国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危高手解释解释？国虽大_好战必亡；天下虽安_忘战必危!出自哪里_司马_好战_天下

本文目录

• 国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危高手解释解释
• 国虽大,好战必亡；天下虽安,忘战必危!出自哪里
• 国之虽大,好战必亡,天下虽安,忘战必危
• 请教：“好战必亡，忘战必危出自哪里
• 好战必亡，忘战必危 哪句话最能表达文中主要的意思
• 天下虽安,忘战必危是谁写的
• 国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危
• “天下虽安,忘战必危”的意思是什么
• 忘战必危出自哪部兵书

国虽大，好战必亡，天下虽安，忘战必危高手解释解释

很明白啊
国家即使很大，如果好战，则必亡。
天下虽然安定，如果忘记战争，则必然危险。
解释如下：
战争打的是国力、财力、人力等综合国力，好战就会不断消耗国家实力，必然会阻碍本国经济发展，甚至生灵涂炭，引起社会动荡，长久来看，各种国内矛盾积累到一定程度，国家离灭亡就不远了。
一个国家在安定中发展，这是好事，如果不注意平时国防及军事力量，一旦外国入侵，势必仓促应战，这样国家就十分危险。宋朝就是非常好的例子，重文人轻无力，所以被元、金追着打。

国虽大,好战必亡；天下虽安,忘战必危!出自哪里

“国虽大,好战必亡!”出自战国初期,田和所著的《司马法》一书.原文应该是,“不违时,不历民病,所以爱吾民也；不加丧,不因凶,所以爱夫其民也；冬夏不兴师,所以兼爱其民也.故国虽大,好战必亡；天下虽安,忘战必危.天下既平,天下大恺,春蒐秋狝,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也.” ·国虽大,好战必亡：
一个国家 无论再怎么强大,如果不断的进行战争 也会灭亡；
·天下虽安,忘战必危
天下虽然安定了 但要居安思危,不然 安逸享乐 就会出现危机

国之虽大,好战必亡,天下虽安,忘战必危

《司马法》上说：“国家虽然大，好战必然灭亡，天下即使安定，忘记战争必然危险。”《易经》说：“君子要去掉武器，但是不能忘记防备。”军事不可以随意，随意就没有威严；武器不能废弃，废弃就导致敌人来。以前吴王夫差好战灭亡，徐国的偃王没有重视军事也灭亡了。因此英明的大王治理国家，不随意动兵，不放弃武备。《易经》说：“生存的时候不忘记灭亡，因此身体可以得到平安，国家可以得到保全。”古人讲“常将有日思无日，莫到无时想有时”、“生于忧患，死于安乐”。忘战必危，周幽王烽火戏诸侯，结果加速了周王朝的覆灭。尽管今天世界进入了经济全球化时代，各国经济和科技水平竞争愈演愈烈，但战争仍是威胁国家安全的第一杀手。通过阅读本文，我们要“居安思危，常备不懈”，发奋读书，报效祖国。

请教：“好战必亡，忘战必危出自哪里

《司马法》“仁本第一篇”。

原文：“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”

该书总结了中国历史上无数战争的经验教训。认为自恃国力强大而频频发动战争，终究会自食苦果；而苟且偷安、懈怠战备同样会导致丧师失地，甚至国破家亡的下场。

出处：

《司马法》，是重要的春秋时期军事著作之一。

据唐朝宰相李靖所说，《司马法》本出自姜太公之手，商周秦汉的大司马可以理解为现代的国防部长，司马法从字面上解释就是国防部颁发的作战条例，而姜太公曾担任周文王的大司马，故有周之司马法出自姜太公之说。

而后世司马穰苴所写兵书名为《司马穰苴书》，并非《司马法》。

好战必亡，忘战必危 哪句话最能表达文中主要的意思

忘战必危最能表达文中主要的意思。

忘战必危，汉语成语，拼音是wàng zhàn bì wēi，意思是国虽大，好战必亡，天下虽平，忘记了战备就一定会产生危机。出自《司马法·仁本》。

战：战备。危：危险，危机。国虽大，好战必亡，天下虽平，忘记了战备就一定会产生危机。

扩展资料：

“天下虽安，忘战必危”最早出自于战国司马穰苴所著的 《司马法·仁本》“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”释义为：所以国家虽然强大，好战必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争准备，必定危险。

《司马法》，是重要的春秋时期军事著作之一。据唐朝宰相李靖所说，《司马法》本出自姜太公之手，商周秦汉的大司马可以理解为现代的国防部长，司马法从字面上解释就是国防部颁发的作战条例，而姜太公曾担任周文王的大司马，故有周之司马法出自姜太公之说。

天下虽安,忘战必危是谁写的

《司马法》曰：“国虽大,好战必亡；天下虽平,忘战必危.”
《司马法》是我国古代一部著名的兵书.相传是姜子牙所写,但到了战国时已经散失.
太宗曰：《司马法》言：“国虽大,好战必亡；天下虽安,忘战必危.”此亦攻守一道乎?

