越俎代庖怎么发音_越俎代庖怎么读音是什么意思?庖的读音是什么_庖丁_庖丁解牛_孟子

本文目录

  • 越俎代庖怎么发音,越俎代庖怎么读音是什么意思
  • 庖的读音是什么
  • 庖丁的“庖”怎么读
  • 庖怎么读
  • 庖,的读音是什么
  • 越俎代庖怎么读音
  • 庖怎么读 庖字是什么意思
  • 庖丁是什么意思
  • 大家好!请问《庖丁解牛》中的“庖”是什么意思 谢谢
  • “君子远庖厨”中的“庖”字怎么读

越俎代庖怎么发音,越俎代庖怎么读音是什么意思

1.yuè zǔ dài páo 越:超过。

2.俎:音组,指樽俎,古代祭祀时盛牛羊祭品的器具。

3.庖:音袍,厨师。

4.《庄子·逍遥游》:“庖人虽不治庖,尸、祝不越樽俎而代之也。

5.”(尸:古代代表死者受祭的人。

6.祝:主祭祀的人。

7.)意思是即使厨师不在厨房做饭,司祭也不能放下祭品去替他下厨房。

8.比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。

9.〔注意〕“庖”不能读作bāo。

庖的读音是什么

拼音:

1.厨房:~厨。
2.厨师:~人(厨师)。~丁。名~。~代(替人处理或担任事情。亦称“代庖”)。

庖丁的“庖”怎么读

【读音】:hū。

此句出自先秦作家庄周笔下的《庖丁解牛》。

整句意思为:臣所追求的是事物的规律,这已超过了对于宰牛技术的探究。

所以“乎”可解释为:代词,代指前面所说的宰牛技术。

原文如下:

《庖丁解牛》 【秦】庄周

吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。

文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”

庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”

文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”

庖怎么读

庖读音是páo,声母是p,韵母是áo,声调是第二声,具体释义如下:

表达意思:厨房;厨师。

词性:通常在句中作名词,作为主语或宾语。

组词:庖凤烹龙、郇庖、斋庖、假庖论兵、族庖、庖脍、庖官、行庖、中庖、庖戏、远庖、庖子、山庖、庖霜、逾庖而宴、天庖、吴庖、庖屋、野庖、羲、充庖、庖牺。

例句

1、庖丁解牛蕴含了很深的人生哲理。

2、达到了庖丁解牛的水平,刀出必是关节连接处,刀锋必然贴着骨头,刀的走势也是顺着脉络延伸,连削下来的肉的厚度都是一样的。

3、叶凌就如同一个经验丰富的屠夫,庖丁解牛一样的,轻松就钢牙野猪分了个干干净净。

庖,的读音是什么

  • 拼 音 

    páo  

  • 释义 

  • 1.厨房:~厨。

    2.厨师:名~(有名的厨师)。

  • 相关组词

    庖厨 代庖 庖代 山庖 庖疈 中庖 庖脍 庖正 庖牺 寒庖 庖羲 充庖庖人 庖娲

    ⑴(形声。从广(yǎn),包声。广,表示房屋。本义:厨房)⑵同本义 良庖岁更刀。――《庄子·养生主》⑸庖丁为文惠君解牛。三为充君之庖。――《礼记·王制》⑹又如:庖人(周礼官名。天官之属,掌膳食。泛指厨师);庖正(掌理膳食的长官);庖丁解牛(喻神妙的技艺的典型);庖宰(庖厨。厨工);庖阎(厨工和守门人)

越俎代庖怎么读音

越yuè,声母y,韵母ue,声调四声。

俎zǔ,声母z,韵母u,声调三声。

代dài,声母d,韵母ai,声调四声。

庖páo,声母p,韵母ao,声调二声。

扩展资料

近义词:垂帘听政

读音:

释义:垂帘:太后或皇后临朝听政,殿上用帘子遮隔。听:治理。指太后临朝管理国家政事。

出处:宋·王偁《东都事略》:“英宗暴得疾;慈圣后垂帘听政。”

白话译文:英宗暴有了疾病,慈禧太后殿上用帘子遮隔听取政事。

语法:偏正式;作谓语、定语;形容女后当朝处理国事。

庖怎么读 庖字是什么意思

1、庖拼音:páo。形声字。从广(yǎn),包声。广,表示房屋。

2、庖释义:

(1)厨房:庖厨。

(2)厨师:名庖(有名的厨师)。

3、相关组词:

