左思咏史的历史典故？左思《咏史》中用了谁的典故，用意是什么_白首_自己的_这一

诗中使用了冯唐的典故：“冯公岂不伟,“尽管左思司很丑陋,《世界的新词》描述了左思司：“ 左思太冲向丑陋,左思《咏史》中用了谁的典故,尤其是结尾：“冯公岂不伟,诗人痛切地感到：人的命运并不取决于他的才华,汉代凡侍中、常侍等官都戴貂（侍中插左,冯公岂不伟。

左思咏史的历史典故

左思司是西金王朝的文学科学家。这个词太着急了。 Lin子（现为子bo，Sh安dong）。 左思司十几岁的时候很自大。在诗《杨的历史》中，他表达了自己的愿望：弱王冠使鲁汉。 卓Y安顾安qun书。专注于秦。这样做是不足的。边境城市很痛苦。 羽Y安飞了京都。虽然不是盔甲。除以过去。 Ch安g夏o激发了风。朱鲁没有东部。铅刀很昂贵。梦想好照片。 Shif安g C和ng贾ng相。右边是固定的。成功不是主题。长宗返回天卢。 左思司认为文Tao可以与贾谊和司马相如相提并论，吴 Luec安与司马合并，希望能够获得法院的重新使用并对待世界。在成就的那天，牧民的主不受影响，乡村撤退。但是他的野心已经过时了，西部的金西统治者认为他很冷，把他放在一边。根据“世界的新话”，左思司you丑陋。在左思司是一个著名的美丽男人的同时，潘岳。 “ Shi Shi新单词”记录：“ 潘安仁夏侯zh安拥有美丽，喜欢同龄人，当人们说连壁时。” Mo L安gli安在一起。 “与此相对应”，《世界的新词》描述了左思司：“ 左思太冲向丑陋，也反复采取效果岳you，因此他一起吐痰并返回委员会。 “尽管左思司很丑陋，但他很有才华。“圣杜”和“ Yong的历史”的诗是他们的杰作。根据“ 晋书”的云，左思司在他时能够学习书籍和音乐。还很年轻。他的父亲认为自己很愚蠢，左思司受到了刺激，并为他学习。“ Three Du赋”在北京的荦y安g广泛流传。人们称赞并复制了它们，这使该报纸变得更加昂贵。它更加昂贵。它。事实证明，每把刀的纸一次上升到两千千万短信，后来将其丢弃。许多人不得不去乡下购买纸张并复制这个永恒的名字。卢阳纸的成语是起源！ “文习n Eagle Dragon God”被称为“ 左思 Suli安都是一门学科”，并将他列为顾La文司的作者之一，并对其进行了评分：“尽管有巨大的文字，但它也很慢。” 潘岳。说：“仁很敏感，所以正面的前部流动。” 左思司的“八个历史头”没有武装古人和古老的东西，而是写了自己的手臂。本文是第一首歌，这是单词的作品。在晋武窗帘期间，Hu，Soochow和晋反复互相攻击。在西宁五年（279）中，金打破了吴。 “ rong”和其他话语与这首诗的诵经是一致的。这篇文章很简单，谈论更高，流口水和开放天气。但是，这些论点不是空的，诗人通过可以刺激人们的想象力的特定事物巧妙地表达了他们的野心。例如，诗人的自我报告论文非常出色，因此他说：“在“ 秦”中，问“ 子虚”，这使人们想到了他的才华，例如贾谊和司马相如。它是表达的。在边境城市警报器和他自己的实践中。他没有谈论自己的野心，而是写道：“ Ch安g夏o 秦g封，Zhi如o没有东方”，因此他大胆而又高昂的思想。因此，与特定的图像紧密相关。因此，整首诗既具有古代和现代的动力，又具有生动生动的图像。这首诗赢得了爱情，但并没有被忽视。它自然而然地读了他。还完善了这个词，就像“ nong”“ nongh安”一词一样，生动地展示了诗人的刷子和方便；战斗的精神；和“左”和“正确的希望”这两个词是席卷成千上万部队的动力。这些。言语充满了表现力，他们看到了诗人对文本的控制的技巧。

