农村留守妇女为何执意要跟丈夫一起去外面打工有哪些难言之隐

农村留守妇女为何执意要跟丈夫一起到外面去打工？有哪些难言之隐？有如下几方面的原因。

一，爱情烈火还在燃烧

在外边打工大多都是年轻的夫妻，他们年轻，精力旺盛，爱情的火焰还在熊熊的燃烧。

对异性有巨大的依赖性，一日不见，如隔三秋。

在家中就是出双成对，形影不离，如胶似漆。

白天下地劳动，晚上相拥而睡，享受人间美事，怎能两地分离，大凡丈夫外出，妻子紧跟相随。

二，防出轨

爱情是自私的，爱情是专一的。爱情是不可以第三者插进来的。

妻子跟着老公一起外出打工，在某些程度上是监督老公的，防止他们在外面沾花惹草。

在当前的开放年代，外出的男人的确不好把控自己，他们是男人，他们是一个健康的男人。

他们需要异性的互补，他们工作之余，酗酒之后，就不自觉的走进了那些灯红酒绿。

他们被眼前的那些暴露的美女迷得神魂颠倒，什么家庭爱情都抛在脑后。

酒壮英雄钱壮胆，此时热血沸腾，什么就不管，一头钻进了人家的被窝。

然后掏出了几百元，几天的辛苦劳动，转眼就白干。

有老婆在身边，这些事情可以避免，想女人时，身边就有现成的免费午餐。

这样既卫生又安全，爱情在继续润色，家庭永远是月圆，妻子是家庭的检察院。

三，管财金

男人们在外面挣钱辛苦，一天200 ，300元。一个月下来有时候挣个几千上万元。

根据工种的不同，有的在室内，有的在露天，在室内的工种，那就不受天气的影响。

在室外的工作遇到了下雨天，停工休息，大家就没事干，就坐在一起打牌。

打小了不过瘾，不刺激，打大一点，一场牌下来输过几百上千块。

赢了的人还想赢，输了的人还想赶，结果一个月下来得几千块钱，全部的乖乖的送给了人家的口袋。

在外面辛辛苦苦的干了一年，出门时两手空空，回家时走在路上不怕人家抢。

如果老婆在身边，这些事情就可以避免，每月发的工资，老婆收走了，留下几百块钱的抽烟喝酒钱。

你再怎么输，也只有那点本钱。辛辛苦苦流血出汗挣了一点钱不容易，要知道珍惜。

四，多挣钱

妻子跟着丈夫去打工，可以挣更多的钱，如果夫妻两个在工地上做事儿。一年下来可以挣个10来万。

手头紧一点，可以存个10万，如果连续工作20年，当自己的孩子长大后，就可以在城市里给他买一套房子。

孩子的将来将会达到很好的改善，如果孩子念书很好，以后在城市里发展，你们给他创造了一定的优越条件。

找对象交朋友可以优先。

再说，把年轻的妻子放在家中，丈夫的心中也不安，妻子在家中无所事干，整天在麻将馆里上班。

一打就打个天昏地暗，一打就把荷包的都掏干，白天往男人堆里钻，晚上夜茫茫，黑暗暗，独守孤单，的确让人心烦意乱。

真不叫人浮想联，情不自控，做了出格的事情，你把谁怨，还是带在自己的身边最安全。

的确现在外出打工的都是成双成对。好处大于弊端。就是苦了孩子。成了留守大军中的一员。

孩子大都是爷爷奶奶管。这样家庭中成长起来的孩子，身心都多少有点缺陷

要么鹜傲不驯，要么孤僻寡言。顾此失彼。这也是当今应该解决的一个难点。年轻的夫妻们，你们也有很好的掂一掂。

图片来自网络，谢谢

泰伯奔吴有没有难言之隐

在回答这个问题之前，我们首先要搞清楚，泰伯是谁？通俗点讲，泰伯是周文王的亲大爷、是周文王之父季历的亲大哥！周文王的祖父古公亶父生了三个儿子，老大泰伯、老二仲雍、老三泰伯。那么，为什么古公亶父最终却将大位传给了最小的儿子季历呢？

儒家的说法

关于这个问题，儒家的说法是泰伯认为季历贤德、更适合做君主，所以让出了大位，自己前往了一个蛮荒之地，也就是后来的吴国。为了融入吴地，泰伯学着当地人一样断发纹身，变成了“彻彻底底”的蛮夷并成为了吴地的统治者，此既所谓“泰伯奔吴”。儒家鼻祖孔子更是隔三差五地就吹捧吹捧泰伯一番：“看看周礼多好。兄友弟恭！认为弟弟贤德，哥哥连大位都让给弟弟了。”

太史公的说法

太史公这个人虽然谈不上有多么“实诚”，但相对于后世那些惯用“春秋笔法”的史家，多少还是要“实诚”一些的。对于“泰伯奔吴”这件事，太史公在《史记》中用了“以避季历”四个字！既然泰伯是主动让位给季历，那他避季历干什么？而且还避到了边远的蛮荒之地？很显然，太史公的意思很可能不是指泰伯给季历腾位子，而是泰伯让季历逼得流亡的。为了躲避季历，泰伯不得已才跑到了蛮荒的吴地，断发纹身、融入了当地人之中。只不过，彼时儒家已经占据了上风，太史公不太方便说得太过直白而已。

