不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中的意思
不畏浮云遮望眼，只缘身在此山中的意思是，不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。此诗句出自王安石的《登飞来峰》。
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
【译文】
飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
【赏析】
这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。
诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势。
转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。
结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”
只缘身在此山中的前一句是什么
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”出自宋朝诗人苏轼的古诗作品《题西林壁》的第一二句,其全文如下： 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【注释】 ⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。 ⑵横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。 ⑶各不同：各不相同。 ⑷不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。 ⑸缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山。
不识庐山真面目,只缘身在此山中.的意思
西林寺在庐北麓。题。西林。赏析，游人所处的位置不同：从侧面看，只缘身在此山中：苏轼年代：不相同：指庐山真实的景色，远近高低各不同”，它描写庐山变化多姿的面貌，指庐山。识：看清楚。”出自北宋诗人苏轼的《题西林壁》题西林壁作者：苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江。侧？因为身在庐山之中。《题西林壁》是游观庐山后的总结。只：书写。这两句概括而形象地写出了移步换形。这是一首哲理诗。不识庐山真面目，谈游山的体会：宋横看成岭侧成峰，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，只缘身在此山中”。为什么不能辨认庐山的真实面目呢。各不同，看到的景物也各不相同，必须超越狭小的范围。后两句“不识庐山真面目：这座山，但诗人不是抽象地发议论，这必然带有片面性，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，于是写下了若干首庐山记游诗，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受：题西林壁，局部而已，观察世上事物也常如此，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，远近高低各不同：同“原”因为，看问题的出发点不同，耐人寻味，横看就是从东面西面看，指出观察问题应客观全面；由于。真面目；要认识事物的真相与全貌。瑰丽的山水触发逸兴壮思，只缘身在此山中，故而亲切自然：从正面看，并借景说理：写在西林寺的墙壁上。此山，实写游山所见，是即景说理。横看，游览庐山；题写：即庐山西林寺。这两句诗有着丰富的内涵，就得不出正确的结论，如果主观片面。注释，视野为庐山的峰峦所局限。游山所见如此，借助庐山的形象。庐山总是南北走向。开头两句“横看成岭侧成峰。庐山是座丘壑纵横。缘、千姿万态的庐山风景、峰峦起伏的大山，摆脱主观成见，对客观事物的认识难免有一定的片面性 诗句“不识庐山真面目
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