春蚕到死丝方尽的感悟（春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干包含的哲理）_蜡炬成灰泪始干_春蚕到死丝方尽_春蚕

本文目录

• 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干包含的哲理
• 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干的感悟
• 谈谈你对诗句春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干的理解
• “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，表达了李商隐的哪些情感
• 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干表达的思想感情
• 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干告诉我们一个什么样的道理
• 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的读后感
• 春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干的道理
• 如何理解“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干包含的哲理

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出自李商隐的《无题·相见时难别亦难》。大意为，春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时蜡油才能滴干。常被用来形容教师等群体鞠躬尽瘁、敬岗爱业的奉献精神。

春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。

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原文：无题·相见时难

唐•李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

释义：

相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干的感悟

无题
作者:【李商隐】 年代：【唐】 体裁：【七律】 类别：【闺情】
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
注释：
1．无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“
无题”作诗的标题。
2．丝方尽：丝，与“思”是谐音字，“丝方尽”意思是除非死了，思念才
会结束。
3．泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
4．晓镜：早晨梳妆照镜子；云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
5．蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，比喻被怀念者住的地方。
6．青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
赏析：这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首
诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但
更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了
生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因
不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两
句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。
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谈谈你对诗句春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干的理解

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一句更是因为运用了生动的比喻，借用春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪，来比喻男女之间的爱情至死不渝，成为一曲悲壮的千古绝唱。丝,与“思”是谐音字,“丝方尽”意思是除非死了,思念才会结束，泪始干：泪,指燃烧时的蜡烛油,这里取双关义,指相思的眼泪.后来才有人用这两句来赞颂教师的勤勉与尽职.本意是描写相思和忠贞的爱情.

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，表达了李商隐的哪些情感

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，这感伤凄恻而又深情绵邈的诗句，是李商隐爱情诗的最强音。它所表现的超然感官满足、追求心灵契合的审美情趣，提高了古代爱情诗的美学品位。它所特有的浓厚的悲剧情调，包蕴着深刻的社会与人生内涵。这种情调，与诗人在现实压迫下理想抱负不得实现而又执着不舍的情形有某种相通或相似之处。但纵然如此，它也首先是爱情诗，是靠那缠绵悱恻、固结不解之情来打动人心的。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干表达的思想感情

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干这句诗表达了不能相聚的痛苦和极度相思之情，“丝”字与“思”谐音双关，意为自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休，后句用比喻和拟人，表达自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。

该句出自唐代诗人李商隐所作的《无题·相见时难别亦难》，全诗原文如下：

相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

白话文释义：见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。

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作者简介：李商隐，字义山，号玉溪（溪）生、樊南生，唐代著名诗人，祖籍河内（今河南省焦作市）沁阳，出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。

此诗首联是极度相思而发出的深沉感叹，在聚散两依依中突出别离的苦痛。“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。

一个“难“是写当初两人相聚的不易，有过多少思念追求；后一个“难”字则写出离别时的难舍难分和离别后双方所经受的情感煎熬，可见这对恋人的爱情生活是多么的艰难和辛酸。第二句则写伤别之人偏逢暮春。百花盛开凭借的是春风之力，而春风力竭，则群芳凋逝。

颔联接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。诗人以象征的手法写出自己的痴情苦意以及九死而不悔的爱情追求。在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。

颈联从诗人体贴关切的角度推测想象出对方的相思之苦。上句是写出了年轻女子“晓妆对镜，抚鬓自伤“的形象，从中暗示出女方的思念和忧愁。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发脱落，容颜憔悴。

尾联想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望，既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话中的一座仙山，所以以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干告诉我们一个什么样的道理

利用词的多义及同音 (或音近) 条件，有意使语句有双重意义，言在此而意在彼，就是双关。 “春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”双关，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。这两句原来是说爱得很深。现用来表达一种伟大的奉献的精神.

