本文目录
- 揠苗助长的故事出自于哪儿
- 揠苗助长出自哪里
- 揠苗助长出自哪本书
- 揠苗助长的寓意及出处
- 揠苗助长出自
- 成语故事《揠苗助长》
揠苗助长的故事出自于哪儿
出自《孟子·公孙丑上》
比喻为急于求成，反而坏了事
原文
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
揠苗助长出自哪里
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予
揠苗助长图片(2张)
助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。（出自《孟子·公孙丑上》）
1.揠苗助长，苦心极力，卒无所得也。（宋代吕本中《紫微杂说》）
2.揠苗助长式的教育，是对学生个性的一种摧残。
孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人。有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。战国时期伟大的思想家、政治家、文学家、散文家，民主思想的先驱。儒家的主要代表之一，是儒家的思想主义流派。在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔。父名激，母邹氏。中国古代伟大的思想家，文学家（政治家）。战国时期儒家代表人物之一，孟子继承并发展了孔子的思想，被后世尊称为亚圣。其弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行的机会。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
揠苗助长出自哪本书
揠苗助长出自《孟子公孙丑上》。
作者孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人。课文讲的是古时候有个种田人用拔苗的办法帮禾苗长高，结果禾苗都枯死了。告诉人们做事情不能违背事物发展的客观规律，不能急于求成，否则会受到惩罚。
赏析
《揠苗助长》的寓言故事告诉人们，客观事物的发展有它自身的生长规律，仅靠良好的愿望和热情是不够的，搞不好其效果适得其反。
文中嘲笑了那些不按客观规律办事，一味求快，反而把事情弄糟的人。它对人们的启示是，任何事物都有自身的发展规律，要办好一件事，就必须遵循它的自然规律，任何人都不能违背。此文还告知人们一个具体的道理：“欲速则不达”，凡事要按照客观规律循序渐进，稳扎稳打，不可主观冒进，不能好高骛远，靠幻想过日子。
揠苗助长的寓意及出处
揠苗助长的意思是比喻为急于求成，反而坏了事。出自《孟子·公孙丑上》。接下来分享揠苗助长的寓意及出处，供参考。
揠苗助长的寓意
1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：“欲速则不达”。
2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。
3、要按照自然规律做事，不要急于求成，否则，只能是适得其反。
揠苗助长出处
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
译文：
有个宋国人，他十分期盼禾苗长高，于是就去田里把禾苗一个个的拔高，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说：“可把我累坏了，我帮助禾苗长高了!”他儿子听说后急忙到地里去看苗的情况，然而苗都枯萎了。
宋国人知道后一脸懊悔天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!以为禾苗长大没用而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
揠苗助长的意思
解释：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
出处：先秦·孟轲《孟子·公孙丑上》：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：’今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”
结构：连动式
感情色彩：贬义词
近义词：欲速不达，拔苗助长
揠苗助长出自
揠苗助长出自：《孟子公孙丑上》。
作者孟子（约公元前372～公元前289），名轲，字子舆，邹国（现山东省邹城市）人。课文讲的是古时候有个种田人用拔苗的办法帮禾苗长高，结果禾苗都枯死了。告诉人们做事情不能违背事物发展的客观规律，不能急于求成，否则会受到惩罚。
孟子
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
孟子提出了争取民心、尊贤任能的主张。在天下纷争，干戈扰攘、诸侯改立的时代，民心的向背，已成为国家兴亡的一条重要历史经验教训了。孟子看到了这一点，他说：“桀纣之失天下也，失其民也，失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。
以上内容参考：百度百科——孟子
成语故事《揠苗助长》
孟轲借用这个故事，向他的学生们说明：违反事物发展的客观规律而主观地急躁冒进，就会把事情弄糟。
宋国有一个农夫，他担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。可是，一天、两天、三天，禾苗好像一点儿也没有往上长。他在田边焦急地转来转去，自言自语地说：“我得办法帮助它们生长。”
一天，他终于想出了办法，急忙奔到田里，把禾苗一棵棵地拔，从早上一直忙到太阳落山，弄得筋疲力尽。他回到家里，十分疲劳，气喘吁吁地说：“今天可把我累坏了!不过力气总算没白费，我帮禾苗都长高了一大截。”
他的儿子听了，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了。
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