白马寺是哪个省哪个市？白马寺的由来及历史_白马寺_洛阳_伽蓝

本文目录

• 白马寺是哪个省哪个市
• 白马寺的由来及历史
• 白马寺在哪里个城市 白马寺的简介
• 白马寺在哪个城市
• 白马寺简介 位于哪个城市呢
• 白马寺是哪景点
• 千年古刹——白马寺
• 白马寺名词解释
• 《洛阳伽蓝记》卷四(4)
• 烟花易冷 洛阳伽蓝记原文

白马寺是哪个省哪个市

坐落于河南省洛阳市洛龙区的白马寺，是比较热门的景点之一。

白马寺主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上，寺庙建筑布局规整，风格古朴。乃佛教传入中国后官办的第一座寺院,被中外佛教界誉为“释源“、“祖庭“。

最有意思的点就是这个，比较适合和朋友，家人一起出行去玩。

到景点后， 推荐游玩时间 是2小时 - 3小时

推荐游玩的子景点为

1.卧玉佛殿

卧玉佛殿位于大佛殿东侧，原为斋堂，1996年辟建。该殿为五开间硬山式建筑，南北长17.25米，东西宽5.4米，建于石砌台基之上，殿中供奉卧玉佛一尊。

2.玉佛殿

玉佛殿位于大佛殿西侧，原为禅堂，五开间硬山式建筑，南北长17.25米，东西宽5.4米，建于石砌台基之上，殿内供奉玉佛一尊。

3.六祖殿

六祖殿位于大佛殿西侧南部，原为祖堂，硬山式建筑，西阔七间，南北长24.5米，东西宽5.4米，建于石砌台基之上。殿内供奉禅宗六祖木雕像。

白马寺的由来及历史

白马寺的历史由来：

永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待。永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。

历史：

据说香火也曾鼎盛一时，佛塔林立、香客云集，方圆几十里地广说其名。 寺内有一大钟，解放后作为文物被缴送南阳，具体不详。寺内建筑曾一度作为校舍使用，大殿等旧舍已不存。

现经改造重建成为白马寺小学。2005年，当地居民在生活水平得到一定提高并稳定后，经有关信士倡议、募捐，在原白马寺旧址、现小学校舍北麓，新建殿舍一所以供奉三宝，并迎汉白玉马两尊立于殿前，寺名仍号白马寺。

重大意义：

重建后，每年农历二月十九举办庙会，一年比一年热闹，每次前来赶会烧香的善男信女络绎不绝，香烟缭绕，真可谓人山人海，热闹非凡，活跃了地方经济建设，满足了人民大众的宗教信仰，丰富了人民大众的精神文化生活。

白马寺在哪里个城市 白马寺的简介

1、白马寺在河南省的洛阳市，具体位置在洛阳市洛龙区白马寺镇洛白路6号。

2、白马寺是中国第一古刹，世界著名伽蓝。始建于东汉永平十一年，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，乃中国、越南、日本及欧美国家的释教发源地和祖师之庭。

白马寺在哪个城市

白马寺位于河南省洛阳市。

洛阳市是我国河南省下辖的地级市，河南省及中原城市群的副中心城市，是河洛文化和华夏文明的重要发祥地。

其有着十三个正统朝代，和二十多个政权将洛阳设为文化、经济、行政中心，拥有5000多年文明史、4000多年建城史和1500多年建都史。也是中国历史上建都最早朝代最多、历时最长的城市。同时洛阳也是隋唐大运河的中心城市和丝绸之路的东方起点。

洛阳有三项六处世界文化遗产和四项五处5A级景区，其中有龙门石窟、洛阳牡丹、白马市等景区。也是首批经中国国务院批准的享有地方立法权的13个较大的市之一，重要的工业城市和优秀旅游城市。

 白马寺简介：

白马寺目前占地约3.4万平方米，有大小建筑百余间。寺院坐北朝南，为中轴对称格局，布局规整，主次分明。

寺内主要建筑都分布在中轴线上，自南向北依次是山门、天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和清凉台，两侧还有钟鼓楼、门堂、云水堂、客堂、斋堂、祖堂、禅堂、方丈院等附属建筑。

以上内容参考：百度百科-白马寺

白马寺简介 位于哪个城市呢

1、白马寺位于河南省洛阳市老城以东12公里，洛龙区白马寺镇内。创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹。

