鲁仲连邹阳列传（读《史记》鲁仲连邹阳列传—入世救国的高人，妙言脱困的高手）_聊城_平原_秦国

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读《史记》鲁仲连邹阳列传—入世救国的高人，妙言脱困的高手
鲁仲连邹阳列传的《史记》简介
“难酬蹈海亦英雄.”一诗句借用的典故出自哪儿
鲁仲连邹阳列传的作品原文
我要鲁仲连邹阳列传和货殖列传的概括，需要你的精心回答！谢谢~！
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鲁仲连邹阳列传的介绍
鲁仲连邹阳列传

读《史记》鲁仲连邹阳列传—入世救国的高人，妙言脱困的高手

鲁仲连，齐国人，他善于战略高度的谋略，有大视野大格局，且高风亮节不拘泥于俗物，一生都没有做官，他曾经到赵国都城邯郸做客，成为了平原君的上宾。
故事就发生在长平之战之后，秦军包围了赵国的都城邯郸，魏国的援军由晋鄙率领来到了邯郸附近安营扎寨，但是畏于秦国武力而不敢继续向前。为了保存实力，同时也解除赵国邯郸城的包围，魏军派新垣衍去见平原君赵胜，想说服赵国向秦国称臣。如果秦国因此撤军的话，那么魏国就可以不费一兵一卒，也不用得罪强大的秦国，这个如意算盘打的不错。

新垣衍是魏国能言善辩的人，他为平原君分析利弊，说以前齐国和秦国两强并列，并先后称帝，一个是东帝，一个是西帝，现在齐国已经被打残了。天下只剩下一个秦国一家独大，因此秦国并不是一定要灭赵国，而是要重新恢复自己的帝位。只要赵国向秦国称臣，承认秦国的地位，以君臣之礼恭顺的对待秦国，秦国自然就能退兵了。平原君知道事关重大，因此一时拿不定注意。这个时候鲁仲连问平原君的看法，平原君说赵国在长平之战损失了四十万军队，现在邯郸城又被包围，赵国随时有被灭国的危险，现在魏国的使者就在我这里，我现在方寸已乱，那里有什么主意呀！
鲁仲连说我本以为您是天下的贤明公子，现在看来您徒有虚名。请问魏国的使者在哪里，我去见他陈说厉害。平原路就把鲁仲连想见新垣衍的消息告诉了他，新垣衍说我早就听说鲁仲连是有大德大能的非凡人物，不过我现在有君命在身，因此不方便见他。

平原君说鲁仲连已经知道您在这里了，新垣衍见躲不开，只好和鲁仲连会面。鲁仲连见到新垣衍后一言不发，新垣衍说我知道现在还留在邯郸这座被包围的城市里的人，大都是有求于平原君的人。我看您的状态好像没有什么需要平原君帮助的，那你为什么还要留在这里呢？鲁仲连说秦国是个不懂得礼仪的国家，他们用暴力和欺骗的手段横征暴敛，如果让他们一统天下，那才是这个世界的悲哀，到时候我只有跳到东海去死了，我绝不会做他的顺民。我所以来见将军您，是为了帮助赵国。

新垣衍轻蔑的说，您是一介布衣，无兵无权怎么帮助赵国呢？鲁仲连用眼角的余光看了新垣衍一眼，说到楚国和齐国已经在帮助赵国了，燕国也会帮助赵国的。新垣衍说我是魏国的臣子，我想听听您怎么让魏国帮助赵国呢？鲁仲连说魏国不帮助赵国是因为没有看清秦国的祸患，如果看清秦国的祸患的话，魏国也会帮助赵国的。
鲁仲连说春秋的时候，周天子没有权势，天下的诸侯都不去朝拜他，只有齐王去朝拜他表示对他的尊重。等到周天子去世，齐王由于去的晚了，就被继位的周天子派去的人斥责了一顿，天子本来就是这个样子，不是齐王的品德败坏了，而是继位的周天子太苛刻了。天子是需要德行的，没有了德行的天子对于诸侯来讲，要么是诸侯的笑柄，要么就是诸侯的灾难。

