仙人十五爱吹笙什么意思（李白性格的形成原因是什么）_李白_道教_儒家

本文目录

• 李白性格的形成原因是什么
• 凤吹笙曲古诗翻译及赏析
• “凤凰于飞，翙翙其羽有凤来仪兮，见则天下安宁“ 什么意思
• 十五岁博览群书十五岁学击剑十五岁行万里路始李白哪句诗里的

李白性格的形成原因是什么

李白的性格有双重性，既有狂放不羁的一面，他的名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”就是这种性格的集中体现。但他也有干谒求官的一面，“生不愿封万户侯，但愿一识韩荆州”，这种马屁拍得也是很有水平的。但即使干谒求人，李白也不是摧眉折腰低眉顺眼的，字里行间充满自信，让人看了不舒服，所以他的干谒之路并不顺利。他骨子里还是傲慢的。那么他的傲慢无礼的性格究竟从何而来呢？

我们说一个人的性格或者说本性是有两个方面构成的：先天环境和后天教育。

1.他出生在碎叶，属于西域地区，据考证在今天吉尔吉斯斯坦，那里的人很少读书，不受儒家思想束缚，自由豪放，李白的生母就是碎叶人，按今天的话说就是少数民族。李白骨子里就有放荡不羁的基因。

2.李白父亲是四川人，四川是一个神秘的地方，在李白以前一千多年的时候即在蚕丛鱼凫的时代。李白父亲时三星堆金沙滩文化应该还有遗存，还会影响到那时的人们。李白父亲也能受到那种文化的影响。虽然我们今天还不知道哪种文化的内容，但绝对不是儒家文化。李白父母给他的基因就不是儒家文化，流传给他的就是放荡不羁。

3.唐朝就不是一个拘于礼教的时代，李世民杀兄逼父，李治娶父亲的才人为妃，李隆基霸占儿媳妇不但没有遭到非议，还被后人歌颂。可以想见当时的社会风尚如何。

李白五岁就开始受教育，他学习一开始不努力，后来看到“铁棒磨成针”的故事就开始努力学习了，看他的聪明劲儿，应该学习不错。但他学的是什么呢？

他自己说“五岁诵六甲”，六甲是什么书呢？有人说是唐朝的识字课本。李白五岁读识字课本有什么值得炫耀的呢？显然不是。六甲是天干地支知识，现在讲的花甲纪年，女人怀孕叫身怀六甲，都是这个意思，诵六甲就是可以凭生辰推断八字的知识。李白读的不是儒家著作而是道家甚至是道教的知识，他一生都走在一心向道的道路上。

李白《凤吹笙曲》诗中说：“仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。”其《感兴八首》 （之五）亦说：“十五游神仙，仙游未曾歇。吹笙吟松风，泛瑟窥海月。西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相呼向蓬阙。”“炼金骨”，就是炼丹。由此看来，李白十五岁就有了较深的道教信仰。

李白20岁时接受了道教的灌顶仪式，正式成为了一名小道士。他写道：“天上白玉京，十二楼五城，仙人抚我顶，结发受长生。”这里的“结发”，指当时男子20岁的代称；“扶我顶”和“受长生”是李白初入道的仪式。他受的“长生”，是指道教的“长生箓”，只有虔诚的入道者方可获得。

李白25岁出蜀，他在江陵与茅山宗传人、年近八十的高道司马承祯不期而遇。司马承祯不仅道行深厚，而且文采飞扬，出口成章。他称赞李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”，这是道家最高的褒奖语，李白一听十分兴奋，当即写就《大鹏遇稀有鸟赋》一诗，以“大鹏”自比，以“稀有鸟”比司马承祯，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。数日后，司马承祯与李白辞别，此后二人再没有相见过。

李白30岁那年，李白结识了玄宗之胞妹、著名女道士玉真公主。

李白45岁接受道篆，正式加人道士行列。李白终于在齐州的道教寺院紫极宫被反剪双手，走上法坛，向神灵忏悔自己的罪过，从高天师手中接过朱笔写在白绢上的“道篆”，成为一名名副其实的道士。

55岁时安史之乱爆发，李白携其妻宗夫人也南奔江西庐山。宗夫人乃前宰相宗楚客的孙女，非常崇尚道教，她在庐山与奸相李林甫入道的女儿也是道士的李腾空颇有交往，常去探看。李白曾有《送内寻庐山女道士李腾空二首》相送，其一云：“君寻腾空子，应到碧山家。水舂云母碓，风扫石楠花。若恋幽居好，相邀弄紫霞。”诗中的云母，即为炼丹药物之一，庐山盛产，以水碓捣炼，舂成细末可服用。55岁的李白，还在想着炼丹，可见他沉溺道教已是很深了。

由于李白父亲可能是逃到西域的罪人，活着就是发配到西域的罪犯，所以李白没有科举考试的资格。他也就不用去学习儒家经典了。儒家那一套礼仪制度，做人原则，忠恕仁义，温良恭俭让他都不懂。他学习的就是道家无为自然的学问。

