叔孙通传翻译（史记 叔孙通传翻译）_儒者_史记_翻译

本文目录

• 史记 叔孙通传翻译
• 史记刘敬叔孙通列传原文及翻译
• 叔孙通知上益之也 —— 史记·叔孙通列传 的翻译
• 史记 叔孙通传的翻译中的上寿～
• 文言翻译：夫儒者难与进取，可与守成臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪臣愿【颇】采古礼与秦仪杂就
• 史记.刘敬叔孙通列传翻译汉五年那段

史记 叔孙通传翻译

这一篇记的是叔孙通，他的对话最多，共计回答弟子一次，向高帝进言四次，讥笑鲁两生一次。他的弟子们发言两次，一次是怨他，一次是赞他。此外鲁两生拒绝叔孙通一次。高帝与叔孙通对话，并自己表示得意，共计四次。3
叔孙通讥笑鲁两生，说他们是“鄙儒”，“不知时变”，他自认6t
P323该是“通儒”，“知时变”的了；后来弟子感激他，又说他“知当世之要务”。所谓“知时变”与“知当世之要务”，用现在的话说起来，就是懂得迎合潮流，能够看风使舵，不死守着什么宗旨信仰。叔孙通的一些对话，都把他的“知时变”与“知当世之要务”具体地表现出来，使读者感到他就是那样一个“通儒”，与拘守古制、效法先王的儒者并不一样。!
试看他回答弟子的话：“汉王方蒙矢石争天下，诸生宁能斗乎？”用最实际的说法，把弟子们按住，一方面也就见出他能够“知当世之要务”。可又宽慰他们说，“诸生且待我，我不忘矣。”“不忘”什么？当然是不忘引进他们，有朝一日大家弄个官做。这种话只有在师弟之间私谈的时候才好说，当着旁人决不便说。如果是以道行相砥砺的师弟，即使私谈也不会说这种话，特别是师的方面。听听那声气，不正与政治上一个小派系的头子回复谋干差使的人说“知道了，看机会吧，总有你的分”一模一样吗？说这种话的时候，叔孙通把儒者的面具卸下来了。pc
再看他向高帝进言。他说“儒者难与进取，可与守成。”正当高帝“益厌之”的时候，他表示有办法——“守成”的办法，“起朝仪”来安定朝廷的秩序。这又是个“知时变”，又是个“知当世之要务”。他这个话与回答弟子的话是一贯的。“难与进取”无异说“宁能斗乎”；而“守成”就是他教弟子们等待的。从这前后一贯的对话，可见叔孙通心目中，儒者的任务无非帮助成功的皇帝想些办法，维持尊严，并没有儒者的宗师孔子那种“行道”的想头。他又说“愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪”，把“鲁诸生”提在前头，因为鲁是知礼之邦；同时带出弟子们，见得他的确“不忘”，一直把弟子们的愿望放在心上，可是一点不落痕迹。高帝恐怕礼仪麻烦，他就回说“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之”。这句话里的“古礼”与“秦仪”都只是陪衬，主要的是“杂就之”，把马虎牵就的心情透彻地表出。儒者对于礼仪是看得非常郑重的，叔孙通却这样马虎牵就，他是何等样的儒者也就可想而知了。上面两句是他不妨“杂就之”的论据。前一句大概是儒者相传的话，意思也见于《礼记·坊记》。后一句简缩了《论语》中孔子的话：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”有了论据，见得“杂就之”就是“因”，就是“损益”，不违背儒者的传统。并且，三句不离本行，儒者的语句脱口而出，正见儒生的本色。叔孙通虽然不是正宗的儒者，在口头充充儒者的派头当然是擅长的。R
最后看他把弟子们荐给高帝，也把儒者的面具卸下来，老实不客气说，“我手下有许多弟子，他们有功劳，他们要官做。”要知道那时候“守成”的办法已经见效，高帝得意得不可开交；叔孙通自己拜为太常，得了五百斤的赐金；他与高帝的关系已经达到亲近的地步了。既然如此，落得开门见山，老实不客气说出来。在这样的场合里，高帝还会吝惜几个“郎”的位置不给吗？这又见得叔孙通能够抓住时机，又是个“知时变”。L)q&’3
现在看弟子们的话。在抱怨的一次里，他们说“事先生数岁，幸得从降汉”。把他们希冀利禄的心情完全托出。他们师弟一伙儿原本是任何诸侯都可以投的，现在居然投在较有成功希望的一方面，这京是所谓“幸”。在这儿弄个一官半职，饭碗可以长久，而且有升擢的指望，这又是将来的“幸”。一班弟子所为何来，在一个“幸”字上表达得透彻明显极了。在赞扬的一次里，他们说“叔叔生诚圣人也，知当世之要务。”可见他们由于平时的习染（如听叔孙通批评鲁两生“不知时变”）以及实际的经验（如乘机起朝仪果然成功，只要说一句话果然大家当了“郎”），相信他们的老师确然能“知当世之要务”，是个顶了不起的人；用他们儒者习惯的说法，顶了不起的人就称他为“圣人”。可是，照正宗的儒者的见解，“圣人”的含义要广大高深得多，决不仅是“知当世之要务”。他们那样说，显见他们并非正宗的儒者。他们得了一官半职，就极口称扬老师，连“圣人”也说了出来，这正传出了他们热中的满足的感激的心情。58JWA
叔孙通的弟子是何等样的人物，就在前后两次发言中见出。写弟子无非作叔孙通的陪衬，弟子如此，老师可想而知了。
鲁两生正与叔孙通对照，写他们的话，作用在作叔孙通的反衬。鲁两生瞧不起叔孙通，说他“所事者且十主，皆面谀以得亲贵。”他们特别看重礼乐，讲“积德”，讲“合古”。

