止子路宿杀鸡为而食之见其二子焉词类活用翻译？子路从而后的而的用法_子路_丈人_孔子

本文目录

• 止子路宿杀鸡为而食之见其二子焉词类活用翻译
• 子路从而后的而的用法
• 子路从而后原文及翻译
• 子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧翻译
• 子路从而后遇丈人丈人什么意思
• 《微子篇》18.7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧
• 子路从而后遇丈人以杖荷蓧的释义荷什么意思
• 论语中的子路从而后中有哪些思想内容

止子路宿杀鸡为而食之见其二子焉词类活用翻译

　　“止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉”中“止”作动词，意为“停息；居住”；“而”作连词，表示递进关系；“之”做代词，代指鸡肉；“见”为动词的使动用法，意为“使（让）……拜见”；“焉”为指示代词，相当于“之”、“此”，这里指子路。“止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉”的意思是“老人留子路过夜，杀鸡煮饭让子路吃，又让两个儿子跟来见子路”。
　　“止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉”原文及翻译

　　原文：子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
　　翻译：子路跟随孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑着农具。子路问：“您见到过我的老师吗？”老人说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”说完，就把拐杖插在一边去除草。子路拱着手站在一边。老人留子路过夜，杀鸡煮饭让子路吃，又让两个儿子跟来见子路。”
　　第二天，子路告辞，赶上孔子，把遇到老人的事情告诉了孔子。孔子说：“这是隐士啊。”让子路返回去见老人，子路到了老人的家，老人已经出门了。子路说：“不做官是不对的。长幼之间的礼节，不可废除；君臣之间的大义，又怎能抛弃呢？想使自身不受玷污，却破坏了君臣之间的大伦。君子出来做官，只是履行人臣的职责，至于我们的主张行不通，早就知道了。

子路从而后的而的用法

D 例句与D均为连词，表转折，却；A承接连词，然后/连词，表修饰，相当于“着”；B连词，表修饰，相当于“着”/连词，表目的，相当于“来”；C连词，表修饰，相当于“着”/承接连词，那么

子路从而后原文及翻译

《子路从而后》选自《论语·微子》。下面有我为大家带来子路从而后原文及翻译，希望大家喜欢！

【原文】

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”

【译文】

子路跟随孔子，却落在后面，他遇上一个老人，用手杖扛着竹制的除草农具。

子路问道：“您见到孔夫子码?”

老人说：“四肢不勤快，五谷也分辨不出来，谁认为他是什么夫子?”说完便扶着手杖耘田。

子路拱手站在那里。

老人留子路住宿，杀了鸡，用黍米做饭给他吃，让两个儿子出来拜见他。

第二天，子路离开老人走了，把这件事报告给孔子。孔子说：“这是位隐士。”让子路回去拜见他。子路到了老人家里，他已经走了。

子路说：“不出来做官是不符合君臣之义的。长辈和晚辈间的礼节，既然不可以废弃；君臣之间的正当关系，怎么能够废弃呢?想保持自身的洁白，却搞乱了君臣之间的关系!君子出来做官，是实行正当的.君臣关系啊。先王之道不能够实行，我早就知道了啊。”

【注释】

①本文选自《论语·微子》用文中第一句话做篇名。

②丈人：对老人的尊称。

③荷：扛。 蓧；一种除草用的竹制农具。

④夫子：对孔子的尊称。

⑤四体：四肢。

⑥五谷：稻、黍、稷、麦、菽(豆)。

⑦植：立。芸：同“耘”，除草。

⑧拱：拱手。

⑨止：留。

⑩黍：一种黏性粮食。食：给人东西吃。

11、见：使之出来拜见。

12、以告：以之告。

13、义：指君臣之义。

14、节：礼节。子路认为丈人让自己的儿子出来拜见他．符合长幼之节，便以此为据反问丈人。

15、大伦：指君臣之间的关系。

16、道：儒家所奉行的道(政治主张)。

子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧翻译

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路跟着孔子出行，落在了后面，遇见一位老者，用木杖挑着除草的农具。

子路从而后遇丈人丈人什么意思

子路从而后遇丈人丈人是民间对媳妇的父亲称呼。根据查询相关公开资料得知丈人是民间对媳妇的父亲称呼，也限于向别人说起自己媳妇的父亲时的称呼。岳父一般是书面的称呼，比较正式，郑重其事的表达。词义上讲，岳父应该是正规，讲究一些，在一些重要场合，需要形成书面的东西时，用岳父比较合适。