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的读后感

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这是古代的爱情诗句，表达了作者对情人一生不尽的思念，“丝”的读音和思一样，巧妙地突出表达了作者的感情。《无题·相见时难别亦难》一般认为是伤感离别的爱情诗（还有其他说法），意境婉约、凄美，感情真切、动人，历来为名家推崇，为男女青年传唱。其中，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”一句更是因为运用了生动的比喻，借用春蚕到死才停止吐丝，蜡烛烧尽时才停止流泪，来比喻男女之间的爱情至死不渝，成为一曲悲壮的千古绝唱。近日，因教学上的需要，笔者查阅了一些资料，发现有的赏析文章进而把这句话理解成在写“别后相思”。例如，苏教版新课程实验教科书《语文》教学参考书上说，“颔联（指这句话）写别后相思，以两个生动的比喻表白自己对所爱的人至死不渝的深情……这里的‘丝’和思念的‘思’谐音”。另外，在网络上流传甚广的是一篇署名郝世峰的文章（国际在线），不但强调“丝”与“思”的谐音，来说明“春蚕到死丝方尽”在写“思念”（文中的意思就是“别后思念”），而且，在赏析“蜡炬成灰泪始干”时，还借唐朝以前的诗句“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》）和“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达《思君如夜烛》），来证明“蜡烛燃泪”是在比喻“思念之痛的煎熬”。乍一看，加上“别后相思”的解释，似乎使两人感情具体化了。殊不知，仔细研究这句话，这样理解有画蛇添足之嫌，反而有很多说不通的地方。其一，持“别后相思”的观点者认为，“丝”与“思”谐音，所以这是在写“别后相思”；而“蜡烛燃泪”也有比喻“思念之痛的煎熬”的佐证。虽然，这样的赏析看似有章有法，仍然存在逻辑上的漏洞。比如说，纵然本句有“丝”和“泪”，如果作者只是借用它们的“丝方尽”、“泪始干”来形象地突出两人对爱情的“至死不渝”，而不是所谓的“一语双关”，那有什么理由能说明这是在抒发“别后相思”呢？也就是说，我们可以确定这里面的情感含量，但我们无法确定它发生的时间是在“别后”。由此可见，这样的理解带有望文生义、随意发挥的色彩。其二，如果以“别后相思”来理解，这句话和下面的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”关系上也不合乎逻辑。“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”写的是对方在离别后的处境和感受，作者采用一种独特的视角，巧妙地将思念的时空“错位”（作者在忖度对方如何在思念自己），形成感情上的“回环”。可以说，作者用别出心裁地表现方式来渲染双方的思念之情，形成了非同一般的情感表现力。尽管如此，如果前面的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”也是在写“别后相思”的，已经将这种情感提升到了“极致”，给人心灵以无比的震撼，哪里还有必要再写下面这一句呢？虽然连续两句写“相思”也未尝不可，但把前一句话情感写得比后一句话更深切更浓烈，那就不符合情理了。换句话说，如果两句都是写别后相思的，那原文应该是这样的顺序：晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。其三，如果按照“别后相思”来理解这句话，那和诗的首句“相见时难别亦难，东风无力百花残”的意境也不够协调。首句写了一对青年男女难舍难分，“执手相看泪眼”，春风依旧，香花难留，所谓景伤人更伤。人与花，景与情，相互映衬，相互交融，让人感伤至极。这句诗的意境凄美动人，而下句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”却突然以“春蚕”、“蜡炬”来写事，如果理解成“别后相思”，不但与上句之间跳跃性过大，而且意境也不协调。这是诗歌忌讳的，大才子李商隐也不会这样做。那么应该如何来理解这样这句话呢？笔者认为，如果非要进一步去探究这句话的“来龙去脉”的话，它表现的不是男女间“别后的相思”，而是“临别时的誓言”。

春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干的道理

春天蚕就开始吐丝，直到它死了才会停；蜡烛直到完全变成了灰烬烛泪才会干。
寓意：
自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的

如何理解“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”

1.双关
这两句巧妙地运用了“双关”的修辞，“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。
2.比喻
“春蚕”
这一形象具有多种比喻的意义，首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。以蜡烛为喻，并非单一地以蜡泪比拟痛苦，而是进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随。要想不相思，要想止住伤心，除非自己死去。诗人为了这份爱情，宁愿把自己的一生交付给无尽的的思念和伤心，这是何等执著的爱情！
两句诗以春蚕和蜡烛为喻，表现了诗人对所爱的人至死不渝的深情和无穷无尽的思念，并且在动人的形象中隐含着象征的意义，使得它已经超越了爱情，具有了歌颂执著人生的永恒意义。也正因为如此，这一联成为李商隐诗中几乎家喻户晓的名句。人们常用这两句诗来表达对爱情的坚贞态度。同时，春蚕和蜡烛的至死不渝的执著精神，引发了人们对这两句诗的多角度联想，现在也常用来形容对事业无限忠诚的奉献精神。