新垣衍说先生见过奴仆吧，十个奴仆侍奉一位主任，难道是力气和智慧比不上主任吗？不是，是因为他们害怕他呀。鲁仲连说那么魏王和秦王比，是不是就像一个仆人一样呢？新垣衍说是的，鲁仲连说那我就让秦王把魏王蒸煮后做成肉酱下酒。
新垣衍很不高兴，说先生怎么能这么侮辱魏王呢？做为魏国的大臣我不能接受，请您收回您的话。鲁仲连说魏王把自己看作是秦王的奴仆，这等于把自己的性命交到了秦王的手里，要杀要剐都得听人的摆布。这个情况和商朝的故事很像，从前，九侯、鄂侯、文王是殷纣的三个诸侯。九侯的女儿长相娇美，他就把女儿送给了纣王，结果纣王认为他的女儿长的太丑，把他和他的女儿一起剁成了肉酱。鄂侯刚直诤谏，激烈辩白，纣王又把鄂侯杀死做成肉干。文王听到这件事，只是长长地叹息，殷纣又把他囚禁在监牢内一百天，想要他死。为什么同样的诸侯，他们会最终落到被剁成肉酱、做成肉干的地步呢？

鲁仲连进一步分析说，魏国和秦国都是总有强大军事力量的国家，怎么能因为秦国获得了一次战争的胜利就妄自菲薄，甘心去做他的奴仆呢？况且秦国的野心如果得到满足，他们就会去插手魏国国内的事物，他们会任命自己认为能干的官员做官，会把他们认为无能的人罢免。罢免对他们有抵触心里的人，换上甘心做奴才讨好他们的人。到时候魏王的妃子都会由秦国来安排，魏王怎么能获得开心呢？你们这些人又怎么能得到像原来一样的宠信呢？把命运见到残暴不仁的秦王手里，该不如自己掌握来的让人放心。

新垣衍站起身来，向鲁仲连行礼，说到我本来认为先生是和普通人，没想到您是天下间杰出的人才。我将立刻离开邯郸返回魏军大营，劝服我王和晋鄙将军进军邯郸，解赵国之围，今生不在讨论秦王称帝的事情了。
秦军听说了这个消息后，退军五十里，后来信陵君赶来诛杀了晋鄙，春申君也率领楚国的援军赶到，因此秦军撤军，邯郸之围彻底解除。平原君摆宴感谢鲁仲连，酒席上平原君站起身来命使者献上千金给鲁仲连。鲁仲连坚决不接受，他说杰出的人能被天下人敬仰，是因为他们能为人排忧解难而从来不收取报酬。如果收取报酬，就成了做买卖的生意人，我是不想那么做的，您看低了我鲁仲连，也降低了自己的身份。随后鲁仲连向平原君道别，终生没有平原君再见面。

过去了二十多年，燕国的一位将军攻克了齐国的聊城，因为有人在燕王面前说他坏话害怕被燕王诛杀，因此就自己占据了聊城。齐国的田单率领齐国军队攻打聊城一年多都没有打下来，且损兵折将。这个时候我们的大神鲁仲连同志又出手了，这不是路见不平拔刀相助，而是在田单的软磨硬泡下。

鲁仲连写了一封信，让人绑在箭上射进城里给燕将。信上面写到：“您得不到燕王的信任，因为害怕被杀而不顾忌燕王无法驾驭臣子占据聊城，是不忠；丢掉聊城，威名不能在齐国得到张扬，是不勇；功业失败，名声破灭，在历史上没有记载，是不智。你满足了这三条，当世的君主里，是没有人会认可你的。聪明的人不会犹豫不决，勇敢的人也不会贪生怕死，”如今是生死荣辱，贵卑尊贱的关键时刻，时机不会再来，希望您能好好考虑不要和其它俗人一样的见识。

鲁仲连给他指出几条明路，首先分析了当前的形式，聊城已经很难继续坚守了，不过通过一年多的坚守，世人已经认识到了他的军事指挥才能，就算是孙膑复生也不过如此。此刻您若带着军队返回燕国，燕王一定会重用你的；如果你投降齐国的话，也会得到重用，关键是你要尽快决断，否则就没有任何出路了。