2、世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。

3、寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。

4、1961年，白马寺被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。2001年1月，白马寺被国家旅游局命名为首批国家AAAA级旅游景区。

白马寺是哪景点

去白马寺游玩需要知道哪些信息呢？

白马寺位于河南省洛阳市洛龙区。

白马寺始建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入我国后由官府建造的寺院，历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”。据传寺名因“白马负经”的典故而得。白马寺屡经战乱，数度重建，如今的白马寺面积不大，步行游览全景区完全没有问题。

游客由山门进去寺内。山门是明代所建，山门外两旁的石雕马是宋代的遗物。寺内现有五重大殿，坐落在一条中轴线上，其中主殿是第二重殿大佛殿，也是做法事的主要场所。在第三重殿大雄殿内，摆放着白马寺的“镇寺之宝”——中国仅存的元代“夹贮干漆造像”。殿内的23尊元代“夹苎干漆”造像，形态各异，全都是由丝、麻制成，每尊重量仅有3到5公斤，从元代至今700多年来未经修缮，仍然色彩如新。

白马寺的特点

有 佛教文化、佛像。

白马寺主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等，均列于南北向的中轴线上，寺庙建筑布局规整，风格古朴。乃佛教传入中国后官办的第一座寺院,被中外佛教界誉为“释源“、“祖庭“。

白马寺适合出游时间为：

4-5月、9-11月。通常在法定节假日，牡丹花卉节期间人比较多。本地人通常新年期间会结伴前往。

千年古刹——白马寺

白马寺（White Horse Temple），位于今 河南省洛阳市 老城以东12公里， 洛龙区白马寺镇 内，国家4A级 旅游 景区，是 中国第一古刹 ，世界伽蓝，也是 佛教传入中国 后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。

白马寺距今已有1900多年的 历史 ，现存的遗址古迹为元、明、清时所留，寺内保存了大量元代夹纻干漆造像。1961年，被 中华人民共和国国务院 公布为 第一批全国重点文物保护单位 。1972年，对寺院进行全面修复，前后持续十年，使千年古刹，面貌为之一新。1987年3月，寺院的山门、 大佛殿 、 天王殿 得到维修加固。1990年， 齐云塔院 得到扩建，扩建后的白马寺总面积达到200亩左右。1983年，被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。2001年1月，被 国家 旅游 局 列为首批 国家AAAA级 旅游 景区 。
据传东汉永平七年（64），明帝闻西方有异神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。据《冥祥记》《高僧传》等记载，永平十年，他们与中天竺僧人摄摩腾、竺法兰赍佛经、佛像回洛阳。初居鸿胪寺，后以鸿胪非久居之馆，次年诏令于雍门外别建住所。

因为僧人是为天竺来的客人，仍然以宾礼对待，因此，住所名延续用“寺”。“白马”之名来源有两个：1、据《高僧传》记述：“外国国王尝毁破诸寺，唯招提寺未及毁坏，夜有一白马绕塔悲鸣，即以启王，王即停坏诸寺，因改招提以为白马”；2、据《洛阳伽蓝记》所载，汉明帝遣使求法，“时白马负经而来”，后以为寺命名。据说当时建造格式仿照印度祗园精舍，中间有塔，殿内有壁画。摄摩腾和竺法兰在此译出《四十二章经》，传为中国汉译佛典之始。同时译的还有《十地断结》《佛本生》《法海藏》《佛本行》等，已佚失不传。东汉时绝大部分佛经都在洛阳翻译，该寺是最重要的译馆。

《开元释教录》记载，三国魏时共有译经沙门四人，除安法贤外，昙柯迦罗、康僧铠、昙无谛等都在寺内译经。如嘉平二年（250）昙柯迦罗译出《僧祇戒心》，以当地梵僧举行受戒的羯磨之法来传戒，被称为中土戒律之始。

西晋时，先后在寺内译经传法者有竺法护、安法钦、法立、法炬等，均为释门巨子，颇有建树。唐代的白马寺比魏晋时期有较大的发展。武则天执政后，白马寺由其亲信薛怀义主持，因而成为宫廷的重要寺院。后经千余年，屡有兴衰。现寺内存有天王殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁等殿堂及古清凉台遗址；建筑、雕塑、碑刻等多为明、清遗物。山门内东西两侧相传有为摄摩腾和竺法兰两人修建的墓，均拥土为堆，古木森蔚。寺东南有密檐式舍利砖塔一座，名齐云塔，建于金大定十五年（1175），风格与西安荐福寺小雁塔相仿。

