提及女娲，人们就会说：她是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。我们从小时候就听到长辈们讲述着女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会的古老传说。她还给人类制定了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。
那么，女娲造人真的存在吗？
在古老的神话传说中是这样说的：天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类，不免显得有些荒凉寂寞。有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了一个个娃娃模样的小东西，她把这个小东西放到地面上，就变成了一个个人。为了更快地造人她还用藤蔓做的绳子沾上泥浆，洒在地上也变成了更多的小人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。还有人说，在造人时突然刮风下雨，为避免泥人被雨水淋坏，女娲便抢着将泥人王屋里堆积，匆忙中弄坏了部分泥人的胳膊、腿等肢体和五官等，于是还有了一些残疾人。
显然，按照历史唯物主义的观点，这种传说毫无疑问不会是真的，也没有任何科学依据。然而，神话传说几千年来人们之所以能口口相传，还津津乐道，这与我们先祖崇拜的文化有关，还应该有它的故事 “原型”存在，因那时历史久远还没有发明文字，人们只能通过这种神话传说的方式，将伟大圣贤的祖先和造福后世的伟业传颂万代。
那女娲造人到底是怎么来的呢？
这还是要从远古的母系氏族社会说起。据说，作为“三皇”之首的“燧人氏”是有记载的华夏最早的共同祖先。燧人氏的妻子是华胥氏，他的儿子是伏羲氏，女儿是女娲氏，然后伏羲氏与女娲氏兄妹结婚，成为华夏的始祖。
其实，伏羲和女娲是兄妹的说法并不一定可靠。因为当时还属于母系氏族社会向父系氏族社会的过渡期，伏羲氏有可能是一个已经进入了父系氏族的族群，女娲氏有可能是另一个还处在母系氏族的族群。为更有效地应对洪水、猛兽、地震、火山爆发等威胁，他们“抱团取暖”结为最早的氏族联盟（或友好），两个部族就像亲兄妹一样友好并相互通婚。
据传说，相互通婚的两个部落还会有着规定的习俗。《礼记•曲礼》:“君子抱孙不抱子。”关于这种说法的含义今天我们不做详解，但是有学者认为，这种说法就是源于母系氏族公社的婚姻制度。按照伏羲、女娲两氏族通婚的设想：伏羲氏族的儿子要嫁到女娲氏族，就是男孩要嫁到女孩部族，同样女娲氏族的儿子也要嫁到伏羲氏族，他们的孙子又要分别嫁回本族，就这样一代一代以此类推，两个氏族的族人就变成“一家亲”了。
实际上，随着人们对生育优化认识的增强，在原始氏族公社时期，为了避免同族近亲结婚，两个友好部族开始相互通婚，大大优化了两族的繁衍生育，人口迅速增长，因为这种新的婚姻方式是女娲创建，便成就了“女娲造人”的传说。有可能古时候的人们对男女交合、生育繁殖之类的词语存有“忌讳”才出现了“抟土”造人说，就像我们小时候，问自己弟弟是哪来的，妈妈会说“在路上捡来的”。就这样，女娲造人的说法便在之后广泛流传，在“祖先崇拜”文化的影响下，经过几千年的口口相传“女娲造人”也便成为神话，并带有部分童话意味。所以我认为，女娲“造人”的传说符合历史唯物主义观，传说的来源也比较客观。
女娲造人的“传说”实际上也是华夏各民族靠血缘融合的有力的印证，包括后来的炎帝黄帝部落的友好融合、周人姬姓与姜姓之间通婚，也都是对女娲造人文化的继承和延续，这正是华夏民族融合的文化基因所在。女娲“抟土”造人虽是神话传说，但女娲建构的婚配制度开创了历史的先河，优化了人类的繁衍，促进了民族融合，这也正是“造人”的神笔之作。“女娲造人”神话的文化内涵已成为世代华夏儿女的共识，女娲作为创世之神华夏民族的缔造者之一的地位是不能改变的，也是永远无法改变。
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