燕国将领思来想去，回到燕国的话燕王已经对自己产生猜疑，怕被杀害。投降齐国的话，自己杀了不少齐国的将军和士兵，怕被齐国人侮辱。最后决定还是自己结束自己的生命，不受他人拖累。他自杀以后，燕国军队大乱，田单趁机发动进攻，攻克了聊城。回到临沂后，田单向齐王推荐了鲁仲连，齐王想封鲁仲连爵位，鲁仲连听说后潜逃到海边隐居起来。他说与其接受富贵而对人趋炎附势，还不如甘守贫贱而保证自己的心志不受影响的好。

邹阳，也是齐国人，在梁国做了梁孝王的门客。羊胜嫉妒他的才学，就在梁孝王面前说邹阳的坏话，梁孝王很生气，就让手下的官吏把邹阳抓了起来，准备处死他。邹阳在监牢中担心自己死后承担莫须有的罪名，就给梁孝王写了一封信。
信中说，我听说忠诚的人都会得到回报，诚信的人也一定会被人信任，但现在看来这不过是一句空话而已。就像荆轲仰慕燕太子丹的德行而去刺杀秦王，但是太子丹还是疑虑重重，害怕荆轲会临阵脱逃；卫先生为秦王谋划长平之战，但是秦王还是不相信他的话，尽管老天爷都被荆轲和卫先生的精神所感动，但是却得到不太子丹和秦昭襄王的认同。如今我为了您殚精竭虑，谋划大事，但是您身边的人不了解情况，您也把我交给了官吏来审判，而不了解我的一片苦心。

自古以来，忠臣没有好下场，主要是由于他们没有遇到明主。很多能人志士为了躲避灾祸就装疯卖傻不为君主谋划，而我不想学这些人，但是我又怕遭受到比干和伍子胥一样的下场，希望大王能仔细的审查，给予我一些怜悯。

人与人相识的时间长短，和他们之间能不能称为知己是没有什么关系的。苏秦和白圭能获得成功，最大的原因是因为他们得到了君主的信任，他们君臣之间能够肝胆相照，才能成就大业。希望您也能和他们一样，不偏听偏信，认真对待每一个给您真正建议和帮助的人。

这就是为什么美女入宫，就算什么也没做错也会遭到嫉妒。贤名的君子就算没有做过任何不肖的事情，进入朝廷的时候也会被人非议。这里的根源出于嫉妒，而没有其它的任何原因。司马喜和范睢就是典型的例子，他们并没有做错什么，但都差点被他们的主人杀掉，就是所谓的木秀于林风必摧之。招人妒忌所以才有了飞来之祸。孔子和墨子的大才也会被人陷害，这就是众口铄金积毁销骨的道理。

贤名的君主有广阔的心胸，不会因为昔日的过错而忽视人的才能，因此他们才能成就霸业。晋文公和齐桓公都是这方面的典型，用仁慈的心感化人，存善去恶用人之长，这就是他们称为天下霸主的原因。

商鞅和文种为秦国和越国都立下了大功，但是他们最后下场都很悲惨。这就是为什么很多人不愿意做官为君主献策的原因，他们是担心那样做会给自己带来灾祸，而放弃了作为人臣应尽的义务。如果君主都能真诚待人礼贤下士，和人同甘共苦，那么天下有才能的人就都会为您所用。
圣明的君主都有不同于常人的判断，不会轻易听信一些奸邪之言，不会盲从于大众的观点。如果让有志之士为了接近您就必须的换上一副肮脏的面容，用卑劣的手段去讨好您身边的人，那么天下的能人志士就只能老死在自己的家中，不能跟随在您的左右了。

梁孝王看了邹阳有理有据的信，深深的被感动了，派人立刻将邹阳释放，从此邹阳成为了梁孝王的上宾。鲁仲连、邹阳，一个出世的高人，一个入世的高手，两个人的故事，不一样的精彩。

一个人的历史，一家之言。

鲁仲连邹阳列传的《史记》简介

《史记》是中国的一部纪传体通史。由西汉武帝时期的司马迁花了18年的时间所写成的。全书共一百三十卷，五十二万字，有十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共约五十二万六千五百字，记载了上起中国上古传说中的黄帝时代（约公元前3000年）下至汉武帝元狩元年（公元前122年）共三千多年的历史。它包罗万象，而又融会贯通，脉络清晰，“罔罗天下放失旧闻，王迹所兴，原始察终，见盛观衰，论考之行事。”（《太史公自序》），所谓“究天人之际，通古今之变”，详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。

