王阳明的“致良知”和“知行合一”到底是什么意思
王阳明的良知，我是这样理解的，比如一老太在马路上摔倒了，那我们扶还是不扶？按王阳明中的良知出发，从人的本性出发，我们该扶，不扶反而我们就有问题。当然这种思想是好的，是需要弘扬的，但面对不同层次的人及复杂的社会，我们是应该用法，理来保护自己不被伤害，再去帮助人，当然特殊情况也需特殊处理。“知行合一“其实就是理论与实践相结合，理论引导实践，使其完美融合。无论学习，工作都需要不断思索，不断实践，而非夸夸其谈，不务实业或者光埋头苦干，傻干，工作质量提不上去，不去想为什么？
知行合一适于古代，同样也适用于现代，但它应该是有范畴和底线的，那就是良知还有一样法。思想总是在质疑时，加以完善，从而更适合这个多元的现代社会！
王阳明的知行合一，究竟对后来的中国人造成了多大影响
第一，王阳明说：“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。”（《传习录》）
显然，“一念发动处”便是“行”，所以，意念也就是“行”，而“不善的念”便是指人的私欲之念，人人都有良知，但由于人人生存在世，有这样那样的欲望，私欲之念是不可避免的，而它遮蔽了良知，所以，必须及时消除，特别是要在“发动处有不善”时，立刻消除，如此，才能使“良知”这一心之本体得以恢复。
第二，这一消除的过程其实已经是“行”了，因而，王阳明说：“知行原是两个字，说一个工夫”，当然，二者既有区别，又在本质上是一致的：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。”他批评那些将知行二者相隔离的（似乎是暗指朱熹的“知先行后”），认为是错误的，他要对症下药来治这毛病。他说：“今人却将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行，我如今且去讲习讨论做知的功夫，待知得真了方去做行的功夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。”（《传习录》）他还说：“功夫不离本体，本体原无内外；只为后来做功夫的分了内外，失其本体了。如今正要讲明功夫不要有内外，乃是本体功夫。”（《传习录》）
第三，知行关系，其实有三层涵义：其一，知行只是一个工夫，二者是统一的，不能割裂，知中有行，行中有知，不可分离。其二，知是行的出发点，是用以指导行的，而真正的知不但能行，而且已在行中；行是知的归宿，是知的实现，而真切笃实的行已自明察知在起作用。其三，知行工夫统一的目的，就是去除“不善的念”，使心恢复善性，所以，知行统一的本质是“致良知”，因为“知”实即是“吾心良知之天理”，其“行”实即“致吾心良知之天理于事事物物”，“知行合一”其实是“致良知”这一功夫的两个环节，是一致的行动。
第四，王阳明把知行合一统一起来，并于”致良知“联系起来论述，这彻底否定了朱熹等理学家“知先行后”的观点，同时，把知行合一看成是心灵活动，而不是心外之理，这对于提升人的能动性和创造性有重要意义，在一定程度上具有解除理学对人性压抑的积极理论意义。
第五，王阳明的“知行合一”论并不仅限于心性修养或道德实践方面，而是还要见诸于政治事功方面。他把践行“知行合一”也看成是“知行合一”所倡导的内容，他说：“君子之学，何尝离去事为而废论说?但其从事于事为论说者要皆知行合一之功，正所以致其本心之良知，而非若世之徒事口耳谈说以为知者。”（参看《传习录》）这“事为”指的是什么呢？其实，王阳明所指的是明德亲民的政治追求和政治实践。在王阳明看来，“内圣”与”外王”是统一的，“明明德”包括“亲民”，因为“亲民”的核心道德便是“仁”。他还说:“自‘格物致知’至‘平天下’只是一个‘明明德’，虽亲民亦明德事也。明德是此心之德，即是仁。‘仁者以天地万物为一体’，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”（《传习录》）显而易见，王阳明强调“亲民”乃“明德”之举，是“明明德”核心内容，而“仁”也正是《孟子》中说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”的基本含义。这对于明以后的政治哲学观念影响很大。
第六，知行合一成了中国文化思想的一种重要特征，古代知识分子都非常重视知行合一，包括儒家“三不朽”（立功、立德、立言）在内的一些主张，其实就是强调知行合一，在知行合一问题上，王阳明对于“合”的论述是最彻底的哲学观点。当然，他所论的“合”过分强大了“行“中心的因素的作用，有主观主义的浓厚色彩，但其”心学“对于知行关系问题的探索仍是值得进一步深入探讨的重要问题。
心学对于现实的意义是什么
王阳明《心学》最值得学习的就是“知行合一”，把知识和行动结合起来。这句话揭示了很多人的缺点，也指出了具体的解决办法。
现实生活中。有很多才华横溢的人。但却始终没有建树。什么原因呢？就是缺乏行动。
记得有个“两个和尚”的故事。一个富裕一个贫穷。他们都想去南海。按说富裕的和尚，更有条件先去南海。但顾虑重重，始终没有付诸行动。而贫穷的和尚，说到做到。一年后很快从南海回来。这更说明了：只有行动才是完成一件事的唯一途径。
现实生活中，很多像“富裕和尚”这样的人。万事只是挂在嘴上，缺乏行动。不成功，也就是自然的了。天上不会掉馅饼。
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