庖厨、代庖、庖代、庖阍、庖脍、天庖、庖疈、庖羞、庖丁、庖官、庙庖、族庖、寒庖、庖餗。

庖丁是什么意思

庖丁(古代厨师)
庖丁,庖丁解牛,出自《庄子》。意为名丁的厨工把整个牛体开剥分剖。
成语解释
庖丁解牛
【成语解释】庖丁解剖了全牛。比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。
【字词解释】庖:厨师。丁是他的名。解:剖开、分割。
成语典故
【出处】先秦·庄周《庄子·养生主》:“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦, 砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。”
词语辨析
【正音】庖:不能读作“pāo”或“bāo”。
【辨形】庖:不能写作“疱”。
庖丁解牛题解
这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂,只要反复实践,掌握了它的客观规律,就能得心应手,运用自如,迎刃而解。 文章叙议相间,层次分明。写宰牛时动作之优美,技术之高超;成功后的志得意满等,绘声绘色,如闻如见,引人入胜。语言生动形象,“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语,即出自本篇。

大家好!请问《庖丁解牛》中的“庖”是什么意思 谢谢

庖:厨师。

庖丁解牛是一个汉语成语,读音为páo dīng jiě niú,意思是比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如。

庖(páo袍)丁:名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君:即梁惠王,也称魏惠王。解牛:宰牛,这里指把整个牛体开剥分剖。

这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂,只要反复实践,掌握了它的客观规律,就能得心应手,运用自如,迎刃而解。 

文章叙议相间,层次分明。写宰牛时动作之优美,技术之高超;成功后的志得意满等,绘声绘色,如闻如见,引人入胜。语言生动形象,“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”“切中肯綮”“庖丁解牛”成语,即出自本篇。

扩展资料

创作背景

庄子生活在战国中期,这是非常激烈的社会转型时期,中国社会经历了一次“高岸为谷,深谷为陵”的沧桑巨变,社会动乱,民不聊生,身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。

庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实,被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋,适时顺应,无求远害,想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙,把它作为保全生命的安乐窝,以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。


“君子远庖厨”中的“庖”字怎么读

“君子远庖厨”中的“庖”字读音是。

一、出处:

“君子远庖厨”出自战国时期孟子的《梁惠王章句上》。

这句话的意思是君子要把厨房安在离自己较远的地方,是孟子劝诫齐宣王要实行仁术。

二、作者简介:

孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。战国时期邹国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论,即“人之初,性本善。

三、原文如下:

齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”

孟子对曰:“仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后世无传焉。臣未之闻也。无以,则王乎?”

曰:“德何如,则可以王矣?”

曰:“保民而王,莫之能御也。”

曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”

曰:“可。”

曰:“何由知吾可也?”

曰:“臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰:‘牛何之?’对曰:‘将以衅钟。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。’对曰:‘然则废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易之!’不识有诸?”

曰:“有之。”

曰:“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也。”

王曰:“然。诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”

曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财。而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”

曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

四、译文如下:

齐宣王问道:“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情,您可以讲给我听听吗?”

孟子回答说:“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的,所以没有传到后代来,我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧?”

宣王问:“道德怎麽样就可以统一天下了呢?”

孟子说:“一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下,就没有谁能够阻挡了。”

宣王说:“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗?”

孟子说:“能够。”宣王说:“凭什麽知道我能够呢?”

孟子说:“我曾经听胡告诉过我一件事,说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过,您看到了,便问:‘把牛牵到哪里去?’牵牛的人回答:‘准备杀了取血祭钟’。您便说:‘放了它吧!我不忍心看到它那害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处死刑一样。’牵牛的人问:‘那就不祭钟了吗?’您说:‘怎么可以不祭钟呢?用羊来代替牛吧!’-----不知道有没有这件事?”

宣王说:“是有这件事。”

孟子说:“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬,我却知道您不是吝啬,而是因为不忍心。”

宣王说:“是,确实有的老百姓这样认为。不过,我们齐国虽然不大,但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢?我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处死刑一样,所以用羊来代替它。”

孟子说:“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛,哪里知道其中的深意呢?何况,大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀,那牛和羊又有什么区别呢?”

宣王笑者说:“是啊,这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的,不过,老百姓这样认为,的确也有他们的道理啊。”

孟子说:“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现,只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽,见到它们活着,便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫,便不忍心吃它们的肉。所以,君子总是远离厨房。”

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