“难酬蹈海亦英雄.”一诗句借用的典故出自哪儿

面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄。——出自周恩来《大江歌罢掉头东》
其运用典故出自《史记· 鲁仲连邹阳列传》记载：鲁仲连善于出谋划策. 秦军围赵都邯郸, 曾以利害说赵、魏大臣, 鲁仲连劝阻尊秦昭王为帝. 他说：“彼即肆然而为帝, 过而为政于天下, 则连有蹈东海而死耳, 吾不忍为之民也.”意思是：秦昭王妄图称帝, 用错误的政策统治天下, 那我将投东海而死, 也不愿作秦国的百姓. 难酬：难以实现, 目的达不到. 蹈海：投海.

鲁仲连邹阳列传的作品原文

鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。游於赵。　　赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前後四十馀万，秦兵遂东围邯郸。赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦军。魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止於荡阴不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所为急围赵者，前与齐湣王争彊为帝，已而复归帝；今齐已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹预未有所决。　　此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将柰何？”平原君曰：“胜也何敢言事！前亡四十万之众於外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然後知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请为绍介而见之於先生。”平原君遂见新垣衍曰：“东国有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之於将军。”新垣衍曰：“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍人臣也，使事有职，吾不原见鲁仲连先生。”平原君曰：“胜既已泄之矣。”新垣衍许诺。　　鲁连见新垣衍而无言。新垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求於平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求於平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？”鲁仲连曰：“世以鲍焦为无从颂而死者，皆非也。众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝，过而为政於天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。”　　新垣衍曰：“先生助之将柰何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。”新垣衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故耳。使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”　　新垣衍曰：“秦称帝之害何如？”鲁连曰：“昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁馀，周烈王崩，齐後往，周怒，赴於齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东籓之臣因齐後至，则斮。’齐威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”　　新垣衍曰：“先生独不见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪？畏之也。”鲁仲连曰：“呜呼！梁之比於秦若仆邪？”新垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“吾将使秦王烹醢梁王。”新垣衍怏然不悦，曰：“噫嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲鲁曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之於纣，纣以为恶，醢九侯。鄂侯争之彊，辩之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死。曷为与人俱称王，卒就脯醢之地？齐湣王之鲁，夷维子为执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦籥，摄衽抱机，视膳於堂下，天子已食，乃退而听朝也。’鲁人投其籥，不果纳。不得入於鲁，将之薛，假途於邹。当是时，邹君死，湣王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡棺，设北面於南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’固不敢入於邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚，然且欲行天子之礼於邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬。处梁之宫。梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”　　於是新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。　　於是平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵於天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。　　其後二十馀年，燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城岁馀，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将。书曰：　　吾闻之，智者不倍时而弃利，勇士不却死而灭名，忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信於齐，非勇也；功败名灭，後世无称焉，非智也。三者世主不臣，说士不载，故智者不再计，勇士不怯死。今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，原公详计而无与俗同。　　且楚攻齐之南阳，魏攻平陆，而齐无南面之心，以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，故定计审处之。今秦人下兵，魏不敢东面；衡秦之势成，楚国之形危；齐弃南阳，断右壤，定济北，计犹且为之也。且夫齐之必决於聊城，公勿再计。今楚魏交退於齐，而燕救不至。以全齐之兵，无天下之规，与聊城共据期年之敝，则臣见公之不能得也。且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之众五折於外，以万乘之国被围於赵，壤削主困，为天下僇笑。国敝而祸多，民无所归心。今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也。能见於天下。虽然，为公计者，不如全车甲以报於燕。车甲全而归燕，燕王必喜；身全而归於国，士民如见父母，交游攘臂而议於世，功业可明。