李白一生没受过正规的儒家教育，儒家那一套仕途经济他根本不懂，怎么能甘居人下呢？所以他的性格是道家的或者说是老子庄子的教育。

道家是不承认权威的。儒家和佛教都会要求人们去相信他的权威观念。就是形成某种信仰；而道家则恰好相反，首先要求你的就是必须要能破除对于一切权威观点的迷信，对于所有权威不迷信、不盲从。所以李白向往一切平等的人际关系。即使是皇帝也是一样，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。

道家的思想，可以说是一种非常开放，非常包容的思想。主张天人合一，人要与身边的自然，要与这个世间的一切融为一体。他的这种开放，对于一个人来说，那会没有束缚，就是没有思想上的束缚，一个人要有开阔的眼界，要把自己完全融入到这天地之间。人与自然的统一或者说天人合一，就是李白信奉的哲学，也成就了李白的性格。

凤吹笙曲古诗翻译及赏析

《凤吹笙曲》作者为唐朝文学家李白。其古诗全文如下：

仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。

始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。

玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。

欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。

此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。

重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。

绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。

莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。

【前言】

《凤吹笙曲》是唐代伟大诗人李白为好友元丹丘所写的`一首送别诗。公元741年（开元二十九载）元丹丘应唐玄宗之妹玉真公主之邀，共同访道，自其隐居处东蒙山西入长安，途经兖州治城瑕丘，李白为他饯别，作此诗，时间约在是年秋冬。全诗共十六句一百一十二字，惜别之情深切动人。

【注释】

1、仙人：本谓王子乔，即周灵王太子晋

2、“始闻炼气餐金液”二句：炼气，通过调息、行气等方法锻炼自身内在的精气。餐金液，《抱朴子·金丹》： “金液太乙，所服而仙者也。”玉京，道家所谓天庭。王琦注：“《灵枢金景内经》：下离尘世，上界玉京。注云：玉京，无为之天也，三十二帝之都。”此代指唐之京都长安。二句所谓：开始闻说你在蒙山炼气功、服丹液，现在你又说要朝赴长安

3、凤笙：喻指所送之人元丹丘

4、讵堪闻：犹岂可闻或不可闻的意思

5、此地：此指送别之地，喻指治城瑕丘。未忍分：即不忍分别

【翻译】

仙人十五岁就爱吹笙，笙响如同昆丘的彩凤鸣叫。也听说你会炼气餐金液，现在又传说你马上要上长安朝拜皇上。玉京长安有迢迢几千里路之遥，凤笙一去，何时能回？怕是难以再见。绛唇一启，便是叹息，叹息你的离去，纤指一举，便奏出凄凉的离别琴调，充满惋惜。此时惜别，那堪听闻离别之音；此地相看，那堪见此分别之颜。不如来它一曲全真清吹，高歌仙曲，声响绿云。绿云和着紫气一起飞向函谷关，寻仙访道应去河南的缑氏山。你可别学那个很会吹笙的王子晋，一遇到神仙浮丘公就一去不还，我还想见你呢。

【鉴赏】

这当是李白写给元丹丘的一首送别诗。《乐府诗集·清商曲辞》作《凤吹笙曲》。《全唐诗》题下注云：“一作《凤笙篇送别》”。王琦注云：“此诗是送一道流应诏入京之作。所谓‘仙人十五爱吹笙’，正实指其人，非泛用古事。所谓‘朝天赴玉京’者，言其入京朝见，非谓其超升飘举。旧注以游仙诗拟之，失其旨矣。”安旗《李白全集编年注释》系此诗于公元741年（开元二十九年），并谓：“此送一道流应诏（当为应玉真公主之邀）入京之作，其人当为元丹丘，其时约在本年岁末。”此说大致可从。此诗对仗工整，平仄合律，天然自成而又缠绵悱恻。

“凤凰于飞，翙翙其羽有凤来仪兮，见则天下安宁“ 什么意思

高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随。有神鸟凤凰将要来了，见到了就会天下太平安宁。

“凤凰于飞，翙翙其羽”出处：先秦·佚名《诗经·大雅·卷阿》。释义：高高青天凤凰飞，百鸟展翅紧相随。

“凤凰于飞”原意为凤与凰在空中相偕而飞，一般用来祝福婚姻新人的生活幸福美满。本是用于婚礼的祝词，后来却由于周璇的著名同名歌曲而家喻户晓。

“有凤来仪”出处：先秦·佚名《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”箫韶为舜制的音乐。指箫韶之曲连续演奏，凤凰也随乐声翩翩起舞。仪，配合。凤凰为传说中的贵鸟，后多用以比后妃。另外，还有一个意思是有凤凰来到这里栖息。古代以龙凤为配偶，所以此题有歌颂元妃省亲之意。

扩展资料

类似的提及凤凰的诗句还有：

1.《凤求凰》两汉·司马相如

有美一人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。

凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。

将琴代语兮，聊写衷肠。

何时见许兮，慰我彷徨。

愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。

译文：有位俊秀的女子啊，我见了她的容貌，就此难以忘怀。一日不见她，心中牵念得像是要发狂一般。我就像那在空中回旋高飞的凤鸟，在天下各处寻觅著凰鸟。可惜那美人啊不在东墙邻近。我以琴声替代心中情语，姑且描写我内心的情意。何时能允诺婚事，慰藉我往返徘徊?

