在中国的地方社会中,当地社会中不需要文字,当地社会中不需要文字,因此地方社会中没有“超人”道德,5.家庭：中国地方社会的基本社区是一个小家庭,中国社会是地方,当地社会中的道德和法律是根据私人关系的亲戚来剥削的,6.男女之间存在差异：地方社会是一个社会和一个社会稳定的社会。
《乡土中国》的大概内容
“家乡”是李金的作品。李Xiyong出生于1895年，于1984年去世。他是朝鲜现代文学和无产阶级文学的杰出代表之一。“家乡”反映了“卡RP”文学最高成就的杰作，也是该文学的最高成就，也是该文学的基础。韩国社会主义现实主义的现实文学。它在韩国文学史上占据了重要地位。
“家乡”是基于1930年朝鲜农村的现实生活。
这项工作，农民，元德村庄的农民，与房东的恶性挤压的斗争是基本的故事情节。在同一时间，我将这个农民的斗争与丝绸编织工厂的工人运动相结合，以试图试图尝试反映工人和农民的思想。
站在他们斗争的最前沿的是他们的组织者和领导人金喜俊。我还试图描述元德村的农民如何在他的领导下正确地知道他们的处境和力量，以及他们如何致力于激烈的斗争。
在“家乡”中，通过元德村的矛盾和斗争，作者在1920年代和1930年中真正展现了韩国社会的国家矛盾和阶级斗争。一方面，日本帝国主义者愤怒地遭受了封建的地位。朝鲜，他们感到尴尬和强行采用“土地调查”，“水稻扩散”，“食物食品”和“招募人民”以及其他犯罪方法，以实施政治迫害和迫害朝鲜人民。残酷地暴露了日本的房东及其代理商，第二个房东，以及木偶脸和狼狼的性质。
另一方面，它还广泛描述了朝鲜农村的巨大变化 - 革命思想的深入觉醒，农民的迅速觉醒以及工人和农民联盟的发展，并热情地称赞了反伪造斗争在韩国农民中，在丝绸交往工人的支持下，由金喜俊领导的组织反租赁斗争的胜利是对当时韩国工人和农民不断发展的巨大状况的艺术反映。
“家乡”的主角是革命性的知识分子金喜俊。元德村庄的农民是对元德村庄的痛苦和剥削的苦难，他深深地觉得朝鲜远远远远落后于其他国家。他充满了鲜血，想和他的家乡“做职业”。
当他发现与他接触的“青年社会”是自私的组织以促进民族改善主义，他曾经感到失望，尴尬和痛苦；尽管这是星光，但黑暗并不敢于违反侵犯它。“他坚决与“青年协会”分手，并坚决地去了农民。
为了接近农民，他从农民那里学到了铲子和幼苗等各种农民，并尽一切努力建立农民的夜校和农场乐队。为了不断地发展和扩大革命性的农民。但是，他从不高高，总是谦虚和谨慎地解决了农民的问题，因此他受到农民的信任和支持，并在群众中建立了声望。
他可以抓住斗争的时机，勇敢地发起并带领农民的租金斗争以及丝绸工人的罢工斗争和捐赠活动。租赁斗争的要求赢得了。
金喜俊的革命经验生动地表明，革命知识分子和工人和农民的斗争活动的结合将产生不令人满意的力量，并展示革命的开创性作用。
当然，这种形象的塑造并不完美，例如：个人力量描述了很多，组织实力却较少；无产阶级的气质不足，而且小资产阶级的感觉更加。人格矛盾，依此类推。这些缺点是当时无法克服的主观原因和客观原因。
第二个房东安尚是“家乡”反动力量的代表。贷款和租赁。当他第一次来到元德村时，他是一个流浪的人，他无所事事地洗手。
然后，那个受到这个责骂的坏人得到了房东的判决的青睐和信任，使他成为房东的经纪人。小偷作为他的父亲，与日本警察联系，是奴隶制的全国击败。
“家乡”的艺术成就也非常突出。
首先，他塑造了满足《泰晤士报》（Times -金喜俊）要求的新型知识分子的典型形象，这是先驱。曾经说过：“社会主义现实主义的创造性方法提出了主角的光荣使命，他与“鲤鱼”作家的创造性和运动的新状况兼容。家乡“是这个主题的答案”。应该说，这项光荣的任务首先是由李阳完成的。
其次，“家乡”生动地展示了朝鲜乡村的民间风格。强烈的质朴气氛，显示出独特的民族特征。