上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，矫国更俗，功名可立也。亡意亦捐燕弃世，东游於齐乎？裂地定封，富比乎陶、卫，世世称孤，与齐久存，又一计也。此两计者，显名厚实也，原公详计而审处一焉。　　且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩，篡也；遗公子纠不能死，怯也；束缚桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而乡里不通。乡使管子幽囚而不出，身死而不反於齐，则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣，况世俗乎！故管子不耻身在缧绁之中而耻天下之不治，不耻不死公子纠而耻威之不信於诸侯，故兼三行之过而为五霸首，名高天下而光烛邻国。曹子为鲁将，三战三北，而亡地五百里。乡使曹子计不反顾，议不还踵，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心於坛坫之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭後，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，定累世之功。是以业与三王争流，而名与天壤相弊也。原公择一而行之。　　燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏於齐甚众，恐已降而後见辱。喟然叹曰：“与人刃我，宁自刃。”乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐於海上，曰：“吾与富贵而诎於人，宁贫贱而轻世肆志焉。”　　　　邹阳者，齐人也。游於梁，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。上书而介於羊胜、公孙诡之间。胜等嫉邹阳，恶之梁孝王。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累，乃从狱中上书曰：　　臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之。夫精变天地而信不喻两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议原知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑，是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。原大王孰察之。　　昔卞和献宝，楚王刖之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子详狂，接舆辟世，恐遭此患也。原大王孰察卞和、李斯之意，而後楚王、胡亥之听，无使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。原大王孰察，少加怜焉。　　谚曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故昔樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹之事；王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新於齐、秦而故於燕、魏也，所以去二国死两君者，行合於志而慕义无穷也。是以苏秦不信於天下，而为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之於王，王按剑而怒，食以夬騠；白圭显於中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心坼肝相信，岂移於浮辞哉！　　故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚於宋，卒相中山；范睢摺胁折齿於魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於河，徐衍负石入海。不容於世，义不苟取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。此二人者，岂借宦於朝，假誉於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，亲於胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而彊威、宣。此二国，岂拘於俗，牵於世，系阿偏之辞哉？公听并观，垂名当世。故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义，後宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。　　是以圣王觉寤，捐子之之心，而能不说於田常之贤；封比干之後，修孕妇之墓，故功业复就於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠，彊霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。何则，慈仁殷勤，诚加於心，不可以虚辞借也。　　至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵彊天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄泬之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由；况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族，要离之烧妻子，岂足道哉！　　臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离诡，而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。　　是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，而不牵於卑乱之语，不夺於众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发；周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。故秦信左右而杀，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观於昭旷之道也。　　今人主沈於谄谀之辞，牵於帷裳之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以忿於世而不留富贵之乐也。　　臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名胜母而曾子不入，邑号朝歌而墨子回车。今欲使天下寥廓之士，摄於威重之权，主於位势之贵，故回面污行以事谄谀之人而求亲近於左右，则士伏死堀穴岩之中耳，安肯有尽忠信而趋阙下者哉！　　书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。　　太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎於诸侯，谈说於当世，折卿相之权。邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣，吾是以附之列传焉。　　鲁连达士，高才远致。释难解纷，辞禄肆志。齐将挫辩，燕军沮气。邹子遇谗，见诋狱吏。慷慨献说，时王所器。

