我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑作者（我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑是出自谁口）_肝胆_去留_我自
本文目录
- 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑是出自谁口
- “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谁写的，表达了什么
- 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑.一诗出自哪谁写的
- “我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”谁写的
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑是出自谁口
作者就是中国近代史上著名的“戊戌六君子”之一的谭嗣同。 这首诗是他临刑前最后在狱中的墙壁上写的一首诗
《狱中题壁》
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谁写的，表达了什么
作者：谭嗣同（1845—1898），字复生，号壮飞，湖南省浏阳（今湖南省浏阳县）人。戊戌政变中的重要人物。政变失败后，被杀。出处：谭嗣同《绝命诗》：“望门投止思张俭，忍死须叟待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”赏释：审一首绝命诗。戊戌政变失败后，许多人劝谭嗣同到日本去避难，他说：“各国变法，无不以流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”后被杀。他死得很壮烈，所以这绝命诗也极壮烈。“横刀向天笑”，确有视死如归、气壮山河的气概。“肝胆两昆仑”指肝胆相照的两位朋友，一般人认为指的是康有为和梁启超二人。诗句对爱国者具有极大的激励作用
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑.一诗出自哪谁写的
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”这句话是清末维新志士谭嗣同说的。
一、原诗内容
狱中题壁
一八九八年九月
清·谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
二、历史背景
戊戌变法后期，慈禧发动政变，连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。谭嗣同把自己的书信、文稿交给梁启超，要他东渡日本避难，并慷慨地说：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”日本使馆曾派人与他联系，表示可以为他提供“保护”，他毅然回绝，并对来人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”1898年9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，他意态从容，镇定自若，写下了这首绝命诗。9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。临终时，他神色不变，大声说道：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”充分表现了一位爱国志士舍身报国的英雄气概。
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”谁写的
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！——谭嗣同《狱中题壁》我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑,意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！“ 去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用“去”去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如“去想一下 ”，“去死吧”，“明天去做什么”等等。这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”（一昆仑）和如昆仑一样的“胆”（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震憾人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
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