是世界上最简单的古诗是什么
野狐试答
题主好，上古时代口头传唱流传下来比较久远的简短古诗很多。
一《白云谣》“白云在天，丘陵在地。道里悠远，山川间之，将子无死，尚复能来。”
穆天子赴西王母瑶池酒宴，宴后西王母送穆天子唱了这首歌谣，事见《穆天子列传》。这简直就是一首很纯情的爱情诗。洁白的云彩飘在天上，高峻的山岭矗立在大地，你从遥远的地方前来赴宴，越过了万水千山。希望你永生不死，还能再一次瑶池相会。“将”此处作“qiang”，是请的意思，和“将进酒”的“将”意思一样，引申为希望。
二 《伊耆氏蜡辞》“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽！”
这首古歌谣记录在《礼记 郊特性》之中，《礼记》成书于西汉 ，由礼学家戴胜所编。
蜡zha辞，也叫腊辞，是伊耆氏部落腊月祭祀时的祝词，这时的先民已经进入到农耕时代，应该比《击壤歌》中的先民更早。我喜欢这首民谣，虽是祝词但没有卑弱之气，倒像在在给土、水、蝗虫、野草发布命令，让他们各归其所，不要肆意为害。
三《弹歌》“断竹，续竹，飞土，逐宍。”
宍：古肉字。
这首歌谣出自于东汉赵晔编写的《吴越春秋》：“越王欲谋伐吴，范蠡进善射者陈音，王问曰：‘孤闻子善射，道何所生？’对曰：‘臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起于古之孝子。不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，歌曰，断竹、续竹、飞土、逐宍’。”从内容来看，这首歌谣记录了原始社会先民的狩猎生活，可以算是最早的诗歌，也是最短的诗歌。陈音对越王所说的孝子做弹守护父母，完全是赵晔的意思，野狐觉得不可信。但歌谣是从远古传唱下来的，记录了原始部落狩猎的生活确是可信的。
这首古老的歌谣只有八个字，记录了先民从制造工具到捕获猎物的一个全过程，竟然有着一定的情节性，当然也有很好的史料性。
“断竹”想象一下一群围着兽皮的先民用石斧、石刀砍断了竹子，他们唱着跳着，要制造有杀伤力的武器了，高兴得不得了。
“续竹”应当是制作“弹”的一个过程，我想那时的制造水平，也无非和我四五岁时的水平差不多，只是把砍下的竹子剖开，再截成长短合适的竹片，最多就是把竹片表面简单处理一下，不割手就不错了。有人把“续竹”当做制造弓了，那是想多了，再说弓也没法射土吧，说不准弓的出现在要此后几百年。
“飞土”这是射猎的过程，把土块放在竹片的一端，利用竹子的弹性把土块弹出去击打动物。这样能打到的动物必然都是幼鹿、小兔、小鸟一类的小动物。
“逐宍”就是追捕猎物，工具不给力，很多时候只能给小动物一定限度的创伤，也只是为追捕创造了可能性。
总结
这些古老的诗歌都很简短简短，但又是那样有味，有情。
有那些比较著名的古诗词
好的，我推荐卢纶的《和张仆射塞下曲》（其二）。
林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石棱中。
卢纶（748—799），字允言，河中蒲（今山西省永济市西南）人，唐代著名诗人。曾入河中元帅府任判官，官至检校户部郎中，其军旅诗风格雄浑，情调慷慨激昂。
注解：
1.仆射：官名，唐代尚书省的长官。
2.平明：黎明；白羽：箭杆尾部的白色羽毛，此处代指箭。
3.没（mo）：隐没；石棱：石头突起的部分。根据《史记•李将军列传》记载，李广一次出去狩猎，将草中岩石当作猛虎，开弓劲射，箭头尽入石中。
引读：
卢纶的《和张仆射塞下曲》共六首，此为第二首。本诗借李广射虎中石的故事，夸赞唐军将领的神武。
诗作第一句交代出猎的时间和地点：天黑林暗，风疾草偃，一个“惊”字烘托出紧张莫测的氛围；第二句写将军以为遭遇猛虎，立刻搭弓劲射，既表现了将军反应迅速，身手敏捷，又留给读者充分的想象空间；三四句语出惊人，以箭没石棱这一匪夷所思的结果，反映出将军高强的武艺和过人的臂力，不禁令人肃然起敬。
感言：艺高人胆大，能强可胜敌。只有精武强能、苦练硬功，才能在关键时刻化凶险于绝境、置对手于死地。
贺知章最著名的十首诗是什么
您好谢邀！贺知章（659年—744年），字季真，晚年自号“四明狂客”、“秘书外监”，越州永兴（今浙江杭州萧山区）人。唐代诗人、书法家。
贺知章的诗文以绝句见长，除祭神乐章、应制诗外，其写景、抒怀之作风格独特，清新潇洒，其中《咏柳》《回乡偶书》等脍炙人口，千古传诵。作品大多数散佚，《全唐诗》录其诗19首。
贺知章最著名的十首诗歌是:《咏柳》《回乡偶书》《题袁氏别业.偶游主人园》《送人之军》《答朝士》《晓发》《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴赋得谟字》《望人家桃李花》《唐禅社首乐章.福和》《采莲曲》。
《咏柳》
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
《回乡偶书》
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
《晓发》
江皋闻曙钟，轻枻理还舼。
海潮夜约约，川露晨溶溶。
始见沙上鸟，犹埋云中外。
故乡杳无际，明发怀朋从。
谢谢！祝您生活愉快！
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