如果按照儒家的说法，泰伯与季历兄友弟恭，是泰伯把大位让给了季历。那么，有几点问题就有些解释不通了。

泰伯为何要出奔蛮荒之地

如果按照儒家的说法，泰伯与季历之间兄友弟恭、泰伯连大位都让给了季历。那么，他为什么要出奔蛮荒之地？既然没有野心，泰伯大可以像后来唐朝的让皇帝李宪那样留在弟弟身边，顺带着还可以让弟弟监视得到自己、不会胡思乱想，从而换来了自己的终生平安富贵。即便不就在丰镐，在中原找个地方安顿下来，当诸侯也好、做隐士也罢，又有何不可呢？为什么非要跑到蛮荒之地？

泰伯在吴地为何又当上了统治者

同样是儒家的说法，泰伯淡泊名利、把大位让给了季历。那么，他大可以找坐大山隐居起来当隐士。就算是去了蛮荒之地，泰伯如果没有名利之心，也大可以在吴地隐居起来，不是吗？可让人奇怪的是，一个连周的诸侯之位都不要的人，跑到蛮荒之地居然又干死了“领导”的工作！一个把大财团董事局主席的股份和职位让给别人的人，居然跑到一个边远山区、四处兼并小厂并最终成立了自己的新公司，不奇怪吗？

综上所述，儒家的说法根本站不住脚！不过就是孔二爷式的“粉饰太平”罢了。从人性的角度而言，泰伯既然在吴地当上了统治者，说明他并不是一个淡泊名利之人。这样一个人，又怎么可能主动把大位让给他人？如果他真的是主动让位之人，又何必劳师动众跑到蛮荒之地去“开疆拓土”、当“山大王”？所以，所谓“泰伯奔吴”很可能就是中国历史上最常见的兄弟争储、争位，老大在政治斗争中失败了，为躲避老三的追杀”被迫逃亡到了蛮荒之地。不死心的老大为了能够东山再起，在蛮荒之地重开战端，东征西战、四处吞并，最终在蛮荒之地又打出了自己的一片天下！

至于一些史料所谓泰伯后来以已经自己断大纹身为由、拒绝再回故国就更加说不通了。断发纹身脑子和手脚又没坏，有什么不能回去的？很显然，那不过就是儒家为了让事件合理化而编造出来的借口和理由罢了……乾隆帝容不下堂兄弘晳，周文王、周武王就能容得下泰伯的后代了？难道他们都是不食人间烟火的神仙？对于周天子而言，与其让泰伯或他的后代回来添乱，倒不如将他们就地分封在吴地，换自己一个体面和省心。

一对七旬老人，一方去世了，把自己的财产都留给三十多岁的已婚的儿子，您有什么看法

我的观点是很痛心。为什么不留给老伴呢？从二十多岁结婚，将近半个世纪的相濡以沫，到头来，财产不留给老伴，留给儿子。那活着的老伴余生怎么度过？
记得在2013年的时候，我们还租房居住在天津太阳小区。我们住六楼，有位老太太八十多岁了自己独自居住在一个大三居室里。我们经常能听到一种哭泣声，有时在早晨，有时在半晚上，起初是不知道怎么回事。直到有一天，我早晨上班下楼，在三楼碰到了这位老人，在楼道里哭泣，我问她发生了什么事情。她告诉我不会关煤气。我寻着敞开的门进了厨房，发现煤气楼上正在煮粥，粥显然已经糊了，火还着着。我赶紧帮助把煤气关了。

此时老人呜呜咽咽的，老人腿脚也不好，只能一瘸一拐的走路，而且下不了楼。显然老人已经很久没有下楼了，也很久没有和人说话了。见我帮助关煤气，开始向我诉苦。
从老人口中得知老人有三个子女，一个儿子两个闺女。情况和题主所说相近，也是老伴去世的时候把自己现在住的房子和另外一套房产都留给儿子，存款也给了儿子，老太太本来住自己的房子，老伴去世后成了住着儿子的房子。老太太的退休金也在儿子那里管理。两个闺女一点好也没有落，管过老人几年，可能因为家庭矛盾也就不管了，都是儿子隔三差五的管一下。关键是，我看到老人住的房子里空空荡荡的，就有一张床，听说沙发电视一些电器也都让儿子搬走了。具体不清楚是儿子还是儿媳的主意，总之老太太没有一点经济独立性，又腿脚不好，下不了楼来，平时只能在屋里成为孤寂老人。居委会也调节过很多回，可是改观并不大，这真是养儿防老的悲哀，更是那位过世老人把财产都留给儿子的悲剧。

老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。养老敬老本应该是做子女应该尽的责任和义务。可是老人却没有人养，没有人管。落得悲悲戚戚的晚年。所以，我很不能理解老伴走了财产为什么都留给儿子。我仍然希望，上了岁数的老伴一方走了一定要把财产留给另一半，不管儿子多孝顺，毕竟老人手上有房有钱，自己生活上也会有一定的保障，即使儿女不孝，也能请保姆照顾晚年生活，不至于落得如那位老太太那么悲情的晚年生活。