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《史记·货殖列传》重视社会生产活动,认为政治上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联;社会经济活动是不以人们意志为转移的客观过程,主张发展工商业,倾向于经济放任改革,反对人为干涉.

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　　《史记-列传第二十三-鲁仲连邹阳列传》
　　鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。游於赵。
　　赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前后四十馀万，秦兵遂东围邯郸。赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦军。魏安厘王使将军晋鄙救赵，畏秦，止於荡阴不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所为急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝；今齐已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹预未有所决。
　　此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将柰何？”平原君曰：“胜也何敢言事！前亡四十万之众於外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请为绍介而见之於先生。”平原君遂见新垣衍曰：“东国有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之於将军。”新垣衍曰：“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍人臣也，使事有职，吾不愿见鲁仲连先生。”平原君曰：“胜既已泄之矣。”新垣衍许诺。
　　鲁连见新垣衍而无言。新垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求於平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求於平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？”鲁仲连曰：“世以鲍焦为无从颂而死者，皆非也。众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝，过而为政於天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。”
　　新垣衍曰：“先生助之将柰何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。”新垣衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故耳。使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”
　　新垣衍曰：“秦称帝之害何如？”鲁连曰：“昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁馀，周烈王崩，齐后往，周怒，赴於齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东藩之臣因齐后至，则斮。’齐威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”
　　新垣衍曰：“先生独不见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪？畏之也。”鲁仲连曰：“呜呼！梁之比於秦若仆邪？”新垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“吾将使秦王烹醢梁王。”新垣衍怏然不悦，曰：“噫嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲鲁曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之於纣，纣以为恶，醢九侯。鄂侯争之强，辩之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死。曷为与人俱称王，卒就脯醢之地？齐闵王之鲁，夷维子为执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来待吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦龠，摄衽抱机，视膳於堂下，天子已食，乃退而听朝也。’鲁人投其龠，不果纳。不得入於鲁，将之薛，假途於邹。当是时，邹君死，闵王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡棺，设北面於南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’固不敢入於邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚，然且欲行天子之礼於邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬。处梁之宫。梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”於是新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。
　　於是平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵於天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
　　其后二十馀年，燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城岁馀，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将。书曰：吾闻之，智者不倍时而弃利，勇士不却死而灭名，忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信於齐，非勇也；功败名灭，后世无称焉，非智也。三者世主不臣，说士不载，故智者不再计，勇士不怯死。今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。且楚攻齐之南阳，魏攻平陆，而齐无南面之心，以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，故定计审处之。今秦人下兵，魏不敢东面；衡秦之势成，楚国之形危；齐弃南阳，断右壤，定济北，计犹且为之也。且夫齐之必决於聊城，公勿再计。今楚魏交退於齐，而燕救不至。以全齐之兵，无天下之规，与聊城共据期年之敝，则臣见公之不能得也。且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之众五折於外，以万乘之国被围於赵，壤削主困，为天下僇笑。国敝而祸多，民无所归心。今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也。能见於天下。虽然，为公计者，不如全车甲以报於燕。车甲全而归燕，燕王必喜；身全而归於国，士民如见父母，交游攘臂而议於世，功业可明。上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，矫国更俗，功名可立也。亡意亦捐燕弃世，东游於齐乎？裂地定封，富比乎陶、卫，世世称孤，与齐久存，又一计也。此两计者，显名厚实也，愿公详计而审处一焉。且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩，篡也；遗公子纠不能死，怯也；束缚桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而乡里不通。乡使管子幽囚而不出，身死而不反於齐，则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣，况世俗乎！故管子不耻身在缧绁之中而耻天下之不治，不耻不死公子纠而耻威之不信於诸侯，故兼三行之过而为五霸首，名高天下而光烛邻国。曹子为鲁将，三战三北，而亡地五百里。乡使曹子计不反顾，议不还踵，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心於坛坫之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭后，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，定累世之功。是以业与三王争流，而名与天壤相弊也。愿公择一而行之。
　　燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏於齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰：“与人刃我，宁自刃。”乃自杀。
　　聊城乱，田单遂屠聊城。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐於海上，曰：“吾与富贵而诎於人，宁贫贱而轻世肆志焉。”

鲁仲连邹阳列传的介绍

史记列传第二十三。赵孝成王六年（前260年），秦于长平大败赵军，坑杀赵卒四十余万，继而围攻赵都邯郸。魏国救赵部队驻扎汤阴不敢进兵，却派新垣衍说赵帝秦。平原君心急如焚，束手无策，形势岌岌可危。鲁仲连主动去见新垣衍，用具体的事例作比，生动、形象而又透辟地阐明抽象的道理，指陈帝秦的弊害，终于让“使事有职”不愿会见鲁仲连的新垣衍拜服，不敢复言帝秦。而“秦将闻之，为却军五十里”。燕将据守聊城，齐田单攻聊城一年有余，士卒多死而聊城不下。鲁仲连一封《遗燕将书》，使燕将读后，泣三日，终于自杀身亡。本传就是通过这两件事，刻画了鲁仲连“好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节”的名士形象，他胸罗奇想，志节不凡，他为人排除患难、解决纷乱而一无所取。邯郸解围，平原君欲封鲁仲连，“辞让者三，终不肯受”。以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”下聊城，欲爵鲁仲连，他却逃隐于海上。他飘然远举、不受羁绁、放浪形骸的性格，为后世所传诵。