史记刘敬叔孙通列传原文及翻译

刘敬是齐国人，汉高帝五年（前202），他到陇西戍守边塞，路过洛阳，当时高帝正住在那里。娄敬进城后就摘下拉车子用的那块横木，穿着羊皮袄，去见齐人虞将军说：“我希望见到皇帝谈谈有关国家的大事。”虞将军要给他一件鲜洁的好衣服换上，娄敬说：“我穿着丝绸衣服来，就穿着丝绸衣服去拜见；穿着粗布短衣来，就穿着粗布短衣去拜见：我是决不会换衣服的。”于是虞将军进宫把娄敬的请求报告给皇帝。皇帝召娄敬进宫来见，并赐给他饭吃。
等了一会儿，皇帝就问娄敬要谈什么大事，娄敬便劝说皇帝道：“陛下建都洛阳，难道是要跟周朝比试一下兴隆吗？”皇帝说：“是的。”娄敬说：“陛下取得天下跟周朝是不同的。周朝的先祖从后稷开始，尧封他于邰（tái，台），积累

叔孙通知上益之也 —— 史记·叔孙通列传 的翻译

你说的少了一个字吧。
应该是“叔孙通知上益厌之也”，翻译是叔孙通知道皇上日益讨厌这种事。

史记 叔孙通传的翻译中的上寿～

向皇帝祝颂敬酒
诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿。
诸侯百官等坐在大殿上都敛声屏气地低着头，按照尊卑次序站起来向皇帝祝颂敬酒。

文言翻译：夫儒者难与进取，可与守成臣愿征鲁诸生，与臣弟子共起朝仪臣愿【颇】采古礼与秦仪杂就

那些儒生很难为您进攻夺取，可是能够帮您保守成果。我希望征召鲁地的一些儒生，跟我的子弟们一起制定朝廷上的仪礼。”
可以试着办一下，但要让它容易通晓，考虑我能够做得到的。

史记.刘敬叔孙通列传翻译汉五年那段

我来答一下，如果不好请见谅。
刘敬是齐地之人。汉高帝五年，要去陇西戍守，经过洛阳，高帝正在洛阳。娄敬脱去绑在车车辕上备人牵挽的横木，穿上了他的羊皮衣。见到了也是齐人的虞将军并说：“我想见皇上说有利的事情。”虞将军想给他换上鲜艳的衣服，娄敬说：“我穿着好衣服，就穿着好衣服见皇上，穿着破旧的衣服，就穿着破旧的衣服见皇上。”于是虞将军使人对皇上说。皇上召见娄敬，并赐宴刘敬。
（一直没翻译过，如果你是高中生做题，这样的翻译可能不好，如果只是为了读书，那么我觉得可以了）