古往今来哪些碑文可以流芳千古？如果帮武则天写碑文，大家觉得应该写什么内容_碑文_侄子_叔叔

本文目录

• 古往今来哪些碑文可以流芳千古
• 如果帮武则天写碑文，大家觉得应该写什么内容
• 给父母立碑碑文怎么写
• 立碑时怎么写祭碑文
• 叔叔无子女，侄子为叔叔立碑，怎样写碑文比较好
• 夫妻同姓墓碑碑文该怎么写
• 古代各种庙寺、墓等都有碑文重修记，那么这些碑文一般会刻什么内容
• 历史上有哪些有名的碑文

古往今来哪些碑文可以流芳千古

我认为天安门的碑纪是华夏英雄的第一

碑记。

余者，就是武则天的无字碑，她作为帝王，功过是非让后人评说。

至于，古往的碑记，绝大部份是神乎其神，或是历代执政者为了巩固自己的政权，统治人民而立碑于利己的树卷。

如果帮武则天写碑文，大家觉得应该写什么内容

我为武则天写的碑文是：武则天（624年－705年12月16日），中国历史上唯一正统女皇帝（690年－705年在位）。武后善治国、重视延揽人才，首创科举考试的“殿试”制度，知人善任，能重用狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等中兴名臣。国家在本皇执政期间，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕，故有“贞观遗风”的美誉。

武后主政初期，重用酷吏周兴、来俊臣等，杀人无数，身为女子，拥有不少男性嫔妃（即“男宠”），也公开与多名男性欢好，不以为耻。

给父母立碑碑文怎么写

现在这个可能乡村与城市有所区别，本人不是大城市人所以不知如何，至于乡村在我们这还是按照上辈的历史传统样式而书写碑文。书写按纵向竖格式，阴刻正楷为宜，按风水宝地坐向为准。分三间格第一，左边书写其主人(男)是祖籍xx翁之孙xx公之子，(女则写xx翁之孙媳xx公之媳x×之正配)生于X年x月x日x时，娶妻xx县乡xx公之女，有名望者可加点歌功颂德之词，再写卒于x年x月x日x时，享年xx岁，葬于xx山，坐向xx形象xX(虎形，蛇形……)

第二，中间一竖行应书写大字，xx国号显(妣)考×府xx先生(公)之墓。

第三，右边，娶妻xx，孝男xx(名字)女xX孝孙xX公元x年x月吉日立。

立碑时怎么写祭碑文

立碑时怎么写祭碑文

给逝者立碑写祭碑文，有很大的意义。一是起一个标记的作用，让后人知道坟在哪里，找到墓碑后，一看碑文就知道是自己家的坟。二写祭碑文是后人对逝者的缅怀，简捷概括逝者的一生。三是用文字记录辈份传承，以方便后人核对。四是给后人一个固定的祭拜先人的地方，一到清明节就知道要到这里来祭祖，起到一个情感寄托的作用。可见立碑写祭碑文意义还是很深远的。

那么怎么写祭碑文？由于历史和地域的原因，各个地方的祭碑文写法可能不完全一样，最简捷的写法就是直接写“×××之墓”或“×××千古”，然后把子女的名字和时间写上去，公墓的碑文很多是这样写的，再放一张逝者的相片上去就可以了。

但在广大的农村地区，写法就不是这样的了，我们这边是属于南方桂林地区，现在就把我们本地的写法说明一下。

一、祭碑文必须是竖写，分成五个部分。一是逝者的出生地、谁家的孩子、出生的时间和去世的时间。二是逝者的子女名字。三是逝者的主碑文。四是侄子侄女的名字。五是立碑的地点、坟的坐向和立碑的时间。

二、记住所有的文字一律竖排写，而且是从右到左排例。最右边一排写逝者的出生地，可以写父亲是谁，及在哪里生活后来又迁居到哪里。可用这样的格式“吾父系×××村×××之子后搬迁到×××”。接着写“原命生于××××年×月×日×时，殁于××××年×月×日×时”

三、再接下来写子女的名字，写法是“有几男几女”，再写子女名字“孝男×××，配偶×氏，孙×××，孝女×××婿××x外孙×××。

四、中间一排大字是写逝者的，写法是“清故×寿显考×公讳××老大人之墓”，如果逝者是女性，写法是“清故×寿显妣×门×氏老孺人之墓”。注意这里，过逝者去世时的年龄，如果41-50写艾寿，51-60岁写周寿，61-70岁写稀寿，71-80岁写耋寿，81-90岁是耄寿，90-100岁写期颐，这个要规范写。去世时在哪个朝代，在明朝就写“明故“，在清朝就写“清故“，在现代就写“公元故“。如果是夫妻合葬墓，可参考插图3来写。