希望我的德行可以与你相配，携手同在一起。不知如何是好的心情无法与你比翼偕飞、百年好合，这样的伤情结果，令我沦陷於情愁而欲丧亡。

2.《无题·凤尾香罗薄几重》唐·李商隐

凤尾香罗薄几重，碧文圆顶夜深缝。

扇裁月魄羞难掩，车走雷声语未通。

曾是寂寥金烬暗，断无消息石榴红。

斑骓只系垂杨岸，何处西南任好风。

译文：织着凤尾纹的绫罗，薄薄重重；碧纹的圆顶罗帐，我深夜赶缝。那回邂逅，来不及用团扇掩盖；可你驱车隆隆而过，无语相通。曾因寂寥不眠，想到更残烛尽；却无你的消息，等到石榴花红。也许你在垂杨岸，栓系斑骓马；怎能等到，送去会你的西南风。

3.《凤吹笙曲》唐·李白

仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣。

始闻炼气餐金液，复道朝天赴玉京。

玉京迢迢几千里，凤笙去去无穷已。

欲叹离声发绛唇，更嗟别调流纤指。

此时惜别讵堪闻，此地相看未忍分。

重吟真曲和清吹，却奏仙歌响绿云。

绿云紫气向函关，访道应寻缑氏山。

莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。

译文：仙人十五岁就爱吹笙，笙响如同昆丘的彩凤鸣叫。也听说你会炼气餐金液，现如今又传说你马上要上长安朝拜皇上。玉京长安有迢迢几千里路之遥，凤笙一去，何时能回？怕是难以再见。绛唇一启，便是叹息，叹息你的离去，纤指一举，便奏出凄凉的离别琴调，充满惋惜。

此时惜别，那堪听闻离别之音；此地相看，那堪见此分别之颜。不如来它一曲全真清吹，高歌仙曲，声响绿云。绿云和着紫气一起飞向函谷关，寻仙访道应去河南的缑氏山。你可别学那个很会吹笙的王子晋，一遇到神仙浮丘公就一去不还，我还想见你呢！

4.《无题·昨夜星辰昨夜风》唐·李商隐

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

译文：昨夜星光灿烂，夜半却有习习凉风；我们酒筵设在画楼西畔、桂堂之东。身上无彩凤的双翼，不能比翼齐飞；内心却像灵犀一样，感情息息相通。

互相猜钩嬉戏，隔座对饮春酒暖心；分组来行酒令，决一胜负烛光泛红。可叹呵，听到五更鼓应该上朝点卯；策马赶到兰台，像随风飘转的蓬蒿。

5.《凤栖梧·帘内清歌帘外宴》宋·柳永

帘内清歌帘外宴。虽爱新声，不见如花面。牙板数敲珠一串，梁尘暗落琉璃盏。

桐树花深孤凤怨。渐遏遥天，不放行云散。坐上少年听不惯，玉山未倒肠先断。

译文：帘内清亮的歌声助兴着帘外的酒宴。虽然能听见那可爱新颖而美妙的歌声，却看不见歌女那如花的面容。牙板拍节声如同珍珠落玉盘，振动的梁尘不知不觉落入晶莹碧透的酒杯。

那歌声，时而如凤凰对唱时的美妙欢快声，时而又如孤凤如泣如诉的哀怨声，响遏行云。座席上的青年男子已被这歌声深深打动，已然销魂。

十五岁博览群书十五岁学击剑十五岁行万里路始李白哪句诗里的

出自《李太白全集》中的《与韩荆州书》
原文如下：

白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”何令人之景慕，一至于此！岂不以有周公之风，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而归之，一登龙门，则声价十倍！所以龙蟠凤逸之士，皆欲收名定价于君侯。君侯不以富贵而骄之、寒贱而忽之，则三千之中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。

　　白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴(chou二声）曩（nang)心迹，安敢不尽于君侯哉！

　　君侯制作侔(mou)神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？

　　昔王子师为豫州，未下车，即辟(bi)荀慈明，既下车，又辟孔文举；山涛作冀州，甄(zhen)拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎，中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以才名见知，或以清白见赏。白每观其衔恩抚躬，忠义奋发，以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。傥急难有用，敢效微躯。

　　且人非尧舜，谁能尽善？白谟(mo)猷(you)筹画，安能自矜？至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听。恐雕虫小技，不合大人。若赐观刍荛，请给纸墨，兼之书人，然后退扫闲轩，缮写呈上。庶青萍、结绿(lu)，长价于薛、卞之门。幸惟下流，大开奖饰，惟君侯图之。

要看具体的，你可以百度一下《与韩荆州书》。