第三，善于利用场景来描述角色的内在世界，抒情风景，生动地生动生动，生动地生动地生动地展现了角色。就像：黎明对胜利的描述租赁斗争：
...灰色 - 黑色的云彩彩开始在天空的角落逐渐消散，它似乎已经向人们预览：光线即将到来……”这种场景描述是深刻的，使人们清除了您的前面。
《乡土中国》每章概括内容是什么
中国当地的摘要：
1.“真实的颜色”。本章可能是本书的一般理论。
“从基层的角度来看，中国社会是地方。”在本章中，费孝通将中国社会的基层定义为地方。这种“地方”具有三个特征。本地社会是熟人之间的一个社会，这具有“不屈服于内心的自由”。本章描述了中国社会的基础，也描述了整本书的基础。秩序模式和礼节和习俗的根本原因都是“地方”。
2.“文字进入乡村”和“回复单词”。
没有必要说没有文字是“愚蠢的”。文本是在人和人的过境过程中被阻止的产物，但是在当地社会中，“面对面交流是直接联系的，“文字进入乡村”被激情的空间所隔离，“回复词都落在乡村到乡村。社会。
由于地方社会是一个非常稳定的社会，因此一个人的记忆范围已经很狭窄。反复重复反复重复对同一生活方式的行动也使语言传递以通过几代人之间没有文本的经验。
3.“不同的序列”。从“差异模式”到“男女之间的差异”，它谈论了家庭，国家和世界之间共同关系的含义。“差异顺序模式”是费孝通提出的极其重要的社会学和人类学观点是指穷人与地理关系之间的秩序关系。中国人的独特“私人”个性创造了中国独特的“差异模式”。
4.“家庭”，“男人和女人之间存在差异”。这两篇文章是关于中国传统情感取向的。在西方，家庭是一个团体社区。很少有事情能够运作这个社区，主要是针对儿童。在中国的地方社会中，家庭没有严格的群体边界，可以沿父母的方面进行扩展。当它扩展到氏族和部落时，它的功能，显然不仅是为了生育能力，而且具有复杂的功能，例如政治，经济和宗教。
“当地中国”的主要内容摘要：
1.国家的真实本质：与农民一起生活的人，时代的定居是常态，迁移是变态的。中国农民聚集在村庄的原因。地方社会是一个熟人社会，其信誉不依赖合同。
2.写信给农村：从空间的角度来看，当地社会中不需要文字。
3.论文的话语传给了农村：从时间的角度来看，当地社会中不需要文字。
4.维持的私人道德：引入不同的社会模式以形成不同的道德体系。
5.家庭：中国地方社会的基本社区是一个小家庭。
6.男女之间存在差异：地方社会是一个社会和一个社会稳定的社会。稳定社会关系的力量不是情感上的，而是理解。
7.仪式治理的顺序：“仪式”是公认的行为行为。维持仪式的规范是传统，它与“法律”不同。
乡土中国核心概念和主要观点是什么
中国当地的核心概念和主要观点如下：
第一章是东方地方社会中最重要的事情。这是道德体系的起点。当地社会中的道德和法律是根据私人关系的亲戚来剥削的。虔诚，忠和信仰都是私人关系中的道德要素。
在第二章中，地方社会缺乏“群体”，很难产生“群体”的道德。由于该群体超出了个人的存在，因此地方社会中没有“超人”道德。
介绍
“当地中国”是当代社会学家费孝通创作的社会学工作。它于1948年首次出版。
“当地中国”是一项由费孝通研究中国农村的作品。该书由14篇文章组成，涉及人类环境，传统的社会结构，权力分配，道德制度，法律仪式，血液，血液和地理，传统社会社会结构，权力分配，道德制度，法律仪式和血液的地理。
在“中国当地”中，作者用流行和简单的语言召唤并分析了中国草根社会的主要特征，以全面地展示中国基层社会的外观。这本书主要探索差异模式，不同的男人和女人，不同的男人和女人，家庭，家庭，鲜血和地理。这本书的语言平稳且易于理解。
“地方中国”是学术界认可的中国社会传统文化和社会结构理论的重要杰作之一。
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