五、过来左边就是写侄子侄女的名字了，写法是“侄男×××配遇×××侄孙×××，侄女×××侄女婿×××，侄外孙太远了就可以不写了。

六、再过来左边写葬在这个地方的地名是什么，坟的坐向是什么，立碑的时间是什么。写法是“卜葬地名×××立×山×向，公元××××年×月×日×立。

以上写祭碑文的格式各个地方还有些大同小异，但基本上就是这几个大方面。需要提一下的就是，有一些地方还会在碑的两边柱子写上对联，在碑帽上写上横批，这样看起来就显得更庄严、大气，也会显出特色来。

叔叔无子女，侄子为叔叔立碑，怎样写碑文比较好

无子女的叔叔一般都是有侄子继承，侄子负责料理后事，出殡的时候打番，所有的费用都有侄子承担，侄子继承叔叔的所有财产，房屋、土地、这是一种风俗。

不管是农村还是城市应该大部分都是这样吧！侄子是叔叔最亲近的人，当然如果没有侄子，兄弟是第一继承人，如果这个人没有兄弟、没有侄子，会找和他最亲近的人，远一点的亲属，总之都是最亲近的人，无亲无故的绝对不会继承，就是这样一直顺延下去，继承都是亲近的人。

如果是侄子继承了叔叔，就会把叔叔当亲爹对待，我们这里是这样，去世哭的时候都是哭爹，如果家里是兄弟两个，老大继承了叔叔，等自己的父母去世的时候，老大就不给父母打番了，因为已经给叔叔打过了，扛番就归老二负责了，因为不能打两次，这是我们当地的规矩。

立碑的时候侄子就会写成儿子，绝对不能说侄子，因为什么东西都给你了，你有义务负责老人的身后之事，大家想想都扛番了还有什么不能的呢？扛番就以为着是自己的父母，我们只有给自己的父母抗番，除此以外没有一个合乎扛番的。

继承一般都是父母，你继承叔叔的财产你就有义务负责给叔叔料理后事，当然你就应该称呼叔叔为父亲了，所以碑文上就得把侄子写成儿子，就是这个道理，到哪里都是这样。

为什么叫你继承呢？因为你是他最亲近的人，所以把叔叔当爹就是理所当然，如果叔叔在世的时候你还得负责他的衣食住行，伺候叔叔的饮食起居，大部分都是叔叔在世的时候已经安排好了，早就定好继承人，所以作为侄子你应该负责叔叔的一切，我们这里就是这样，全部有侄子负责，吃饭、花钱、各种事情都有侄子负责。

夫妻同姓墓碑碑文该怎么写

这个问题问得很有趣，夫妻同姓姓，平时感觉不到什么，但在碰了红白喜事时，确实尴尬，不知怎么署名，死后立碑也给后代带来难题。

（古墓碑图）

旧时同姓氏之间也有联姻的，但民间传统观念认为不是一件光彩的事。既是联姻，免不了男方女方家庭要来往，正常来往倒没什么，遇红白喜事时，就麻烦了。如岳父母大寿，旧时，女婿是要做对联和牌匾，才能体现对岳父尊敬和家里的风光。岳父母去世的时候，现在送花圈，过去送祭帐布。与打花圈一样，祭布也要展开，像打旗帜一样要举起来，展现在人们面前，上面贴了落款的纸条。因是同姓，落款时，前款与后款会出现相同的府第名称，就会闹笑话。同样，夫妻去世后，要立碑，碑上要写碑文。如果不是合葬，丈夫的还好写，妻子的就碑文就成了问题。

（妇人墓碑图片）

旧时，早先有的人家用宗府和宗氏来代替姓氏，避开这种尴尬，但后来发现不对，女的还好，男的跟别人姓了，那不是出卖祖宗了。因宗姓为百家姓之一，姓氏的人虽少，却是一个古老的姓氏。后来男的落款就不用宗府之称，加了一个字，称宗亲府，意思是同姓姻亲。女人的姓氏无所谓，所以碑文依然用沿用宗氏之称。即“某门（府）宗氏某某老孺人之墓”，合葬用的是一块碑，格式也是两竖排，内容男的用真实之姓氏，女的则用宗氏。

有的地方则不同，因家族群居在一起，为了避免一些不必要的麻烦，同姓联姻时，儿媳嫁过来后，立即改姓。一般改为与婆婆同姓，还有的改为与岳母同姓，这样就巧妙地避开了夫妻同姓。还有的则改同音字为姓，如杨姓改阳姓，陈姓改成姓，刘姓改留姓等等。去世后的碑文也就不是问题了。