白马寺名词解释

白马寺名词解释是佛寺名。在河南省洛阳市东郊。东汉明帝永平十一年建，为佛教在中国最早的寺院。 北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·白马寺》：“白马寺，汉明帝所立也，佛教入中国之始。”《初学记》卷二三引南朝梁慧皎《高僧传》：“ 汉明帝於城门外立精舍，以处摩腾焉，即白马寺是也。”

白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，创建于东汉永平十一年（公元68年），为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。现存的遗址古迹为元、明、清时所留。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。

洛阳市白马寺总面积约4万平方米，寺庙大门之外，左右相侧有两匹石马，大小和真马相当，形象温和驯良。寺庙主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄宝殿、接引殿、毗卢阁等。寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。

直到今天，白马寺保存下来的古代碑刻和供器上，都还留有“祖庭”和“释源”字样。这就使洛阳白马寺和其他任何一座佛寺都有所区别，从而在中国佛教史上占有一种独特的地位。

《洛阳伽蓝记》卷四(4)

　　融觉寺，清河文献王怿所立也，在阊阖门外御道南。有五层浮图一所，与冲觉寺齐等。佛殿僧房，充溢一里。比丘昙谟最善於禅学，讲《涅槃》、《花严》，僧徒千人。天竺国胡沙门菩提流支见而礼之，号为菩萨。流支解佛义，知名西土，诸夷号为罗汉。晓魏言及隶书，翻十地，楞伽及诸经论二十三部，虽石室之写金言，草堂之传真教，不能过也。流支读昙谟最《大乘义章》，每弹指赞叹，唱言微妙，即为胡书写之，传之於西域。西域沙门常东向遥礼之，号昙谟最为东方圣人。

　　大觉寺，广平王怀舍宅也，在融觉寺西一里许。北瞻芒岭，南眺洛汭，东望宫阙，西顾旗亭，神皋显敞，实为胜地。是以温子升碑云：“面水背山，左朝右市“是也。环所居之堂，上置七佛。林池飞阁，比之景明。至於春风动树，则兰开紫叶，秋霜降草，则菊吐黄花;名德大僧，寂以遣烦。永熙年中，平阳王即位，造砖浮图一所，是土石之工，穷精极丽。诏中书舍人温子升以为文也。

　　永明寺，宣武皇帝所立也，在大觉寺东。时佛法经像，盛於洛阳，异国沙门，咸来辐辏，负锡持经，适兹乐土，世宗故立此寺以憩之。房庑连亘，一千馀间。庭列脩竹，檐拂高松，奇花异草，骈阗堦砌。百国沙门三千馀人，西域远者，乃至大秦国，尽天地之西垂，耕耘绩纺，百姓野居，邑屋相望，衣服车马，拟仪中国。南中有歌营国，去京师甚远，风土隔绝，世不与中国交通;虽二汉及魏亦未曾至也。今始有沙门菩提拔陀至焉，自云：“北行一月日，至勾稚国。北行十一日，至典孙国。从典孙国北行三十日，至扶南国，方五千里，南夷之国，最为强大。民户殷多，出明珠今玉及水精珍异，饶梹榔。从扶南国北行一月，至林邑国。出林邑，入萧衍国。“拔陀至杨州，岁馀，随杨州比丘法融来至京师。沙门问其南方风俗，拔陀云：“有古奴调国，乘四轮马为车。斯调国出火浣布，以树皮为之。其树入火不燃。凡南方诸国，皆因城郭而居，多饶珍丽。民俗淳善，质直好义，亦与西国大秦、安息、身毒诸国交通往来，或三方四方，浮浪乘风，百日便至。率奉佛教，好生恶煞。“

　　寺西有宜年里。里内有陈留王景皓、侍中安定公胡元吉等二宅。景皓者，河州刺史陈留庄王祚之子，立性虚豁，少有大度，爱人好事，待物无遗。夙善玄言道家之业，遂舍半宅，安置佛徒，演唱大乘数部，并进京师大德超、光、〈日延〉、荣四法师，三藏胡沙门菩提流支等咸预其席。诸方伎术之士，莫不归赴。时有奉朝请孟仲晖者，武城人也。父宾，金城太守。晖志性聪明，学兼释氏，四谛之义，穷其旨归。恒来造第，与沙门论议，时号为玄宗先生。晖遂造人中夹纻像一躯，相好端严，希世所有，置皓前厅，须臾弥宝坐。永安二年中，此像每夜行绕其坐，四面脚迹，隐地成文。於是士庶异之，咸来观瞩，由是发心者，亦复无量。永熙三年秋，忽然自去，莫知所之。其年冬，而京师迁邺。武定五年，晖为洛州开府长史，重加采访，寥无影迹。

