解说《好了歌》出家。

甄士隐刚出场是望族，有家、有孩子、有钱有闲、每天观花修竹、酌酒吟诗,过着神仙一般的优渥生活，是让人羡幕的、尊敬的人物，最后沦落为妻子的负担，依附老丈人看人脸色生活，最后出家。

《好了歌》概括了甄士隐出家的理由，尘世的依恋都没有了，唯一还有妻子，可是甄士隐什么也带给不了妻子，反而是妻子的拖累，所以毅然出家。

甄士隐对《好了歌》的注解是在更大范围、更深的意义上揭示了全书人物命运，为全书构建了一幅封建末世的图画，奠定了全书悲剧的基调。同时也是通过甄士隐的人生小荣枯带出全书的大结局。

甄士隐的名字是谐音，可以理解为“真事隐”，就是把真的事情隐藏起来，这是一层意思，这一层意思导致了后来阅读《红楼梦》索隐派的产生。另一层是“真士隐”，意思甄士隐生活的这地方太乱了、太不安全了，地已经陷了，真正的“士”无法隐于世间。

这个小故事是为整部小说后文作铺垫，甄士隐小家的家亡人散，预演以荣国府为代表的四大家族的家亡人散各奔腾，树倒猢狲散，飞鸟各投林，最后落一片白茫茫大地真干净。

贾雨村青年时期

第四部分写贾雨村，是下层士子的代表。我们要打破人物形象是正面人物还是反面人物的偏见，刚开始不要带着有色眼镜看待贾雨村。

这部分主要通过五个方面的内容描写贾雨村：

一、 介绍贾雨村的背景：通过和甄士隐相见谈话写和对现实人生感兴趣的特点，第一句话就是“街市上有甚新闻否?”，为后来贾雨村的钻营奠定性格基础。

二、 偶遇娇杏：通过娇杏之眼写贾雨村的相貌是腰圆背厚,面阔口方,剑眉星眼,直鼻权腮，是传统的美男子形象。

三、 中秋夜抒怀：通过贾雨村的两诗和一付对联写出他的才华、抱负和他丰富复杂的内心世界，及揭示宝钗、黛玉最后的人生处境。

四、 星夜赶科场：通过和甄士隐的中秋聚谈和甄士隐赠银写出贾雨村的不拘小节、不太懂礼貌及急切渴望成功的缺点，为他后来官场遇挫折埋下伏笔。

五、 当官上任：上任游街，写他的得意。第一回到这里结束。

贾雨村出场时是一个葫芦庙内寄居的穷儒，靠卖字作文为生，衣衫褴褛，经济拮据，靠甄士隐的救助才得以进京赶考。第一回结束时他已是一个乌帽猩袍的官员，由军牢快手开路,由大轿抬着，非常威风。读书改变了贾雨村的命运。

小结

第一回由《石头传》，《红楼梦小说命名》，《甄士隐传》，《贾雨村青年时期》四个大的方面的内容组成。

在这几个小故事中介绍出打造这个巨型故事的成员班子：警幻仙子；茫茫大士一僧；渺渺真人一道；石头；曹雪芹以及他们的分工。

穿插的手法、复调、对比、辩证法在这一回得到体现。

一个声音说当今是昌明太平朝世，一个声音说地陷东南，真实的东南人间是“士无法隐于世”，退休老干部被逼出家。

一面写寒族上升，一面写望族沦落。甄士隐的出世和贾雨村的得意入官场，刚好是两种相反的人生轨迹，却高度概括了士人的命运写照，正所谓是有人辞官归故乡，有人星夜赶科场，周而复始，循环往复，代表一代又一代的官宦的缩影！就像雕塑《挣扎的奴隶》，正面在努力地站起来，背面却在疲惫地倒下去。

全书是首尾相接、首尾呼应的叙事结构：写家亡血史和还泪报恩的故事，写家亡人散各奔腾，子孙流散，却是从中秋开始，以中秋结束，中秋是团圆的日子。这种构思形成了巨大的反讽和张力。

