余秀华，仓央嘉措，谁的诗写的好他俩都擅长写情诗哪首最好
这两个虽然都是诗人，可没法比。仓央嘉措的诗歌是天上白云，余的诗歌是乡村烟火。仓央嘉措的诗歌充满神秘的美感，而余的诗歌只是人间琐事。两者都写爱情，但对于爱情的境界也截然不同，仓央嘉措的对爱情的美好有追求，也向往，爱情更加纯洁，是精神层面的爱情，不可亵渎。余的爱情诗，更多的是肉体的需求，充满渴望而不得的无奈。因此，两者的爱情，诗歌，都无法相提并论。
两个人的经历也完全不一样，这也决定了写作风格的不一样。一代人有一代人的诗。余秀华诗歌只属于当下，符合在当下审美和喜好，再者通过自身身体问题包装等，若她是健全的诗人，或许关注度会大大降低。而仓央嘉措的是属于过去，也属于未来，影响是永久的，影响是深刻。仓央嘉措的独特魅力，过去没有人可以取代，现在没有人可以取代，我想未来也是。余的诗歌，到底能活多久，这个我不能下定论，或许几年，或许会一直活下去，但一点可行肯定，从她目前的写作水平看，不会超越仓央嘉措。
仓央嘉措最美的诗是哪一首
前言： 佛说，三界如幻，我们解读仓央嘉措的诗歌也不过是梦中说梦罢了。
近年确实掀起了一股仓央嘉措热，无数人模仿着他的语气说话。出现许多不是仓央嘉措的诗歌，却托名仓央嘉措。这是尊重，还是亵渎？
每个人心里都有一个答案，我们不予论断。
现在汉地流行的仓央嘉措情歌大部分都是伪作，包括《见与不见》、《那一世》、《十诫诗》、《佛说》等等，虽然选在《仓央嘉措诗集》里，但大部分都是伪作。都是文艺青年们以仓央嘉措的名义创作的。
而正版的仓央嘉措诗歌，应该叫做“古鲁”（意为道歌），而非“杂鲁”（情歌），它真正的寓意或许只有修道者才能清楚。
仓央嘉措有一首众所周知的诗：
“心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。”
如果涉猎稍微广泛一点，我们可以看出，同为格鲁巴的世系传承，在诗歌创作上，宗喀巴尊者对仓央嘉措有着极为深远和微妙的影响。
只是，宗喀巴尊者的境界在道，而仓央嘉措着眼在情。
从他的传记和密传来看，仓央嘉措诗历代达赖中的特例，在幼年就早早被选定为灵通，成年后才被迎接进入布达拉宫，这样的前因导致了他的性格中有许多向往自由，渴望过普通人生活的部分，经常乔装为俗人，游荡在拉萨街头，在当时的环境下，他的处境是很压抑凶险的。饱受各种挫折苦闷时，还能写出那样美好的诗歌，表达凡夫心流转的微妙情感，这不失为一种修行和普度。
在他的故事里，我们看见了自己——得不到，放不下。是人皆是如此。得到了认同，就深感满足。怜悯他的时候，我们何尝不是在怜悯自己？做旁观者的时候总是轻松些，清醒些。
藏传佛教的高僧认为：仓央嘉措的情歌，实际上有外、内、密三层意思。世人大多只懂外层的意思，觉得这适合在家男女的心意，却不知它里面还有更深的修行教言。
他的诗如波似镜，投射出我们内在的情绪涟漪，犹如梦呓时的喃喃自语。他用诗句道破众生所有的执念和残念，正应了那句：“因为爱过，所以懂得，因为懂得，所以慈悲。”
散发着檀香味的诗句流经充满情执的凡夫之心，看见的就只有求不得的哀伤，殊不知仓央嘉措教授大家的是：“知幻即离”，是堪破世间缘起缘灭。
仓央嘉措的诗有哪些
感谢邀请，你的问题是，仓央嘉措的诗有哪些？
首先，我要表达的是，我非常喜欢仓央嘉措的诗。他的情诗写的非常的美。并且非常的多我就不一一摘抄。就写上两首最喜欢的吧。
第一首
谁，执我之手，敛我半世癫狂
谁，吻我之眸，遮我半世流离
谁，抚我之面，慰我半世冰霜
谁，扶我之肩，驱我一世沉寂
谁，唤我之心，掩我一生凌轹
谁，弃我而去，留我一世独殇
谁，可明我意，使我此生无憾
谁，可助我臂，纵横万载无双
谁，可倾我心，寸土恰似虚弥
谁，可葬吾怆，笑天地虚妄，吾心狂
伊，覆我之唇，祛我前世流离
伊，揽我之怀，除我前世轻浮
执子之手，陪你痴狂千生
深吻子眸，伴你万世轮回
执子之手，共你一世风霜
吻子之眸，赠你一世深情
我， 牵尔玉手， 收你此生所有
我， 抚尔秀颈， 挡你此生风雨
予，挽子青丝，挽子一世情思
予，执子之手，共赴一世情长
曾，以父之名，免你一生哀愁
曾，怜子之情，祝你一生平安
第二首
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
你来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然 相爱
寂静 欢喜
哈哈，这是两首我最喜欢的诗。与之共勉！
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