　　出阊阖门城外七里长分桥。中朝时以谷水浚急，注於城下，多坏民家，立石桥以限之，长则分流入洛，故名曰长分桥。或云：“晋河间王在长安，遣张方征长沙王，营军於此，因为张方桥也。“未知孰是。今民间讹语号为张夫人桥。朝士送迎，多在此处。

　　长分桥西有千金堰，计其水利，日益千金，因以为名。昔都水使者陈勰所造，令备夫一千，岁恒修之。

　　洛阳伽蓝记散文

　　洛阳白马寺，僧人隐入山麓，菩提下流转着千年的梵唱。

　　过客来往，寺外无常，寺中寻常。那些沉淀在岁月的`红尘故事，在一个不经意的瞬间，谁曾说起，谁又释怀。

　　你能否为我领悟，把悲伤停驻，等我再修九世浮屠，为你释怀痛哭？

　　衡门轻掩半麓，

　　释经纶卧醉枝叶扶苏。

　　满卷禅机总说这万古，

　　昔也无助，今也迷途。

　　精庐悄隐深坞，

　　矗矗寂林倚夹路空竹，

　　亦真亦幻亦是无缘处，

　　来也殊途，归也相负。

　　东楼钟哭，西坛鸣鼓，

　　静叙述，上凌云天竺，寺为传经筑。

　　浮屠虽千年停驻，

　　光如初，更若仙凡渡。

　　山门可挡下世俗？

　　恐唐突，白马驼经书。

　　未饮遍日夜朝露，

　　未记洛阳风物（忘却了箫鼓），

　　未定惘局胜负（这人间棋局），

　　复辗转至斜柏不倒处，

　　独坐迟暮，菩提一树。

　　千年古朴，百世景慕，

　　林风鼓，时见僧侣入，求得殿中徒。

　　一梦万莲化诗赋，

　　舒眉目，净了红尘误。

　　月明封存进史书，

　　晚来思，这沧海一粟。

　　世人何解空门路？

　　纵身孤，佛魂如我骨。

　　悲欢烬余在香炉，

　　怎恍惚，撞破无垠甘苦。

　　苍苍花雨梵宫矗，

　　繁华遁去风月卒，

　　话本里谁笑作命之主，

　　碑上虚实，若有若无，

　　生也仓促，故也凄楚。

烟花易冷 洛阳伽蓝记原文

　　《烟花易冷》，又名《伽蓝雨》伽蓝雨
　　伽蓝，梵语的僧加蓝摩，僧伽蓝，又有七堂伽蓝、十八伽蓝之说。
　　杨炫之的《洛阳伽蓝记》 源于南北朝时期，以宋武帝刘裕为首的南朝宋，以及道武帝拓跋氏为首的北魏，那是中国历史上一段分裂的时期。公元420年开始，南北朝就扩张势力以及疆土兼并，战争不断，其间南朝负多胜少，公元422年，宋武帝刘裕病逝，魏，明元帝拓跋嗣大举攻宋，先后攻取金塘（洛阳）、虎牢、滑台。430年，宋文帝刘义隆收复黄河以南失地，使得魏军主动撤退，继而占领滑台、洛阳、虎牢。同年，北魏全线出击，连克金塘、洛阳、虎牢、滑台。
　　公元449年，拓跋焘大破柔然，之后兵指南朝宋，宋文帝为阻止魏军南下，发兵北攻。由于宋文帝舍功采对，自戳良将，杀害裴方明等名将，使军力顿减，加上连年征战，国斩渐衰，加上军中无御敌之将，又不顾朝臣之反对，于太平真君十一年发兵攻魏，面对魏军的后发制人，以号称百万之众强渡黄河，步步逼近，最后无奈只得北撤，从此宋文帝再无力争夺中原。
　　公元493年，魏，孝文帝拓跋宏迁都洛阳。频繁南下攻齐（479年，宋异明中领军萧道成代宋建立齐朝），至此，北魏、南齐进行了长达23年战争……
　　而伽蓝雨的故事，正是对那个战火纷飞时期一个凄美爱情故事的描述。
　　僧人在寺里敲着木鱼诵经，天下起了雨，僧人拿起木鱼，走到禅房之外，看着门外的烟雨、思绪飘到了很远的地方……
　　宋文帝时期、一守城将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，一见如故、很快便私订终身。此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时拉住女子的手：“等我打胜了后，一定回来迎娶你……”