国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危

国虽大，好战必亡；

天下虽安，忘战必危。

——  《司马法·仁本》

越王勾践即位三年就想要攻伐吴国。

范蠡进谏道：“兵者，凶器也。现在越国国力并不强盛，吴国也没有天灾人祸，若大王恃勇好强，无故挑起战争，最终反要被战争所害。”

勾践不听劝谏，贸然出兵，果然大败而归。

此后，才开始了漫长的“卧薪尝胆”之旅，最终灭亡了吴国。
有意思的是，战国初期魏武侯问中山相李克：“吴国因何灭亡？”

李克回答：“屡战屡胜。”

武侯很纳闷：“屡战屡胜，国之福也，怎么偏偏因此而亡？”

李克对曰： “数战则民疲，数胜则主骄，以骄主使疲民，而国不亡者，天下鲜矣！ ”
越王好战败于吴，吴国好战亡于越。

所以《孙子兵法》篇首即语：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

所以老子谆谆教诲：“兵者非君子之器也，不得已而用之。”
既然战争有亡国的危险，那么全面否定战争行吗？
对此，《吕氏春秋》上说：“战争的由来已经很久了，它和人类的起始一同产生。

从广义来看，战争无时不在：争斗之意隐而未发是战争；怒目相视是战争；聚众斗殴是战争；三军攻战还是战争。只不过规模有大有小罢了。”

《淮南子》上说：“从天性来看，人生来就有衣食本能，当物资不能满足生活需要，或者分配不均时，争斗就发生了。

人类本来没有筋骨爪牙之利，又发明了铠甲兵器。在弱肉强食的法则下，蛮横暴虐之人残害天下，于是圣人便挺身而出，诛杀强暴，还天下太平。”
可见，战争就像水火，不善者造成灾祸，善者则会造福于民。
《左传》记载，晋楚争霸，某次战役晋国大败而退。

这时楚庄王的一个谋臣建议说：“何不收集晋国人的尸体堆叠起来，盖土夯实，建成一座‘京观’呢？以此告诉子孙不要忘记武功。”

庄王听后，语重心长道：“你知道武字怎么写吗？止戈为武。夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。这七种德行，我们现在一种也不具备，又拿什么向子孙展示？”

于是班师回朝。
“止戈为武”，古人在造字之时，就已经对“武”有了深刻的认识。
好战不可，然而忘战亦忧。
《资治通鉴》记载，唐太宗对近臣说：“治国如治病，即使痊愈，也应继续护理。倘若自我放纵，一旦复发就无法挽救。

现今中国幸安，四夷俱服，这真是自古罕有。但我日慎一日，唯恐其不能长久，所以我希望你们多次劝谏于我。”

魏征听后回道： “内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
《周易·系辞传》说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

纵观整个历史，多少国家都是因为贪图安逸，自我放纵，从而导致灭亡。

孟子说： “生于忧患，死于安乐。”
大到国家，小到自身，莫不如是。

“天下虽安,忘战必危”的意思是什么

• 【解释】： 战:战备。危:危险，危机。(一个国家)忘记了战备就必然会有危险。

• 【出处】; 《司马法·仁本》

• 原文

• 古者，以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故杀人安人，杀之可也;攻其国，爱其民，攻之可也;以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说智见恃，勇见方，信见信。内得爱焉，所以守也;外得威焉，所以战也。

• 战道:不违时，不历民病，所以爱吾民也;不加丧，不因凶，所以爱夫其民也;冬夏不兴师，所以兼爱其民也。故国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危。天下既平，天下大恺，春搜秋狝，诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。

• 古者，逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也。不穷不能而哀怜伤病，是以明其仁也。成列而鼓是以明其信也。争义不争利，是以明其义也。又能舍服，是以明其勇也。知终知始，是以明其智也。六德以时合教，以为民纪之道也，自古之政也。

• 先王之治，顺天之道，设地之宜，官司之德，而正名治物，立国辨职，以爵分禄，诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。

• 其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵以讨不义。巡狩省方，会诸侯，考不同。其有失命、乱常、背德、逆天之时，而危有功之君，徧告于诸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝日月星辰，祷于后土四海神祗山川冢社，乃造于失王。然后冢宰征师于诸侯曰:“某国为不道，征之，以某年月日师至于某国，会天于正刑“。冢宰与百官布令于军曰:“入罪人之地，无暴圣祗，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜，禾黍、器械，见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。“既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。

• 王霸之所以治诸侯者六:以土地形诸侯，以政令平诸侯，以礼信亲诸侯，以礼力说诸侯，以谋人维诸侯，以兵革服诸侯。同患同利以台诸侯，比小事大以和诸侯。

• 会之以发禁者九。凭弱犯寡则眚之。贼贤害民则伐之。暴内陵外则坛之。野荒民散则削之。负固不服则侵之。贼杀其亲则正之。放弑其君则残之。犯令陵政则杜之。外内乱，禽兽行，则灭之。

忘战必危出自哪部兵书

忘战必危出自战国兵书《司马法·仁本》。意思是所以国家虽然强大，好战必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争准备，必定危险。

忘战必危出处

出自战国兵书《司马法·仁本》：“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”

意思是天下虽然太平，忘掉战争准备，必定危险。

《司马法》是我国古代一部著名的兵书。相传是姜子牙所写，但到了战国时已经散失。

司马法介绍

《司马法》，是重要的春秋时期军事著作之一。据唐朝宰相李靖所说，《司马法》本出自姜太公之手，商周秦汉的大司马可以理解为现代的国防部长，司马法从字面上解释就是国防部颁发的作战条例，而姜太公曾担任周文王的大司马，故有周之司马法出自姜太公之说。而后世司马穰苴所写兵书名为《司马穰苴书》，并非《司马法》。