第一回交待了全书的缘起、开头、主人公、主线、结局等等，是整个故事的框架，是提纲挈领，高度概括的小说总纲，因此读懂第一回是阅读整部小说的关键。

红楼梦第一回原文及赏析

　　《红楼梦》第一回是全书的开篇回，是全书的总括，也是全书之纲。
　　一、内容提要
　　全回可综合为七大段交待了三桩事情。
　　七大段内容：一是作者的意向和书的要旨，二是顽石遇见了僧道，三是甄士隐白日做梦，四是甄士隐忽遇僧道，五是贾雨村看见婢女和赴京赶考，六是甄士隐家遭火灾，七是甄士隐出家。
　　三桩事情即：第一、贾宝玉和林黛玉的来历。贾宝玉是顽石下凡，是“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，游荡到警幻仙子处，在赤霞宫做了神瑛侍者，后因思慕凡间被一僧一道携去投胎做了人。他在赤霞宫的时候“常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果。渴饮灌愁水。”——这三生石畔的绛珠仙草就是林黛玉。绛珠仙草因神瑛侍者下凡，为了报达灌溉之恩，她便也跟着下凡来到了人间；二是甄士隐的出家。甄士隐住在姑苏城仁清巷的“葫芦庙”旁，是一乡宦之家，养三岁女儿叫英莲。一天，他“于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡”，梦中见一僧一道携着一块美玉去投胎，士隐看那块美玉上镌有“通灵宝玉”四字。梦被霹雳惊醒后，抱着女儿英莲去玩，便遇到了癞头和尚和跛足道人，因这僧道要英莲不给，那癞头和尚就念了四句谶语式的诗。不久，女儿失踪，家遭火灾，悲观厌世的甄士隐就跟跛足道人出了家；三是贾雨村做官。穷困潦倒的儒生贾雨村，住在甄士隐家隔壁的“葫芦庙内”，因常于甄家串门，被甄家丫头娇杏看了几眼，便大动情心。后来由于甄士隐的资助，贾雨村中举而做官。
　　二、回目喻意
　　第一回回目：“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀。”
　　“甄士隐梦幻识通灵”，是说甄士隐那天白日做梦时看见并认识了通灵宝玉，这就是贾宝玉生时嘴里含的那块玉，生后一直挂在脖子上。“甄士隐”是“真事隐”的谐音。“作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。”也有以“真事”做“引子”，又把真事隐去虚构故事、说些“假话”的意思。
　　“贾雨村风尘怀闺秀”，是说贾雨村在穷困潦倒的时候，竟有闺中女子看上他，赏识他，他非常感动，也动了情心。“贾雨村”，是“假语存”的谐音，或“假语村言”、“村中假语”，意指《红楼梦》这部书隐去了真事，故事是虚构的，说的话也是“村中假语”。“风尘怀闺秀”，不仅仅是说贾雨村想着娇杏，大约也有暗喻作者自己在风尘碌碌之时，怀念曾经爱过自己的闺秀和自己曾经刻骨铭心爱过的人，无以为报，就想用小说为她们作传。
　　这里的“甄士隐”，和“贾雨村”，又是“真士隐”和“假儒存”的谐音。意思大概是说，真正的君子才士，只能隐居起来。而能够呼风唤雨的只能是贾雨村这样的“假儒”，这样的贪官污吏。这就揭示了那个专制时代的腐败和黑暗。
　　另外，“葫芦庙”名，也非作者顺手取来或真有其庙，作者大约是取了“看你葫芦里卖的什么药”的意思，用意在于：一是调侃贾雨村——看你“卖出什么药”出来；一是自我调侃——看你这部书“卖的什么药”。
　　三、总括
　　《红楼梦》第二回开首脂批有“未写荣府正人，先写外戚，是由远及近，由小至大也。”那么，我们从这“由远及近，由小至大”中，就可知道写甄士隐家的破败就喻示了贾家的破败，甄家是贾家的缩影；写甄士隐就是写贾宝玉，甄士隐的生活道路就是贾宝玉的生活道路，甄士隐就是贾宝玉的缩影。因此，《红楼梦》所要反映的不仅仅是一家一户的破败和一个人的命运，而是整个社会的破败和许许多多人的命运，这是全书之纲要。这样，我们也就不难理解作者要将“真事隐去”，而用“假语村言”了。