　　俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军坐在马鞍之上，头也不回地离去……
　　将军此征便是数月，其间南朝宋节节败退，宋文帝一气之下连斩二将，北魏全线出击，强渡黄河，宋文帝不听朝臣进言，发动强攻，无奈之下，洛阳失守。宋文帝撤回北魏，而重伤的将军则流落于伽蓝寺中。
　　待将军伤复之后，本想回朝，无奈此时北宋大势已去，回去只有死路一条。死，将军从未怕过，但想着曾经的誓言，加上对宋文帝乱杀良将之举已至心寒，无奈之下，委身于伽蓝寺为僧，希望有朝一日平昔战火，再回到她的身旁。
　　他们昔别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军，但始终没有将军得胜归来的消息。
　　女子从未放弃过，仍然日复一日地等着。这个故事，一传十，十传百，终于传到了在伽蓝寺出家的将军耳里。
　　但将军不能回去，此时北魏已迁城洛阳，这是一个不争的事实，南北朝战争还在继续，他必须活下去，等到战争结束那一天……
　　不知道多少年，战争终于结束了。
　　将军第一次走出伽蓝寺的那倾斜、像要倒塌一样的山门，回到了那个日思夜想的地方。
　　一身平民打扮的他，来到残破的城门早已斑驳不堪的城门前，他走到他们分别的地方，在那树早已枯掉的大树旁边，摸着那块她天天等待他归来坐的石板……
　　城郊传来优雅的牧笛声，路过的人告诉将军，这里曾有一个女人一直等着她心爱的人归来……
　　重新踏足熟悉的土地，他心里的感受，却是那么复杂，仿佛一切又回到了羡煞旁人的当年……
　　他在这座残破的孤城里寻着她的终影，但始终找不到，天上的雨纷纷落下……
　　他一直相信她一直在等她……
　　孤城的老者告诉他，她一直是一个人……到死那天都是……
　　僧人又回到蒲团之上，静静地坐着，敲打着木鱼……
　　天上的雨仍然在纷纷落下，落在禅房外那块石板之上……
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　　繁华声 遁入空门 折煞了世人
　　梦偏冷 辗转一生 情债又几本
　　如你默认 生死枯等
　　枯等一圈 又一圈的 年轮
　　浮图塔 断了几层 断了谁的魂
　　痛直奔 一盏残灯 倾塌的山门
　　容我再等 历史转身
　　等酒香醇 等你弹 一曲古筝
　　雨纷纷 旧故里草木深
　　我听闻 你始终一个人
　　斑驳的城门 盘踞着老树根
　　石板上回荡的是 再等
　　雨纷纷 旧故里草木深
　　我听闻 你仍守着孤城
　　城郊牧笛声 落在那座野村
　　缘分落地生根是 我们
　　听青春 迎来笑声 羡煞许多人
　　那史册 温柔不肯 下笔都太狠
　　烟花易冷 人事易分
　　而你在问 我是否还 认真
　　千年后 累世情深 还有谁在等
　　而青史 岂能不真 魏书洛阳城
　　如你在跟 前世过门
　　跟着红尘 跟随我 浪迹一生
　　雨纷纷 旧故里草木深
　　我听闻 你始终一个人
　　斑驳的城门 盘踞着老树根
　　石板上回荡的是 再等
　　雨纷纷 旧故里草木深
　　我听闻 你仍守着孤城
　　城郊牧笛声 落在那座野村
　　缘分落地生根是 我们
　　雨纷纷 旧故里草木深
　　我听闻 你始终一个人
　　斑驳的城门 盘踞着老树根
　　石板上回荡的是 再等
　　雨纷纷 雨纷纷 旧故里草木深
　　我听闻 我听闻 你仍守着孤城
　　城郊牧笛声 落在那座野村
　　缘分落地生根是 我们
　　缘分落地生根是 我们
　　伽蓝寺听雨声盼 永恒