只缘身在此山中的诗意（不识庐山真面目，只缘身在此山中 的诗意）_庐山_西林_只缘身在此山中

本文目录

• 不识庐山真面目，只缘身在此山中 的诗意
• 云深不知处,只缘身在此山中是什么意思
• “不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗是什么意思
• 诗句不识庐山真面目只缘身在此山中的意思
• 不识庐山真面目只缘身在此山中这句诗的意思是什么
• “不识庐山真面目，只缘身在此山中”什么意思
• 不识庐山真面目，只缘身在此山中这两句 诗的意思是什么给人的启发是什么
• 不识庐山真面目只缘身在此山中的意思是什么

不识庐山真面目，只缘身在此山中 的诗意

1、释义
我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
2、原文
题西林壁
作者：苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
3、译文
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，
从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目，
是因为我人身处在庐山之中。
4、注释
题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。
横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看.
侧：侧面。
各不同：各不相同。
不识：不能认识，辨别。
真面目：指庐山真实的景色，形状。
缘：因为；由于。
此山：这座山，指庐山。
西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。这首是题在寺里墙壁上的。

云深不知处,只缘身在此山中是什么意思

云深不知处，只缘身在此山中意思是：林深云密，我也不知道他到底在哪，因为我现在处在这座山中。

云深不知处出处：唐代贾岛诗作《寻隐者不遇》，全文：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

译文：苍松下，我询问了年少的学童；他说，师傅已经采药去了山中。他还对我说，就在这座大山里，可山中云雾缭绕，不知他行踪。

只缘身在此山中出处《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。全文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

文学赏析：

此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中。

视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗是什么意思

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这句诗是什么意思？——答：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

【作品简介】

《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟:之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中“。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

【作品原文】

版本一

题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

版本二

题西林壁

横看成岭侧成峰，远近看山总不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

【词句注释】

⑴题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。

⑵横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：侧面。

⑶各不同：各不相同。

⑷不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。

⑸缘：因为；由于。此山：这座山，指庐山。

【白话译文】

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

【创作背景】

苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝） 团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。

【思想内容】

这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟:之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中“。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

【作品赏析】

此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。

这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

【名家点评】

毛谷风：此诗反映“当局者迷，旁观者清”的哲理。（《宋人七绝选》，书目文献出版社，1987年版）

徐中玉：此诗说明“局中人常常看不清事物的全貌和真相，就是由于受到认识条件限制的缘故。”（《苏东坡文集导读》，巴蜀书社，1987年版）

郑孟彤：此诗得出一个一般性的结论，“这就是通常所说的‘当局者迷，旁观者清’的意思。”（《中国诗歌发展史略》，黑龙江人民出版社，1984年版）

游国恩等：此诗的“理”是“局外人有时会比局中人更容易看到事物的真相。”（《中国文学史》，人民文学出版社，1964年版）

【作者简介】

苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡 、苏仙 、坡仙 ，汉族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

嘉佑二年(1057年)，苏轼参加殿试中乙科  ，赐进士及第  ，一说赐进士出身 。嘉佑六年(1061年)，应中制科入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官 。宋神宗时曾在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年)，因“乌台诗案“被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师;宋孝宗时追谥“文忠“。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄“;词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛“ ;散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏“，为“唐宋八大家“之一。苏轼善书，“宋四家“之一;擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏评价:“苏轼是全才式的艺术巨匠。“

作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图》《枯木怪石图》等。

诗句不识庐山真面目只缘身在此山中的意思

不识庐山真面目，只缘身在此山中出自苏轼的《题西林壁》。元丰七年，朝廷下诏让苏轼离开黄州，前往汝州任职。苏轼在前往汝州的途中，打算顺便去探望弟弟苏辙，一路又与参寥子结伴到庐山，《题西林壁》即作于此时。

《题西林壁》翻译

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

《题西林壁》原诗

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

鉴赏

神宗元丰七年(1084年)，苏轼由黄州(今湖北黄冈)贬所改迁汝州(今河南临汝)团练副使，途经九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。这首《题西林壁》是游观庐山后的总结。

这首七言绝句是一首诗中有画的写景诗，也是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

前两句描述了庐山不同的形态变化。后两句写出了作者深思后的感悟: 只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。游山如此，观察世上事物也常如此。由于人们所处的地位不同、看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

四句诗概括地描绘了庐山的形象特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，后两句正因此被人们当作哲理警句。

本诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。

以言理为特色的新诗风是宋人(尤其是苏轼)在唐诗以言志、言情为特点的传统诗风之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。本诗就是这样的佳作代表，其语浅意深、因物寓理、寄至味于淡泊。

本诗不单单歌咏庐山的奇景伟观，同时也是诗人以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻并符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，更有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗显得格外含蓄蕴藉、思致渺远，令人百读不厌。

苏轼简介

苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是北宋著名文学家、书画家，散文家和诗人。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一。作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。

不识庐山真面目只缘身在此山中这句诗的意思是什么

不识庐山真面目只缘身在此山中这句诗的意思是：我之所以认不清庐山本来的面目，是因为我自己身在庐山之中。是即景说理，谈游山的体会。
因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。
这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这既是一首诗中有画的写景诗，也是一首寓意深刻的哲理诗。诗人不是抽象地议论，而是紧扣游山谈体会，深入浅出地阐释哲理。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座纵横交错、连绵起伏的大山。大小山峰千姿百态、重峦叠嶂，游人身处山中所观赏到的景色会因自身所处之地不同而千变万化。
观察世事如同游山，人们对于相同事物的认识，对于同一问题的理解及看法，难免会受到一些主观因素的限制，带有一定的片面性。因此，要做到全面、客观地认识事物，就必须具有全局思维、整体意识和大局观念。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”什么意思

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的意思是：认不清庐山本来的面目，是因为作者自己身处庐山之中，而看不清四周的全景。抒发了作者登山后的感受。从而也告诉了我们两个道理：第一是要学会从不同的角度观察事物；第二，许多的人做事往往是“当局者迷而旁观者清。”
之所以如此，大概是我们身处其中，不能纵观全局，因而被它的许多“面”给迷惑了。
1.原文《题西林壁》年代: 宋 作者: 苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2.译文从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
3.创作背景苏轼于神宗元丰七年（1084年）由黄州（治所在今湖北黄冈）贬所改迁汝州（治所在今河南临汝）团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。

不识庐山真面目，只缘身在此山中这两句 诗的意思是什么给人的启发是什么

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”出自北宋时期的苏轼所著《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
意思是，“我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。”
给人的启发是，人身处一事或者正在做着某事时，往往会感到一些迷惑，都是因为身处其中所以没办法从另一方面来看待这件事情。所以。但身处某一件事，深陷囹圄时。不妨暂时抽身出来，从另一个角度来看待问题。

不识庐山真面目只缘身在此山中的意思是什么

不识庐山真面目，只缘身在此山中的意思是：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作，这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

全文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

扩展资料：

结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。

这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。

这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。