左思《咏史》中用了谁的典故，用意是什么

1、①左思《咏史》共8首，其中用典的是第二首。诗中使用了冯唐的典故：“冯公岂不伟？白首不见招！”②用意是：通过描写冯唐易老，“白首不见招”的现实，批判当时的用人选人体制，那些权贵子弟可以世代沿袭，而冯唐这样伟大的有用的人才，到老了也没能受到重用，一则是批判当时的社会现实，二则也是来抒写怀才不迫的郁愤。2、原诗如下:咏史（二）左思郁郁涧底松，离离山上苗；以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚；地势使之然，由来非一朝；金张籍旧业，七叶珥汉貂；冯公岂不伟？白首不见招！3、注释：①离离：下垂貌。苗：初生的草木。②荫：遮盖着。以上四句以山上的小苗比无才而有权势的人，以涧底的高松比有才而屈于下位的人。③胄：后裔。“世胄”，世家子弟。下僚：小官。　④金张：“金”指金日磾家，自汉武帝时起，至汉平帝时止，金家七代为内侍。“张”指张汤家，七代为内侍、中常侍者凡十余人。旧业：先人的遗业。七叶：七世。珥汉貂：冠旁插貂鼠尾为饰。汉代凡侍中、常侍等官都戴貂（侍中插左，常侍插右）。这两句是说金氏、张氏凭借祖先的世业七代做汉朝的贵官。　⑤冯公：指冯唐，汉文帝时人，曾对文帝指出当时法律严苛，不能用将等弊。老年仍居郎官小职。伟：奇异。不见招：言不被进用。4、品评：这是《咏史八首》中的第二首。诗中抨击了门阀制度对人材的压制，倾诉了贫寒之士怀才不遇、报国无门的愤懑。诗歌围绕着“地势”悬殊这一主题展开，采用对比的手法来揭露门阀制度的不合理。诗歌的一开头，即展示了一幅令人触目惊心的画面：苍松以百尺之材，处于“涧底”；而径寸小苗。却高踞于山上，荫影还要档住“涧底松”。诗人以这个反常的白然现象作比兴，将人世间“世胄蹑高位，英俊沉下僚”这一畸形的现象非常鲜明地突出出来。一边是处于涧底的苍松，一边是踞于山上的寸苗；一边是“蹑高位”的世胄，一边是“沉下僚”的英俊；一边是显赫一时的金、张旧家，一边是年老官卑的冯唐——这一组组鲜明的对比，无可辩驳地证明着门阀制度的荒悖。因此，诗人痛切地感到：人的命运并不取决于他的才华，而是由他所处的“地势”高下来决定。全诗激荡着一股郁勃不平之气。 尤其是结尾：“冯公岂不伟？白首不见招！”采用反问句式，显得沉痛有力。左思所创造的“涧底松”这一艺术形象，扣动了后世不少文人的心弦，他们曾反复运用它来抒写怀才不迫的郁愤。5、左思，西晋文学家。字太冲。临淄（今山东淄博）人。生卒年不详。他家世业儒学。少时曾学书法鼓琴，皆不成，后来由于父亲的激励,乃发愤勤学。左思貌丑口讷，不好交游，但辞藻壮丽，曾用一年时间写成《齐都赋》（全文已佚，若干佚文散见《水经注》及《太平御览》）。公元272年（泰始八年）前后，因其妹被选入宫，举家迁居洛阳，曾任秘书郎。元康（晋惠帝年号，291～299）年间，左思参与当时文人集团“二十四友”之游，并为贾谧讲《汉书》。元康末年，贾谧被诛，左思退居宜春里，专意典籍。后齐王召为记室督，他辞疾不就。公元303年（太安二年），左思移居冀州，数年后病逝。左思作品旧传有集5卷，今存者仅赋两篇，诗14首。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。左思的作品收录于严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》和逯钦立所辑《先秦汉魏晋南北朝诗》。

左思的《咏史》的翻译

《咏史》其二《郁郁涧底松》:
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
（由于生长的地势高低不同,）凭它径寸之苗,却能遮盖百尺之松.
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.（珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.）
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用.
《咏史》其三《吾希段干木》:
我仰慕段干木这位贤士,虽然隐居安卧不作官,却能（藩:保卫）保护魏国君主免遭秦国的兵祸.
我仰慕鲁仲连这位贤士,谈笑间能使秦军撤退.
他活在世上看重的是自由自在不受束缚,而当国家遭受灾难时能站出来解除祸乱.
大功告成后,又以接受封赏为耻,这种高尚的气节真是非常卓越不同一般.
面对官印（组,系官印的带子）不肯系佩在身,面对爵位（珪,同圭,上圆下方的玉器,不同的爵位所赐予的珪也不同）他岂肯接受.
若成串的大印使前庭大放光彩,（有的人觉得这样很荣耀,）而他把这比作好像浮云一般,根本无所谓.