抱残守缺下一句是什么（上联:博古通今显智慧，求下联）_抱残守缺_道德经_放弃

本文目录

• 上联:博古通今显智慧，求下联
• 与其抱残守缺,不如选择果断放弃是什么意思
• 山阻石拦大江毕竟东流去下一句是什么
• 不认走位,非蠢即傻,高高在上又何如,抱残守缺,得少失多,瞬息际遇勿错过,是什么
• 道德经抱残守缺下一句

上联:博古通今显智慧，求下联

上联：博古通今显智慧；
下联：闳中肆外见才华。
以下是对联生成器生成的“下联”：
承前启后见精神
披星戴月见精神
瞻前顾后见精神
开天辟地见精神
披星戴月添灵气
承前启后无烦恼
孤陋寡闻见精神
瞻前顾后添灵气
承前启后是神仙
抱残守缺见精神

与其抱残守缺,不如选择果断放弃是什么意思

许多事情，总是在经历过以后才知道得失由不得自己。一如感情，痛过了，才会懂得如何保护自己；傻过了，才会懂得适时地坚持与放弃。让我们学会放弃，在落泪以前转身离去，用泪水换来的东西是不牢靠的；让我们学会放弃，将昨天埋在心底，留下最美好的回忆；让我们学会放弃，使彼此都能有个更轻松的开始。抓着不放，只会让你一味沉溺于回忆和痛苦中以致萎靡不振。放开手，让TA随记忆的风逝去,你会发现另一方天空，你会重新闻到生活的花香、感受到阳光的温馨.... 放弃，不是躲避，不是懦弱；放弃，是一种豁达的处事态度。试想想，一个人一生要经历多少人与事，不懂得放弃那些已经失去、不可挽回的东西，又如何能把握住真正属于你自己的东西呢？如果你发现你的世界里惟一的那扇大门不再为你敞开，就不必再在门前徘徊，或撞得头破血流终不醒悟。 要学会放弃，然后转身寻找一个为你开放的天窗，在那儿你同样能望见满天的星斗...

山阻石拦大江毕竟东流去下一句是什么

出自:李燕杰的演讲稿附《李燕杰常用哲理警言摘录》

与菜根潭没关系。

释义:无论山的阻挡,石头的拦截,大江都会向东流去。无论雪的冰冻,还是霜的寒冷，梅花依然傲然开放。意志坚定、坚持不懈。

原文：

山阻石拦大江毕竟东流去，雪辱霜欺梅花依旧向阳开。

远望方觉风波小，凌空乃知海波平。    

思九洲而博大,横四海以焉穷。 

去横怒翼搏千里，气霁刚风驭九秋。 

扩展资料：

李燕杰，世界华人教育促进会副会长，世界华人艺术家联合会副会长，世界华人教育艺术家委员会总干事长，世界华人演讲艺术家联合会总干事，国际易经科学研究院院长，中国羲黄文化研究院第一副院长，北京自修大学校长，《教育艺术》杂志社社长，中国青少年责任与成长大讲堂名誉主席、学术总指导。

著作有：《人生九级浪》、《不是第一，就是唯一》、《铸魂·艺术·魅力》、《李燕杰演讲答问录300题》、《李燕杰通信集》、《思想教育艺术概论》、《爱与美的追求》、《爱心慧语》、《生命在高处》、《总有一种方式让你脱颖而出》、《走进智慧》等40余册。

经典语录：

1.但行好事，莫问前程，与人方便，自己方便，善与人交，久而敬之。

2.远望方知风浪小，凌空乃觉海波平。

3.涉江湖者，知波涛之汹涌；登山岳着，知蹊跷之崎岖。

4.学我者生，似我者亡。无论军事家、政治家、文艺家都需要创新。任何伟大事业的创造者，都不是依靠抄袭而取胜的。抱残守缺、蹈常袭故，决不能有大突进。

5.一个人成功的大小，永远超不过他自信心与创造力的大小。

6.向昨天要经验，向今天要成果，向明天要动力。

7.积极利用机遇的人是强者，消极等待机遇的人是弱者。拿破仑在打下一座城池之后，有人问他：“再有机会，你是否还要攻下另一座城池？”拿破仑回答：“机会，是人创造的。”

参考资料来源：百度百科-李燕杰

不认走位,非蠢即傻,高高在上又何如,抱残守缺,得少失多,瞬息际遇勿错过,是什么

意思是：不是笨就是傻。装出一副高高在上的样子算什么东西。

不识走位的意思这样的。走位是指某人或某个物体的运动轨迹和行走路线。这个词多数用于舞台站位，包括模特，演员等。

然后，不识走位的意思就是不懂如何变化位置。需要多了解舞台各个站位的意思，不要生硬的换位置，舞台表演是需要流畅性的。

基本信息

这世界就是这样，我们学生时代认为世界是美好的出入社会会发现其实我们很多时候认为的美好在别人看来只是一个笑话而已。

高高在上是因为他们认为如果我连这些人都要曲背勾腰的话那自己太没骨气了。然而在他必须巴结的人面前又是另外一种态度。

其实你这么想说明你骨子里是个有脾气的人但是处事会稳重一点的人，其实你没必要都往这样想、人生总有些事情让人觉得生活暗淡无关，让人对人性产生怀疑。这些都很正常，但没有什么是绝对，生活中总有些美好。你要试着去发现。

道德经抱残守缺下一句

弟子规和光同尘。

《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

音韵之美

《道德经》句式整齐，大致押韵，为诗歌体之经文。读之朗朗上口，易诵易记。体现了中国文字的音韵之美。如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”（二章）、“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”（三章）、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”（四章）。

“其政闷闷，其民淳淳”（五十八章）。这些词句，不仅押韵，而且平仄相扣，有音韵美，也有旋律美。朗诵经文，是一种美的享受，在音韵之美中体味深刻的哲理。