山路元无雨的下一句是什么（山路元无雨，空翠湿人衣 柴门闻犬吠，风雪夜归人）_无雨_山路_山中

本文目录

• 山路元无雨，空翠湿人衣 柴门闻犬吠，风雪夜归人
• 山路元无雨，下一句是什么
• 王维 《山中》 诗意荆溪白石出,天寒红叶稀.山路元无雨,空翠湿人衣.
• 山路元无雨,空翠显人衣是什么意思
• 荆溪白石出，天寒红叶稀山路元无雨，空翠湿人衣的意思
• 山路元无雨!下一句是什么
• 山路原无雨下一句是什么
• “山路元无雨，空翠湿人衣“出自哪里
• 山路元无雨，空翠湿人衣“出自哪里

山路元无雨，空翠湿人衣 柴门闻犬吠，风雪夜归人

前后两句分别出自两首不同的诗，如下：

《山中》

唐 王维

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

《逢雪宿芙蓉山主人 》

唐 刘长卿

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人

山路元无雨，下一句是什么

山路元无雨，下一句: 空翠湿人衣
出自山中 唐代：王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
译文
荆溪潺湲流过白石粼粼显露，天气变得寒冷红叶落落稀稀。
弯曲的山路上原本没有雨，但苍翠的山色却浓得仿佛就要润湿了人的衣裳一样。

王维 《山中》 诗意荆溪白石出,天寒红叶稀.山路元无雨,空翠湿人衣.

这首小诗描绘初冬时节山中景色.
首句写山中溪水.荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭山中,北流至长安东北入灞水.这里写的大概是穿行在山中的上游一段.山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪.天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱.由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音.
次句写山中红叶.绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点.入冬天寒,红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色.但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出）,这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼.它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢.所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连.
如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌.尽管冬令天寒,但整个秦岭山中,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中.苍翠的山色本身是空明的,不象有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”.“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水份,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就象被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了.这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感.“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了.
张旭的《山中留客》说：“纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣.”“沾衣”是实写,展示了云封雾锁的深山另一种美的境界；王维这首《山中》的“湿衣”却是幻觉和错觉,抒写了浓翠的山色给人的诗意感受.同样写山中景物,同样写到了沾衣,却同工异曲,各臻其妙.真正的艺术是永远不会重复的.
这幅由白石磷磷的小溪、鲜艳的红叶和无边的浓翠所组成的山中冬景,色泽斑烂鲜明,富于诗情画意,毫无萧瑟枯寂的情调.和作者某些专写静谧境界而不免带有清冷虚无色彩的小诗比较,这一首所流露的感情与美学趣味都似乎要更健康一些.

山路元无雨,空翠显人衣是什么意思

蜿蜒的小路本来没有落下雨滴，树阴浓翠欲滴，沾湿了人的衣裳。
“山路元无雨，空翠湿人衣。”出自唐代诗人王维的《山中》
山中
荆溪白石出， 　　
天寒红叶稀。 　　
山路元无雨， 　　
空翠湿人衣。
赏析：
此诗以诗人山行时所见所感,描绘了初冬时节的山中景色。“荆溪”发源于秦岭山中,流至长安东北汇入灞水。诗人的别墅也在秦岭山中,此诗所写应是其别墅周边的一段景色。首句写山中溪流:荆溪蜿蜒穿流,溪水清浅,因溪水冲刷而泛白的石头星星点点地露出水面。次句写山中红叶:天气业已寒冷,但山林间仍点缀着稀疏的红叶。从天寒而红叶犹未尽落,表明天气是初冬时节。在以上两句诗中,诗人以“白石出”与“红叶稀”概括而形象地向读者展示了初冬山中景色的显著特征。不过诗人接着就在第三、四句诗中告诉人们,上述景象并不是此时山景的全貌,此时山景的基本面貌,乃是由众多苍松翠柏等终年长青的树木构成的充满生命力的“空翠”,即一望无际的空明的翠绿色。诗人行走在山间小路上,周身被空明的翠绿所包围,山林间的空气本就湿润,而空明的翠色则仿佛已化作绿水洒落下来似的,虽然未曾下雨,却不由产生了衣裳被淋湿的感觉。在此,诗人通过一个似幻似真的“湿”字,巧妙地显示出山中“空翠”色彩的浓烈。

荆溪白石出，天寒红叶稀山路元无雨，空翠湿人衣的意思

《山中》
作者：王维 唐代
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
小溪水没有夏日的欢快,水量明显少了,溪底的白石带着寒意裸露了出来,树上的红叶飘零,所余不多.山路上原本没有雨,但是山上树木青翠,人行其中整个身心都受到它的浸染、滋润,会微微感到细雨湿衣的凉意。
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山路元无雨!下一句是什么

荆溪白石出,天寒红叶稀。
山路元无雨,空翠湿人衣。
王维 《阙题二首 山中》
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山路原无雨下一句是什么

荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。

【荆溪】一名“浐水”，源出陕西蓝田县，北流至长安东北入灞水，水清浅，故曰“白石出”。
【元】原
【湿】形容山岚苍翠欲滴，湿衣如雨。诗人借用美学的“通感”手法，用触觉的干湿来感知视觉的翠色。故苏轼评曰“味摩诘之诗，诗中有画；感摩诘之画，画中有诗。”

“山路元无雨，空翠湿人衣“出自哪里

　　“山路元无雨,空翠湿人衣”出自唐代诗人王维的《山中》。
　　山中
　　朝代：唐代
　　作者：王维
　　原文：
　　荆溪白石出，天寒红叶稀。
　　山路元无雨，空翠湿人衣。
　　王维(701年-761年，一说699年-761年)，唐朝河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞“。
　　早年信道，后期因社会打击彻底禅化。
　　存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。
　　王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟“。
　　苏轼评价其:“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。“

山路元无雨，空翠湿人衣“出自哪里

　　“山路元无雨，空翠湿人衣“出自唐代王勃诗作《山中》。
　　《山中》是唐代诗人王勃创作的一首五绝，作于作者被废斥后客居巴蜀期间。此诗抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情。起句“长江悲已滞”既写景，又抒情，情因景起，景又生情；次句“万里念将归”紧承首句，具体抒发远游思归的悲苦心境；第三句转为写物候，承接上两句含义，在深秋寒风飒飒之夜令人感伤不已；结句“山山黄叶飞”写深秋的景象，强调了诗人所处的环境，突现了人物的形象和心情。全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天涯游子的典型形象，其丰富的意象渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境。
原诗：
　　荆溪白石出，天寒红叶稀。
　　山路元无雨，空翠湿人衣。
　　词句注释：
　　⑴滞（zhì）：淹留。一说停滞，不流通。
　　⑵万里：形容归程之长。念将归：有归乡之愿，但不能成行。
　　⑶况属：何况是。属：恰逢，正当。高风：山中吹来的风。一说即秋风，指高风送秋的季节。
白话译文：
　　长江向东滚滚而去，我也在外只留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
　　何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶。