林纾书法作品？林纾怎么读_孝廉_老师_古文

本文目录

• 林纾书法作品
• 林纾怎么读
• 清末作家林纾不通外文，为何却能成为翻译家
• 林纾的生平介绍
• 林纾苦读成大器名人故事
• 《林纾》历史评价与正史事迹,《林纾》人物故事小传
• 小说作家林纾的主要作品欧哪些
• 《林纾赍米》文言文翻译
• 林纾赍米文言文
• 林纾赍米 翻译

林纾书法作品

　　林纾(1852~1924年)，近代文学家、翻译家。字琴南，号畏庐，别署冷红生，福建闽县(今福州市)人。晚称蠡叟、践卓翁、六桥补柳翁、春觉斋主人。室名春觉斋、烟云楼等。下面是我为你整理的林纾书法作品，希望对你有用!

　　林纾书法作品欣赏

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　　林纾生平经历

　　林纾少孤家贫，自幼嗜书如命，五岁时在私塾旁听，感动过私塾教师。自言“四十五以内，匪书不观”，“杂收断简零篇用自磨治”，校阅古籍二千余卷。林纾崇尚程朱理学，自言读程朱二氏之书“笃嗜如饫粱肉”，但却又能看清“宋儒嗜两庑之冷肉，凝拘挛曲局其身，尽日作礼容，虽心中私念美女颜色，亦不敢少动”的虚伪。

　　林纾性情急躁，思想属保守派，与当时新文化运动的领袖如陈独秀、胡适等人意见相左。其实林纾并不反对白话，他还写过白话诗，他只是反对尽废古文。林纾称胡适是“左右校长而出”的“秦二世”。不过胡适对林纾的成绩仍有正面的评价，《五十年来中国之文学》文中提到：“古文不曾做过长篇的小说，林纾居然用古文译了一百多种长篇的小说。古文里有很少滑稽的风味，林纾居然用古文译了欧文和狄更斯的作品。古文不长于写情，林纾居然用古文译了《茶花女》与《迦因小传》等书。古文的应用，自司马迁以来，从没有这种大的成绩。”周作人指出：“他介绍外国文学，虽然用了班、马的古文，其努力与成绩绝不在任何人之下。……老实说，我们几乎都因了林译才知道外国有小说，引起一点对于外国文学的兴味，我个人还曾经很模仿过他的译文。”亚瑟·威利评论说：“狄更斯……所有过度的经营、过分的夸张和不自禁的饶舌，(在林译里)都消失了。幽默仍在，不过被简洁的文体改变了。狄更斯由于过度繁冗所损坏的每一地方，林纾都从容地、适当地补救过来。”

　　琴南不谙外语，

　　不能读外国原著，只能“玩索译本，默印心中”，后来他与王寿昌、魏易、王庆骥、王庆通等人合作，翻译外国小说，曾笔述英、法、美、比、俄、挪威、瑞士、希腊、日本和西班牙等国的作品。林纾译书的速度极快，他自己曾经形容“耳受手追，声已笔止”，当然也有不少误译，评价毁誉参半，林纾自己也把责任推掉：“鄙人不审西文，但能笔达，即有讹错，均出不知”。甚至把许多极好的剧本，译成了小说，郑振铎曾指出：“如莎士比亚的剧本《亨利第四》、《雷差得纪》、《亨利第六》、《凯撒遗事》以及易卜生的《群鬼》(梅孽)都是被他译得变成了另外一部书了。”林纾与魏易合作完成美国作家斯托夫人的《黑奴吁天录》(1901年)，他在书前的“例言”说：“是书开场、伏脉、接笋、结穴，处处均得古文家义法”。

　　林纾一生著译甚丰，共译小说超过213部，翻译小说最多的是英国哈葛德的作品，其他还包括有莎士比亚、笛福、斯威夫特、兰姆、史蒂文森、狄更斯、司各特、科南·道尔、欧文、雨果、大仲马、小仲马、巴尔扎克、伊索、易卜生、托尔斯泰等名家的作品。稿酬如潮，他的好友陈衍(石遗)戏称他的书房是“造币厂”。根据钱钟书的观察，在译完《离恨天》(Paul et Virginie, 1913年)之前，林译本十之七八都很出色，后期的译笔逐渐退步，无甚趣味。

林纾怎么读

林纾的读音为：lín shū。

林纾，拼音lín shū，人名，公元1852-1924，字琴南，号畏庐，别署冷红生、蠡叟，清朝福建省人。

清光绪举人，精通国学，能诗擅昼，着作等身。尤其以翻译欧美文学着称，林氏不谙西文，皆由他人口译而林氏笔述完成，译笔流畅生动，深受读者喜爱。著有《畏庐文集、诗集》等。

例句

1、青年时代的林纾，颇有几分侠气和狂态。

2、湖心泛月记林纾杭人佞佛，以六月十九日为佛诞。

3、赵宜荻与林纾俱是是目瞪口呆，看着滔滔不尽的万副，对视一眼，双方都见到了对付眼里的诧异与凝重。

4、唯其如此，在涉及妇女解放的诸多问题上，林纾与新文化派之间均形成了明显的差距。

5、林纾秀媚紧蹙，苍白的脸色更加的血色全无，薄薄的嘴唇，微微的蠕动，嗫嗫无语。

6、林纾一听，当即粉脸通红，那一晚的旖旎场景，再次让她脸红耳热，心跳不已。

7、近代福州三巨人的林纾与林则徐、严复，都是心系国家，深明民族大义的名家。

8、守法度，有高出法度外之眼光；循法度，有超出法度外之道力。——林纾

清末作家林纾不通外文，为何却能成为翻译家

在清末民初风起云涌的大变局时代，在戊戌变法、辛亥革命、五四运动等一波又一波的革命风潮之下，当许多人打倒“孔家店”的时候，林纾没有以颠覆传统的姿态来迎接革命，而是安心于文坛和讲坛，小心翼翼地守护着传统，传承着传统，同时，他也并非一食古不化的老古董，而是思想开放，与人合作翻译大量欧美小说，成为那个时代最著名的翻译大家。

林纾性情急躁，思想属保守派，与当时新文化运动的领袖如陈独秀、胡适等意见相左。不过胡适对他的评价依然甚高，在《五十年来中国之文学》文中提到，“古文不曾做过长篇的小说，林纾居然用古文译了一百多种长篇的小说。古文里很少有滑稽的风味，林纾居然用古文译了欧文和狄更斯的作品。古文不长于写情，林纾居然用古文译了《茶花女》和《迦因小传》等书。古文的应用，自司马迁以来，从没有这种大的成绩。”亚瑟·威利评论说：“狄更斯所有过度的经营、过分的夸张和不自禁的饶舌，（在林译里）都消失了。幽默仍在，不过被简洁的文体改变了。狄更斯由于过度繁冗所损坏的每一地方，林纾都从容地、适当地补救过来。

林纾虽然不懂外语，但古文功底深厚，因而他需要与懂外语的友人合作，由友人先将内容用汉语念出来，林纾再根据念出的内容翻译成文言文。林纾的翻译速度非常快，往往友人还未念完需要翻译的内容，林纾已经将需要翻译的文言文写好了。进入民国时期以后，林纾政治倾向保守，主张维新，反对革命，晚年对于轰轰烈烈的新文化运动更是加以抵制，因而终其一生始终坚持用文言文翻译小说。

林纾的生平介绍

林纾自幼嗜书如命，五岁时在私塾当一名旁听生，受塾师薛则柯的影响，深爱中国传统文学，从此与文学结下不解之缘。但由于家境贫寒、且遇乱世，他不得不为生计终日奔波。闲时他也不忘苦读诗书，13岁至20岁期间校阅残烂古籍不下两千余卷。
1882年对于林纾来说是关键而又具转折性意义的一年——从一个穷秀才一跃成为江南赫赫有名的举人。在摆脱贫困窘境的同时，他广结师友、饱读诗书。爱国心切的他，虽已过而立之年，却不辞辛苦，七次上京参加礼部会试。原本一心报效祖国的林纾“七上春官，屡试屡败”因而从此绝意于仕途，专心致志地走上文学创作的道路。
1897年，已步入不惑之年的林纾捧着《闽中新乐府》和让洛阳“一时纸贵”的《巴黎茶花女遗事》译本开始了他迟来且丰硕的著译生涯。然而，林纾涉入译界却是极为偶然的事，他的译作如此畅销也在意料之外。当时恰逢林纾母亲去世，接踵而至又是妻子病故。魏翰、王寿昌等几位好友为帮林纾走出消沉的困境邀他一同译书。林纾起先再三推脱，最后才接受了这一请求。《巴黎茶花女遗事》得到国人相当的认可，从某种程度上激励着林纾沿着翻译文学作品的道路继续走下去。
在之后短暂的27 年生命里，他不仅用一腔爱国热血挥就了百余篇针砭时弊的文章；用犀利、恰切的文笔完成了《畏庐文集》、《讽喻新乐府》、《巾帼阳秋》等40余部书，成功地勾勒了中国近代社会的人生百态；而且在不谙外文的特殊情况下，与魏翰、陈家麟等曾留学海外的才子们合作翻译了180余部西洋小说，其中有许多出自外国名家之手，如英国作家狄更斯著的《大卫·科波菲尔德》、英国哈葛德的《天女离魂记》，俄国托尔斯泰著的《恨缕情丝》，西班牙塞万提斯的《魔侠传》，法国森彼得的《离恨天》，英国司哥特著的《撒克逊劫后英雄略》、笛符著的《鲁滨逊漂流记》等。这些西洋小说向中国民众展示了丰富的西方文化，开拓了人们的视野。它们牢固地确立了林纾作为中国新文化先驱及译界之王的地位。至此，林纾被公认为中国近代文坛的开山祖师及译界的泰斗，并留下了“译才并世数严林”的佳话。

林纾苦读成大器名人故事

林纾（shu)是我国近代著名的文学家、翻译家。他是福州人，清末举人。

林纾小时候家里很穷，却爱书如命，买不起书，就只好向别人借来自己抄，按约定的时间归还。他曾在墙上画了一具棺材，旁边写着“读书则生，不则入棺”，把这八个字作为座右铭来鼓励、鞭策自己。这句名言的意思是他活着就要读书，如果不读书，还不如死去。他常常是起五更睡半夜地摘抄、苦读。他每天晚上坐在母亲做针线的清油灯前捧着书孜孜不倦地苦读，一定要读完一卷书才肯睡。由于家穷，加上读书的劳累，他18岁时，患了肺病，连续十年经常咳血，但他卧在病床上还坚持刻苦攻读。到22岁时，他已读了古书2009多卷，30岁时，他读的书已达1万多卷了。

他曾经说：“用功学习虽是苦事，但如同四更起早，冒着黑夜向前走，会越走越光明；好游玩虽是乐事，却如同傍晚出门，趁黄昏走，会越走越黑暗。”

他不懂外文，但由于他的文学功底深厚，竟采用世人很少见的翻译书的方式：先后由十多个懂外文的人口述，他作笔译，将英、美、法、俄、日等十几个国家的.1700余部名著翻译成中文，开创了中国翻译外国文学著作的先例，影响很大。法国小仲马的《茶花女》，就是他与别人合作翻译的第一部外国长篇小说。康有为把林纾与严复并列为当时最杰出的翻译家，称赞说“译才并世数严林”。

《林纾》历史评价与正史事迹,《林纾》人物故事小传

《林纾》历史评价与正史事迹,《林纾》人物故事小传

林纾(公元1852—1924年)字琴南，号畏庐、冷红生，闽县(今福建福州)人。光绪举人。曾任教于京师大学堂。早年参加过资产阶级改良主义的政治活动。其主要文学成就在小说翻译，依靠他人口述，用古文译欧美等国小说170多种，其中不少为外国名作，文笔流畅，颇有影响。又能诗画。有《畏庐文集》、《畏庐诗存》及传奇、小说、笔记等多种。

〔正 史〕

林纾，字琴南，号畏庐，闽县人，光绪八年举人。少孤，事母至孝。幼嗜读，家贫，不能藏书。尝得《史》、《汉》残本，穷日夕读之。因悟文法，后遂以文名。壮渡海游台湾，归客杭州，主东城讲舍。入京，就五城学堂聘，复主国学。礼部侍郎郭曾炘以经济特科荐，辞不应。

生平任侠尚气节，嫉恶严①。见闻有不平，辄愤起，忠恳之诚发于至性。念德宗以英主被扼，每述及，常不胜哀痛。十谒崇陵，匍伏流涕。逢岁祭，虽风雪勿为阻。尝蒙赐御书“贞不绝俗”额，感幸无极，誓死必表于墓，曰“清处士”。忧时伤事，一发之于诗文。

为文宗韩、柳。少时务博览，中年后案头唯有《诗》、《礼》二疏，《左》、《史》、《南华》及韩、欧之文，此外则《说文》、《广雅》，无他书矣。其由博反约也如此。其论文主意境、识度、气势、神韵，而忌率袭庸怪。文必己出。尝曰：“古文唯其理之获，与道无悖者，则味之弥臻②于无穷。若分画秦、汉、唐、宋，加以统系派别，为此为彼，使读者炫惑，莫知所从，则已格其途而左其趣。经生之文朴，往往流入于枯淡;史家之文则又隳突恣肆③，无复规检。二者均不足以明道。唯积理养气，偶成一篇，类若不得已者，必意在言先，修其辞而峻其防，外质而中膏，声希而趣永，则庶乎其近矣。”纾所作务抑遏掩蔽④，能伏其光气，而其真终不可自閟。尤善叙悲，音吐凄梗，令人不忍卒读。论者谓以血性为文章，不关学问也。

所传译欧西说部至百数十种。然纾故⑤不习欧文，皆待人口达而笔述之。任气好辩，自新文学兴，有倡非孝之说者，奋笔与争。虽胁以威，累岁不为屈。尤善画，山水浑厚，冶南北于一炉，时皆宝之。纾讲学不分门户，尝谓清代学术之盛，超越今古，义理、考据，合而为一，而精博过之。实于汉学、宋学以外别创清学一派。时有请立清学会者，纾抚掌称善，力赞其成。甲子秋，卒，年七十有三，门人私谥贞文先生。有《畏庐文集》、《诗集》、《论文》、《论画》等。

《清史稿·林纾传》卷四八六

〔注 释〕

①嫉恶严：嫉恶如仇。严，严厉。②弥：弥漫，充满;臻：至。③隳突恣肆：奔突放纵。④抑遏掩蔽：指作文能控制笔势，掩藏锋芒。⑤故：本来。

小说作家林纾的主要作品欧哪些

林纾，生于1852年，卒于1924年，近代文学家、翻译家。字琴南，号畏庐，原名群玉。福建闽县（今福州）人。

自著小说，长篇有《剑腥录》、《金陵秋》、《劫外昙花》、《冤海灵光》、《官场新现形记》5种，短篇《畏庐漫录》4卷，传奇有《天妃庙传奇》、《合浦珠传奇》、《蜀鹃啼传奇》，诗歌有《闽中新乐府》、《畏庐诗存》，遗著有《畏庐文集》、《续集》、《三集》，并著有《春觉斋论文》、《韩柳文研究法》等专论。

《林纾赍米》文言文翻译

原文：

《林纾赍米》

阂县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰:“若心固善，然此岂束修之礼?“即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

译文：

阂县人林纾六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说:“你的心意虽然是好的，但是这样的方式(袜子装米)难道是学生赠送老师礼物的礼节吗?“(母亲)随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。

《林纾赍米》介绍的是林纾五岁时在私塾旁听。初一语文课本有一篇《林纾赍米》，说他六岁时看到老师家常常揭不开锅，就用袜子装了米送给老师。老师不高兴，不收。林纾回家告诉母亲，母亲指出他的方法不对，并亲自带了一石米送给老师。这个故事说明了林纾从小就宅心仁厚。

林纾(1852~1924年)，近代文学家、翻译家。字琴南，号畏庐，别署冷红生，福建闽县(今福州市)人。晚称蠡叟、践卓翁、六桥补柳翁、春觉斋主人。室名春觉斋、烟云楼等。

早年曾从同县薛锡极读欧阳修文及杜甫诗。后读同县李宗言家所藏书，不下三、四万卷，博学强记，能诗，能文，能画，有狂生的称号。光绪八年(1882年)举人，官教论，考进士不中。二十六年(1900年)，在北京任五城中学国文教员。所作古文，为桐城派大师吴汝纶所推重，名益著，因任北京大学讲席。辛亥革命后，入北洋军人徐树铮所办正志学校教学，推重桐城派古文。后在北京，专以译书售稿与卖文卖画为生。曾创办“苍霞精舍“--今福建工程学院前身。工诗古文辞，以意译外国名家小说见称於时。复肆力於画。山水初灵秀似文徵明，继而浓厚近戴熙。偶涉石涛，故其浑厚之中颇有淋漓之趣。其题画诗云:“平生不入三王派，家法微微出苦瓜，我意独饶山水味，何须攻苦学名家?“花鸟得其师陈文台之传，淡墨薄色，神致生动。晚年居北京，求者多以山水，而花鸟则不复作矣。著畏庐文集、诗集、春觉斋题画跋及小说笔记等。

林纾赍米文言文

1. 林琴南敬师的原文文言文和翻译

阂县林琴南孝廉纾①六七岁时，从师读.师贫甚，炊不得米.林知之，亟②归，以袜实米，满之，负以致师.师怒，谓其窃，却弗受.林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃受.①林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）.近代文学家，尤以翻译外国小说名世.孝廉，明清时对举人的称呼.②亟：急忙.③束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物.④呼备：叫人准备.⑤赍（jī）：携带.译文：阂县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，即举人）六七岁的时候，跟随老师读书.老师非常贫困，做饭没有米.林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师.老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受.林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带者一石米送到私塾，老师于是接受了.。

2. 《林纾赍米》的译文

原文

阂县林琴南孝廉纾①六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃受。 ①林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。②亟：急忙。③束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。④呼备：叫人准备。⑤赍（jī）：携带。

译文

阂县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，即举人）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。

任务，

3. 文言文《林琴南敬师》的意思

译文闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。

老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。

老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。

注释林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。

孝廉，明清时对举人的称呼。亟（jí）：急忙。

束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。呼备：叫人准备。

赍（jī）：携带。从：跟随。

实：装。负：背着。

谓：说。却：推却。

乃：于是固：本来。

4. 林琴南敬师文言文答案

林琴南敬师

【原文】

闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

【译文】

闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。

【注释】

林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。

亟（jí）：急忙。

束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。

呼备：叫人准备。

赍（jī）：携带。

从：跟随。

实：装。

负：背着。

谓：说。

却：推却。

乃：于是

固：本来

林纾赍米 翻译

原文
　　阂县林琴南孝廉纾①六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟②归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃受。 　　①林琴南孝廉纾(shū)：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。②亟：急忙。③束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。④呼备：叫人准备。⑤赍（jī）:携带。
译文
　　阂县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，即举人）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师大怒，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你的心意虽然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。