（乡村墓碑图）

现在同姓氏之间联姻就更有趣，特别是现在正值独生子女结婚的高峰期，同姓结婚被认为是一件很幸运的事，在依然以男方姓氏为主导的今天，同姓结婚的夫妻就不会在儿女姓氏上发生争执，跟谁姓也都不会错，夫妻只有一个姓。至于这批独生子女同姓夫妻百年后，如何立碑，那是将来的事，相信他们的子女会有智慧解决这样的问题。

古代各种庙寺、墓等都有碑文重修记，那么这些碑文一般会刻什么内容

亦文亦物看山西古迹艺术：寺庙中的古老石碑花里胡哨，都刻了什么文字？

（感谢邀请，本文约950字，阅读需用时4分钟）

在山西为数众多的古寺庙、古石窟、古墓葬中，都存在古老的石碑，有不少年代还特别早，我见到的最早的石质碑刻应在1500年前，多为北魏、东魏、唐时的造像碑。

碑阳一般是记事，历史价值较高；碑阴多为供养人、功德主的名字，文物价值较低。

从构件的角度将，石碑通常分为：碑座、碑身、碑首三部分。其中，早期碑座造型比较简单，甚至是年代越早越简单，北魏的要比隋唐的简洁，唐宋的要比金元的简洁；后来碑座的造型逐渐繁复，出现了龙生九子、赑屃（就是常见的那只龙头龟身的大乌龟）驮碑的样子。

碑首的造型是千姿百态，通常是双龙、三龙捧珠较为常见。一般来说，石碑年代越靠前，碑首的龙形也就造的越古朴，龙身细长，龙爪孔武有力，而到明清时期则显得更像是宠物。

下面说碑身。

通常看，石碑分成几个面。早期石碑不同于晚期石碑，它是四个面，四四方方，每一面刻有文字和图案，不尽相同，会在下角不起眼的地方可上供养人名字，这与早期石碑多为佛教供养碑有关，捐资人掏银子刻这么一块碑，非常虔诚的供奉在庙里，就感觉自己也伴随青灯古佛万古长存，是很奢侈的一件事。

石碑发展到后期，出现了正面和背面，即我们常说的碑阳（正面）和碑阴。

像这一类石碑，碑阳的内容往往是重修、斋醮、修缮碑记内容，为历代当地的社首（族中的大户、长辈）、纠首（组织者、召集人、发起人）捐资修建庙宇、宫观、寺院的建寺记事碑、铭功碑，讲述本寺（观）始建年代、寺中景色、建寺典故、重建始末等，最左面（古人是从右向左写）留下当时的年后。

碑阴这一面，一般都会刻上捐资人的姓名和出资银两，以示铭记。

古人为什么要这么排列呢？

在当时，刻好一方石碑后，往往是安置在正殿的前檐或后檐下的，一座数百年的古寺一般会历经数十次重修，重修碑数量很多，有时候会从宋元排到明清、近现代，足足几十通。石碑扁平状，为节省空间，只能有一面朝外，为彰显乡贤的功绩，就会选择信息量最丰富的记事面朝外；在当时，捐资修建庙宇是大功德，这一习惯沿袭近2000年；从文物留存的实际看，石碑刻也确实比其他铭记方式存续的更为久远，也就一直沿用了下来，直到今天。

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历史上有哪些有名的碑文

碑文是对逝者的一种怀念，也是对逝者的崇敬。今天介绍几位老一辈革命家的碑文，感悟他们的思想、胸怀和追求，缅怀他们的丰功伟绩。他是：

△李先念，湖北黄安（今红安）人，老一辈无产阶级革命家、政治家、军事家。新中国成立后，历任国务院副总理、国家主席、全国政协主席等职。他的墓碑上没有姓名与生平，只有24个字：“先下下之忧而忧，与天地同在；念人间之乐而乐，共日月齐光！””这两句话开头以“先”“念”为起字，巧妙地将先辈的名字“先念”嵌于之中，堪称完美。

△聂荣臻，重庆江津吴滩镇人，共和国元帅。曾任中央军委秘书长兼中国人民解放军代总参谋长，国防委员会副主席，中央军委副主席，国务院副总理兼国家科委主任、国防科委主任。他的墓碑上镌刻着老帅80寿辰时自题的“喜松柏之气概，念四化之早成”的诗句，这是聂帅给自己题写的碑文。“短短的两句话12个字，高度概括了聂帅的人格品质、博大胸怀和对祖国、对人民的美好祝愿。

△“要让孩子上学、要让人民说话”这是镌刻在陆定一墓碑上的两句话，也是他的临终遗言。 陆定一，江苏无锡人，杰出的无产阶级革命家，党宣传思想阵线杰出的领导人。先后任中共中央宣传部部长、国务院副总理、中央书记处书记、文化部部长、全国政协副主席。