《微子篇》18.7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧

18.7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰： “ 子见夫子乎？ ” 丈人曰： “ 四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ ” 植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰： “ 隐者也。 ” 使子路反见之。至，则行矣。子路曰： “ 不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。 ”

【注释】

▲荷蓧：荷，背负肩担。蓧，古代一种除草用的竹编农具。

▲四体不勤，五谷不分：“勤”，劳。“分”同粪，施肥播种之意。

有两种解读，一种说法是老丈的自述，老丈手脚不停的劳作，五谷还没有施肥播种。另一种说法是老丈指责子路手脚不勤，五谷不分。意思是当今乱世，子路不学习“后稷”躬耕五谷，反而跟随师父去远游。（不可取）

▲植：通“置”，安放，放置，树立。

▲芸：同“耘”，除草。

▲食：拿东西给人吃。

▲止：停留，逗留。

▲见其二子：见同“现”，使见，出现，显露。老人让他的两个儿子拜见子路。

【译文】

子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一位老人，肩上用拐杖挑着除草的农具。子路问道：“您见到我的老师了吗？”老人说：“我手脚不停的劳作，忙着施肥播种五谷，谁是你的老师我怎么会知道？”说完便把拐杖插在地上，锄起草来。子路恭敬地拱手站在一边。老人留下子路住宿，杀鸡做小米饭款待他，又让自己的两个儿子来见子路。第二天，子路赶上孔子一行，并把自己昨天的经历告诉了孔子。孔子说：“这是一位隐士啊。”让子路返回去再拜见他。子路返回去时，老人却己离家出门了。子路说：“有能力却不出来做官是不合乎道义的。长幼之间的礼节，不可废除；君臣之间的大义，又怎能抛弃呢？（隐居避世）想洁身自好，却破坏了君臣之间的大伦。君子出来做官，只是为了推行道义，至于我们的理想和主张难以实行，我已经知道了。

【学而思】

18.5、18.6、18.7三章记述了隐者劝说孔子及其弟子避世隐居，18.5章“孔子下，欲与之言”、18.7章“使子路反见之”则是孔子及其弟子们反劝隐士门出仕，为恢复天下秩序而努力。18.6章“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”、18.7章“道之不行，已知之矣”两句，体现了孔子和弟子们“知其不可而为之”的精神。

《宪问篇》14.38子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

子路从而后遇丈人以杖荷蓧的释义荷什么意思

荷：读 hè。动词，用肩膀扛。（现代汉语中的荷载、负荷、荷枪实弹等，就是此义，或由此义引申）

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧：

——子路跟从（孔子行走）但落到了后面，遇到一个老汉，用棍杖挑着除草的工具。

论语中的子路从而后中有哪些思想内容

“子路从”的内容出自于《论语·微子》第七章的内容。
原文内容：子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路间曰：“子见夫子乎？”
丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则用行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，
如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”谁与？天下有道，丘不与易也。”
原文大意：子路跟随孔子周游，有一天掉在了后面，遇到一位老人，用
拐杖扛着除草的农具。子路问道：“您见到我的老师了吗？”老人
说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是老师？”说完便把拐杖插在。
地上锄起草来。子路恭敬地拱手站在一边。于是老人便留下子路住宿，杀鸡做饭款待他食用，还介绍自己的两个儿子见了子路。
第二天，子路赶上了孔子一行，并把自己昨天的经历告诉了
孔子。孔子说：“这是一位隐士。”让子路返回去再拜见他。子路
返回去时，老人却己离家出走。子路只好对他的两个儿子说：“不
做官是不合乎道义的。长幼之间的关系都不可废弃，君臣之间的
大义又怎么可以废弃呢？一个人想洁身自好却搞乱了最重要的伦
常关系，君子做官，是为了推行道义。至于理想的主张难以实孔
那是我们早已知道的了。”
思想内容：由于子路所说的话也表达了孔子的思想，所以归结有以下几点内容：
1、官还是应该做的；
2、不能因为自己要洁身自好便破坏君臣之间的伦常关系；
3、君子做官不外乎是“行义以达其道”，努力实现自己的政治理想罢了；
4、至于政治理想很难实现，这是孔子他们早就知道的了，这就是“知其不可而为之”的道理。
上述思想都是孔子在其它地方反复多次表达过的，并没有什么新的东西。子路在这里转述，是针对那隐居老人的思想而言，劝他不要隐居，而应该出来为社会，为国家做一点有意义的事，为拯救这个变乱的世道而作一份贡献。