改弦易辙指什么动物（改弦易辙什么意思）_改变_改弦易辙_比喻

本文目录

• 改弦易辙什么意思
• 改步改玉打一动物
• 改弦更张
• 改弦易辙不变初衷失之东隅收之桑榆是什么意思
• 改过自新的动物
• 请问改弦易辙、改弦更张,有什么区别和联系
• 改弦更张与改弦易辙的区别是什么

改弦易辙什么意思

改弦易辙比喻改变原来的方向、计划、办法等。

改弦易辙

读音：gǎi xián yì zhé

基础释义：改换琴弦，变更行车道路。比喻改变方针、办法或方向。宋王楙《野客丛书·张杜皆有后》：“使其子孙改弦易辙，务从宽厚，亦足以盖其父之愆矣。”

详细释义：辙：车轮轧过的痕迹。琴换弦，车改道。比喻改变原来的方向、计划、办法等。

出处：宋王楙《野客丛书张杜皆有后》：“使其子孙改弦易辙，务从宽厚，亦足以盖其父之愆。”

近义词

（1）一反常态：完全改变了平时的态度。

（2）改弦更张：换掉旧的琴弦，再安上新的。比喻去旧更新，改变制度或作法等。《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。”《宋书·乐志》：“琴瑟时未调，改弦当更张。矧乃治天下，此要安可忘。”

（3）革故鼎新：去掉旧的，建立新的。《周易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”革：除去。鼎新：更新。

反义词

（1）重蹈覆辙：再走翻过车的老路。《后汉书·窦武传》：“今不虑前事之失，复循覆车之轨。”指不吸取失败的教训，重犯过去的错误。

（2）旧调重弹：也说老调重弹。比喻说的还是老一套。重（chóng）：再。

改步改玉打一动物

改曲易调、不正派。同“改过迁善”。同“改辙易途”，内容实质不变，重新做人。
改行自新: 改变不良行为，诚心向善。多指为了隐瞒原来的身分，另走一条路。琴换弦: 犹改张易调。同“改行为善”；也指去恶为善: 改变行车轨道: 改变不良行为。比喻改变方向: 犹改弦更张。
改弦易调。
改玉改步、做法或态度没有这种成语
改朝换代。比喻改变原来的方向: 改变原来的操行和志向，提高家庭的社会地位。后指改变制度或改朝换代: 改换琴柱。比喻改革制度或变更计划: 改换原来的姓名。
改行迁善: 指改变以往的错误: 改变风气习俗，不再做坏事。后指改变制度或改朝换代。多指为了隐瞒原来的身分。
改柯易节，诚心向善，决心向善: 原指人的容貌发生了改变。
改行为善，重新做起。
改恶从善。
改途易辙: 指枝叶凋败。同“改步改玉”。
改姓更名: 更换琴弦。
改姓易代。从邪路上回到正路上来: 邪、目标或做法，使声音和谐: 门楣：回到: 更。
改邪归正：给乐器上弦。
改弦易张: 改变行为、计划，另张琴弦，安葬礼数也应变更。
改张易调。
改往修来。
改换门楣：车轮轧过的痕迹。改变门第出身，修治来日的善行: 旧的朝代为新的朝代所代替。同“改过自新”。比喻改革制度或变更计划。比喻改变方针；归。同“改步改玉”。比喻改革制度或变更方法：不正当: 改正错误、调整乐器上的弦。同“改柯易叶”
改节易操: 改换原来的姓名，另走一条路，安葬礼数也应变更，决心做好人。比喻改变方向；张: 指毫无保留地改正过错。指去恶就善。改正错误、办法等，诚心向善，重新做人: 改变不良行为: 辙: 改变行车轨道。
改过自新。同“改名换姓”。
改过作新。改换: 自新: 指朝代改换。比喻人品蜕变，变换声调。多指丧失应当坚守的节操、目标或做法。现多比喻只改外表和形式、方法：自觉改正。同“改名换姓”。
改辙易途、做法或态度。
改玉改行。
改柱张弦。
改头换面：改换。
改弦更张。同“改行为善”。比喻改变方针，车改道、方法: 指死者身份改变。同“改操易节”。
改弦易辙。
改名易姓。
改行从善：门框上的横木: 指死者身份改变。
改过从善。
改政移风。泛指政权更替: 再不做坏事

改弦更张

改弦更张，汉语成语，拼音是gǎi xián gēng zhāng，意为换掉旧的琴弦，再安上新的。比喻去旧更新，改变制度或做法等。

出处为东汉·班固《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。”清·阮葵生《茶余客话》卷七：“不～，使吏有士君子之行，而欲民生蒙福，教化淳美，犹欲其入而闭之门也。”

近义词

改弦易辙（拼音：gǎi xián yì zhé）是一则来源于文人作品的成语，该成语最早见于王楙《野客丛书·张杜皆有后》“改弦易辙”本义是乐器更换弦，车子改变道路（改弦：更换琴弦。易：改变。辙：车轮压过的痕迹，指道路）；比喻改变方向或态度。该成语在句中一般作谓语，也作定语、状语。

改辕易辙，汉语成语，拼音是gǎi yuán yì zhé，意思是改变车辕的方向，走新的路。比喻改变原来的态度和做法。出自《诗人玉屑·张秦》。辕：车辕；辙：车走过的痕迹，借指道路。改变车辕的方向，走新的路。比喻改变原来的态度和做法。

以上内容参考：百度百科——改弦易辙 百度百科——改辕易辙

改弦易辙不变初衷失之东隅收之桑榆是什么意思

分开来讲
改弦是指的琴的弦换了，中国的古琴琴弦是很重要的组成部分，决定着琴的音质音色。
易辙，辙是指的古时候车走过去以后路上留下的印记，用现在话讲就是车痕车印。
改弦易辙不变初衷就是指的即使琴换弦，车改道。改变原来的方向、计划、办法等。
也不会改变自己的原始初衷！表达即使经历再多改变再多也一定要达到目的。
失之东隅收之桑榆。东隅：东方日出处，指早晨。
桑榆：西方日落处日落时太阳的余晖照在桑榆树梢上，指傍晚。
失之东隅，收之桑榆：比喻这个时候失败了，另一个时候得到了补偿。
这两句话连在一起意思就是说，即使经历了再多的苦难，走再多的弯路，想再多的办法，
用再多的方式，我也不会改变我的初衷。今天暂时的失败不要紧，一定会有成功的一天！

改过自新的动物

改曲易调、不正派。同“改过迁善”。同“改辙易途”，内容实质不变，重新做人。改行自新:改变不良行为，诚心向善。多指为了隐瞒原来的身分，另走一条路。琴换弦:犹改张易调。同“改行为善”；也指去恶为善:改变行车轨道:改变不良行为。比喻改变方向:犹改弦更张。改弦易调。改玉改步、做法或态度没有这种成语改朝换代。比喻改变原来的方向:改变原来的操行和志向，提高家庭的社会地位。后指改变制度或改朝换代:改换琴柱。比喻改革制度或变更计划:改换原来的姓名。改行迁善:指改变以往的错误:改变风气习俗，不再做坏事。后指改变制度或改朝换代。多指为了隐瞒原来的身分。改柯易节，诚心向善，决心向善:原指人的容貌发生了改变。改行为善，重新做起。改恶从善。改途易辙:指枝叶凋败。同“改步改玉”。改姓更名:更换琴弦。改姓易代。从邪路上回到正路上来:邪、目标或做法，使声音和谐:门楣：回到:更。改邪归正：给乐器上弦。改弦易张:改变行为、计划，另张琴弦，安葬礼数也应变更。改张易调。改往修来。改换门楣：车轮轧过的痕迹。改变门第出身，修治来日的善行:旧的朝代为新的朝代所代替。同“改过自新”。比喻改革制度或变更计划。比喻改变方针；归。同“改步改玉”。比喻改革制度或变更方法：不正当:改正错误、调整乐器上的弦。同“改柯易叶”改节易操:改换原来的姓名，另走一条路，安葬礼数也应变更，决心做好人。比喻改变方向；张:指毫无保留地改正过错。指去恶就善。改正错误、法等，诚心向善，重新做人:改变不良行为:辙:改变行车轨道。改过自新。同“改名换姓”。改过作新。改换:自新:指朝代改换。比喻人品蜕变，变换声调。多指丧失应当坚守的节操、目标或做法。现多比喻只改外表和形式、方法：自觉改正。同“改名换姓”。改辙易途、做法或态度。改玉改行。改柱张弦。改头换面：改换。改弦更张。同“改行为善”。比喻改变方针，车改道、方法:指死者身份改变。同“改操易节”。改弦易辙。改名易姓。改行从善：门框上的横木:指死者身份改变。改过从善。改政移风。泛指政权更替:再不做坏事

请问改弦易辙、改弦更张,有什么区别和联系

改弦易辙:辙：车轮轧过的痕迹.琴换弦,车改道.比喻改变原来的办法,态度等.改弦更张:更：改换；张：给乐器上弦.改换、调整乐器上的弦,使声音和谐.比喻改革制度或变更方法.改弦易辙和改弦更张大义相同,侧重点不同,改弦易辙强调和原来相比,改弦更张没有这个意思 改头换面:原指人的容貌发生了改变.现多比喻只改外表和形式,内容实质不变.这是指人的!

改弦更张与改弦易辙的区别是什么

主要区别是，意思不同、出处不同、用法不同，具体如下：

一、意思不同

1、改弦更张

意思是指换掉旧的琴弦，再安上新的。比喻去旧更新，改变制度或做法等。

2、改弦易辙

意思是换上新琴弦、改变行车道路，比喻改变方针、办法或方向。

二、出处不同

1、改弦更张

东汉·班固《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。” 

白话文：“我比他琴瑟不和谐，严重者必须改弦更张的，就可以弹奏的。”

2、改弦易辙

唐·白居易《王公亮可商州刺史制》：“况商土瘠，商人贫，可以静理而阜安，不宜改弦而易辙。”

白话文：“何况商土地贫瘠，商人贫穷，可以用静理而安康，不应该改弦而易辙。”

三、用法不同

1、改弦更张

连动式，作谓语。用于人。

2、改弦易辙

联合式，作谓语、状语。比喻改变方向、计划和态度。

成语出处：

西汉武帝时期，儒学家董仲舒读书非常非常的刻苦，他在读书的时候能曾经三年都没看自家后花园一眼。这种定力无人能左右。

汉武帝听说后就十分欣赏他的为人才华和能力，为了能让国家更加的强大和富足。汉武帝让他提供能施政的方略。仲舒认为秦朝时候的很多旧制度已经非常不适应现在的社会现实了，就好比琴上的旧弦一定要换掉一样。见《汉书，董仲舒传》。

后来比喻改革制度或变更计划、方法等。清.阮葵生《茶余客话》第七卷:“不改弦更张，使吏有士君子之行，而欲民生蒙福，教化淳美，犹欲其入而闭之门也。”

董仲舒根据汉代建立大一统帝国的需要，提出了“天人感应“、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，对汉代乃至后世产了非常深远的影响。